登陆注册
26583200000362

第362章 中庸衣锦尚絅(3)

诚者所以行德,敬者所以居德。无声无臭,居德之地也;不舍斯谓敬矣。化之所敦,行德之主也;无妄之谓诚矣。尽已以实则无妄。无妄者,行焉而见其无妄也。无声无臭,无有妄之可名也。无有妄,则亦无无妄。故诚,天行也,天道也;敬,天载也,天德也。君子以诚行知、仁、勇,而以敬居诚,圣功极矣。《中庸》至末章而始言“笃恭”,甚矣其重言之也!

共筑中华精神长城(跋)共筑中华精神长城(跋)

陈寅恪先生留美时,阐述中国文化“今人误谓中国过重虚理,专谋功利机械之事,而不图精神之救药,势必至人欲横流,道义沦丧,即求其输诚爱国,且不能得”。时至中华民族伟大复人的今日,我们编委会同仁感同身受,“救国的压力仍在,经世的目标尚远,民族精神的生死,悬于一线,有心人与当道者,应当认真思考自己的责任。”每念至此,不由得联想到编者二十多年来埋头儒学研究的艰难辛酸,试图通过其中开掘出中华文化突出重围的一条精神血路,而感慨万千,悲从中来,涕泗磅砣……

钱穆先生说:“孔子教义是极平常的,人人信奉,人人可做到,只是教人如何做一个人,做一个理想的平常人,这是孔子教义最伟大所在。”“孔子生在中华民族长期历史文化演进之中期,上而集前之大成,下而开后代之新统。后人尊之为‘至圣先师’。‘至圣’指其为中国民族思想人生之最高标准;‘先师’指其为中国民族教育方针之最先启导。”牟宗三先生说:“从孔子才开始对夏商周三代文化有一个反省,有了反省才自觉地提出一个观念,建立一个原则。有观念有原则,我们的生命就有一个明确的方向。”由于此生命方向的确立,就使儒家成为一个“大教”。因此,孔子思想及其对于中国民族文化的意义,乃在于为中国人“开辟价值之源,挺立道德主体”。钱、牟两先生这些话,亦是就孔子儒学思想在今天的意义讲的。

自“五四”