藏传佛教的密宗。其中融合了印度佛教、婆罗门教即印度教性力派以及西藏原始苯教的内容。主以大日如来所讲说之内证真言境界为其教法，因为文义深奥妙密，令人难晓，故称密教；又或说其对于未经灌顶者和教外人士秘而不宣，故而得名。7世纪松赞干布时期，佛教密部经典传入西藏，后经印度僧人寂护、莲花生、阿底峡等弘法，藏密逐渐在西藏和蒙古等地区流布开来，并得到持续广泛、隐秘而严格地弘传。亦有众多派别，如黄教、红教、黑教、白教及花教等。 藏密所修为事部、行部、瑜伽及无上瑜伽部四部，而以瑜伽部之各种教授为诸多派系共同主修法门。藏密对于上师须是彻底完全的崇拜，否则便无法修成大德，甚至会堕入金刚地狱。其重要法门有大手印、大圆满、道果、拙火定、六加行及五次第等。
密宗
又称瑜伽密教，是中国佛教之宗派。因为该宗系依理事观行，而主张修习三密瑜伽而获得悉地，故而得密宗、瑜伽密教之名。亦称真言乘、真言宗、金刚乘、瑜伽宗、金刚顶宗、毘卢遮那宗、开元宗、秘密乘等。按照弘传地区不同，可分为汉地密宗、日本密宗和西藏密宗。
格西
藏语音译，汉语意即“善知识“。是学位性僧职的一种称谓。在西藏佛教中，格西拥地位极高，有很大的威望，通常只有极少数僧侣在经历长期苦修，在佛学知识领域拥有了相当专业水准之后才可能获得的学衔，分不同级别，有拉然巴、措然巴、林赛巴、阿然巴、多然巴、噶然巴、曼然巴等。
拉然巴格西
藏传佛教格西学衔中级别最高的一级。也是西藏佛教显宗最高学位。在每年大昭寺祈愿大法会时，申请该学位的考僧，将参见论辩，通过三大寺(即甘丹寺、色拉寺和哲蚌寺)高僧的考试，对一些佛学疑难问题进行答辩，在通过之后获得最终认可后，方能得到拉然巴格西的称衔。
措然巴格西
格西第二级，仅次于“拉然巴“的佛教学位。每年在小昭寺举行的传小昭法会上，考僧参加经律论答辩，在经三大寺高僧认可之后，方获得此学衔。
阿然巴格西
佛教学僧在经过严格考试和遴选之后，可进入密宗学院修习深造，通过对密宗的理论进行长期研习并实践修炼获得此学衔。有等级分别，其中拉萨上密宗学院和下密宗学院的阿然巴格西，是该学衔中最高级别最权威的一个头衔。
曼然巴格西
在西藏，佛教寺院的医学院里都有长期研习西藏医药的学僧。他们在求学期间，需深入学习和研究医药学理论，同时还要参加野外采药实践，修习时间一般较长。在合格之后可获得藏医学位，即曼然巴格西。
格聂
梵文音译称作优婆塞、邬婆索迦。即居士，又称近事男。指在家行持戒修习佛法的男性佛教徒。有六种：归依居士、一戒居士、数戒居士、多戒居士、圆戒居士、梵行居士。
格聂玛
梵文音译称优婆夷、邬婆斯迦。即女居士，又称近事女。指在家行持戒修习佛法的女佛教徒。
格策
梵语音译作室罗摩尼罗。即沙弥，又称劳策、求寂、勤策男等。指出家且守护沙弥十戒的佛教僧侣。
格策玛
即沙弥尼，又称求寂女、勤策女。指出家并守护沙弥十戒的女尼。
格隆
梵语音译作比丘、苾刍。汉译通称比丘，或名乞士、净乞食。在藏传佛教中，比丘在信徒中地位崇高，其所受持为《毗奈耶经》所述之二百五十三条戒律。
格隆玛
即比丘尼，或称乞净食女、女乞善。在藏传佛教中，格隆玛具足受持三百六十四条戒律。亦拥有较高威信。
格罗玛
梵语音译作式叉摩那，即正学尼僧或正学女。指专为出家尼僧受持的一种戒律，在沙弥尼戒之上，丘尼戒之下。受持此戒二年后方有资格受持比丘尼戒。
赤巴
又称法台、总法台。是掌管一寺全部事务及宗教活动的负责人，通常由佛学知识渊博并且德高望重的高僧来担任。不少寺院则有由寺主活佛兼任赤巴的传统。其宝座设在各大寺院大经堂之内，任期随寺院不同而各有差异。
大经堂
藏传佛教寺院中最高权力机构。一般遇到重大宗教活动都会在大经堂举行。
措钦夏奥
寺院僧职称谓，相当于寺院司法官。是执行寺院清规戒律的高级僧官，负责全寺的僧纪纠察工作。
措钦翁则
寺院僧职，相当于寺院教务长。负责各大寺院大经堂宗教活动的管理工作。因措钦翁则常在大经堂内领诵经文，故又有领诵师和举腔师的俗称。
措钦吉瓦
寺院僧职称谓的一种。类似寺院后勤管家，管理全寺后勤与财物。
堪布
梵文音译作“邬波驮那”，又称大师、亲教师或师傅。主要由寺院或大型寺院札仓权威高僧主持担任。类似汉地住持、方丈。担任堪布一职者一般都是学识渊博、获得格西学位，并且在各寺院及扎仓德高望重的高僧大德。
札仓
又称扎仓，即学院，藏传佛教特有的一种佛学研究场所。为寺院内部为僧人修习佛教理论所设的佛教学院。各寺院札仓数量不同。一般是四个，分别传授不同的佛教经典及学问，包括居巴札仓，学习密宗； 参尼札仓，学习哲学；洞阔尔札仓，学习数学、天文、历法与占卜等；曼巴札仓，学习医学。但也有多者可达六、七个札仓，部分小寺院则只有一、二个札仓。
格贵
又名为纠掌堂师、察僧官。职责与措钦夏奥基本相同。负责维持寺院清规戒律，和管理僧众纪律及名册。因其常于巡视僧纪时随身携带一铁杖，故俗称铁棒喇嘛。
翁则
寺院僧官，负责寺院大经堂及札仓经堂的宗教仪轨和诵经功课。职责与措钦翁则基本相同。在法会上常由翁则亲自领诵经文或指导众僧诵经。
郭聂
负责寺院和札仓的财物管理，职责与措钦吉瓦相同。
阿底峡
中印度（属今孟加拉国）超岩寺僧人。公元11世纪时应请入藏，弘扬佛教密法，密乘在西藏获得相应发展。其弟子仲敦巴承续法灯，奉释迦、观音、不动明王与救度母四尊法，并分别事、行、瑜伽及无上瑜伽四密之次第，以上乐和集密为最疏胜，从而奠定了藏传佛教无上瑜伽部基础，成为迦当一派创始人。
宁玛派
宁玛派，全称为“旧译密咒派”，藏语作rnying-ma-ba，是“古、旧”之义，是藏传佛教中最为古老的一个教派。宁玛派重视传承和弘扬西藏早期佛教的旧密咒。直承早先吐蕃时期佛教法统，在渊源上早于后弘期形成的其他诸派别。。是最早传入西藏的密教，同时也吸收了西藏原始苯教的部分内容，主张寻找挖掘朗达玛灭佛时期藏匿失落的佛学经典。以红色僧帽为标志，故又称红教。
萨迦派
萨迦藏文作sa-skya，意为灰白色土地。因该派主寺即萨迦寺初建寺时，其所在地呈灰白色，故名。由于该派寺院的四周围墙皆涂有白、红、黑三色藏传佛教花条，分别象征观音、文殊与金刚手菩萨，因而又称为花教。
噶举派
在藏传佛教派系中，噶举派是支派最多的一个教派。其中噶举藏文作bkav－rgyud，意为“口授传承”，指其所传承为金刚持佛亲口所授之密咒教义。创立者为琼布朗觉巴（990-1140），和玛尔巴译师。因该派沿袭印度教传统，僧人皆穿白色僧衣，故又称白教。
噶当派
“噶”在藏语中是佛语之义，“当”是指教授。表示用佛的教诲来指引众生接受佛教教理。创建于1056年。 该派奠基人为印度名僧阿底峡，以热振寺为主寺。该教派主张先显后密，而以修习显宗为主。15世纪后因格鲁派的兴起，使得噶当派寺院逐渐成为格鲁派传法场所，噶当派渐渐隐灭。
格鲁派
藏语作dge-lugs-pa，或译为善规派，又称格鲁巴，格登巴。明永乐七年时始于格登建寺，故名。格鲁即汉语善规之义，指该派主张严守戒律。僧徒戴黄色僧帽，因称黄教。创自宗喀巴大师，其教理源自噶当派，故又称新噶当派。又格鲁之教法，亦多有绍自萨嘉、迦当、噶举等派者，因时退弊，融汇革新，遂成具鲜明密宗特色的合释尊一代教法之密乘宗派，因而后来居上。其后又有争惹寺、哲蚌寺、扎什伦布寺等格鲁寺院建造，格鲁派其宗大成，最终成为藏传佛教后期派别中最重要的一支。该派后来的法脉传承即着名的达赖、班禅两大活佛系统。其教义以阿底峡之《灯论》、《菩提道次第论》为中心教授，以三士道摄尽化机。贯会三学，契通三要。由十善而入下士，四谛十二因缘而入中士，六度四摄而入上士。其仪轨中比较重要的还有《菩提道次第论》、《五次第》、《六加行》等，十分殊胜。
希解派
藏传佛教宗派之一，形成于公元11世纪。希解能寂、止息的意思，指修行者依靠对佛经的理解和苦修，能够达到息灭苦恼及其根源、不堕生死轮回的境界。由印度僧人帕丹巴桑结创立。希解派常在荒山老林、葬场坟墓等人迹罕至的地方苦修。11世纪，希解派进入鼎盛时期，后来在西藏地区一度有过较大的发展，但在15世纪以后逐渐没落消失。其教义和仪轨部分被其它藏传佛教宗派吸收。
觉宇派
又译作觉域派、觉宇巴，藏传佛教的教派之一。“觉”是“断”、“能断”的意思，表示能断处人的一切烦恼以及生死根源， “宇”是“地方”之意，即佛教所说的“境界”，是人心理活动的对象之一。合起来就是般若空性见与慈悲心之义。也有人认为“觉”是“行”的意思，表示对事物的分析、解释和判断等活动。觉宇派以修习《波若经》、《内法》及《摄经》为主，主张以大智慧和慈悲心来断除一切烦恼。
廓扎派
藏传佛教教派之一。廓扎巴·索南坚赞（1182-1261）所创。廓扎巴·索南坚赞最初曾向释迦室利学修菩提心法，后又到金刚祥和宝铠论师等处修习佛法，后来在仰垛建廓扎寺并创立了廓扎派。
夏鲁派
也叫布墩派。，布墩·仁钦朱（1290 -1364）所创。他原修习的是中兴律学，后来遍参藏地佛学经籍密法，成为一代高僧，31岁时曾住在夏鲁寺传法讲佛，盛极一时。这一教派被称为夏鲁派。
觉囊派
藏传佛教的一个支派。觉囊本是一地名，全称为“觉摩囊”，在雅鲁藏布江南岸，拉孜县彭措林寺东。觉囊派是因此地而得名。觉囊派的主张是以“他空见”解释时轮。五世达赖时期，觉囊寺庙被迫改宗，其寺庙财产等被没收，经籍遭封禁。而觉囊派因此逐渐在卫藏地区衰落绝微。
德格印经院
又称“德格吉祥聚慧院”， 全名为“西藏文化宝藏德格印经院大法库吉祥多门”， 在德格县城(更庆镇) 更庆寺内，素有“藏文化大百科全书”、 “雪山下的宝库”、“藏族地区璀璨的文化明珠”等美誉。始建于清雍正七年（1729），占地约5000平方米，建筑总面积9000余平方米。据藏文《德格世德颂》记载，印经院是德格四十二世土司却吉·丹巴泽仁（1689～1750）所建。至今已有260多年历史。
喇荣寺五明佛学院
是西藏色达县的一座着名的佛学院。藏语里意为“金马”。 这里海拔4000米，属于川西地槽系巴颜喀拉山褶皱带，为高原季风性气候，基本上终年为冬季，年平均气温在零下1度，日照充足。五明佛学院由数千间赫红色的木屋组成，配上红色外墙，藏于深山之中，加上草原、河流、湖泊，使这里成为了令人心驰神往的藏地佛学院。
藏传佛教五大派别
藏传佛教在其传入与发展中，形成各种派别分支，主要有五大支派，即前期死派宁玛派、噶当派、萨迦派、噶举派，和后期的格鲁派。格鲁派乃系自噶当派而来，故格鲁兴噶当隐。与印度佛教派系不同的是藏传佛教其派别形成是根据师承、修持教授以及所据之经典及对经典之理解等的差异，同时地域等部因素而最终形成。
班禅额尔德尼世系表
西藏班禅额尔德尼今已传至十一世。依次是一世班禅格雷贝桑（1385－1438），（追认），为宗喀巴大师弟子，格鲁派高僧；二世班禅索南乔郎，（1439－1504），追认；三世班禅罗桑顿珠（1505－1566），追认；四世班禅罗桑却吉坚赞（1567－1662）五世达赖之师，第一个获班禅活佛封号；五世班禅罗桑意希（1663－1737），第一个真正获班禅额尔德尼名号；六世班禅贝丹意希（1738－1780）；七世班禅丹贝尼玛（1782－1853）；八世班禅丹贝旺秋（1854－1882）；九世班禅曲吉尼玛（1883－1937） ；十世班禅确吉坚赞（1938－1989）； 十一世班禅确吉杰布（1990－ ）
达赖喇嘛世系表
西藏达赖喇嘛今已传至十四世，依次是：一世达赖喇嘛·根敦珠巴（1391-1474），二世达赖喇嘛·根敦嘉措（1475-1542），三世达赖喇嘛·索南嘉措（1543一1588），四世达赖喇嘛·云丹嘉措（1589-1616），五世达赖喇嘛·阿旺罗桑嘉措（1617-1682），六世达赖喇嘛·仓央嘉措（1683-1706），七世达赖喇嘛·格桑嘉措（1708-1757），八世达赖喇嘛·强白嘉措（1758-1804），九世达赖喇嘛·隆朵嘉措（1805-1815），十世达赖喇嘛·楚臣嘉措（1816-1837），十一世达赖喇嘛·凯珠嘉措（1838-1855），十二世达赖喇嘛·成烈嘉措（1856-1875），十三世达赖喇嘛·土登嘉措（1876-1933），十四世达赖喇嘛·丹增嘉措（1934-）
羌姆
即护法神舞，汉语俗称跳神。原是一种宗教舞蹈，是在特定地点和时间举行的一种宗教活动。带有浓厚的宗教色彩，体现着藏文化的神秘性。
色莫钦姆羌姆
西藏日喀则扎什伦布寺僧人所表演的一种格鲁派羌姆。 “色莫”即观赏，“钦姆”谓大型的，合起来就是观赏大型宗教舞蹈的意思。在每年的藏历八月举行。
金刚神舞
藏语名称为杜基嘎尔，即跳神。源于指八世纪中叶莲花生大师。经过后世改进和规范，成为密宗仪轨，后来又被桑杰嘉措活佛带入木里瓦尔寨大寺，世代相传形成深具木里地方特色的宗教舞蹈，俗称“跳神”。木里大寺每年要举行三次跳神活动，以十月法会最为隆重。届时，所有演员戴上人妖鬼怪面具，手持铃、钵、刀、戟、剑等法器，身着奇异法衣手舞足蹈，再配上海螺、法号、钹等器乐。这是一种严肃的宗教仪式，具有浓郁独特的密宗神秘色彩。
金钢橛舞
藏传佛教的一种密宗仪轨。由神舞表演与诵经念咒组成。喇嘛们先在大经堂以七色土绘出能够除障降魔的金刚橛坛城和法器，然后围坐诵经，七日后开始跳神。早期跳神是在在密宗大殿内举行，后逐渐也在露天场地，展现神佛驱除魔障之过程，以去邪魔，弘扬佛法。其主要的部分是砍杀用糌粑和豌豆、牛羊血等做成的丑恶人形物，藏民认为“棱迦”集世间万恶于一身象征魔障，砍杀它便是清除并超度魔障。是一种极为古老严格的宗教仪轨。
金刚橛
梵文作vajvakilaka。又名四橛、四方橛，是指立在修法坛四隅的小柱。大小不一，其大者通长可达今30厘米，直径约5厘米，小的有长18厘米，直径为4厘米的。
咀特罗
即“续”的意思。在藏传佛教密教经典中，有一些经典名称会在末尾有一个“续”字，这是密教经典的一个标志，不是汉语中的“续集”的意思。
转经筒
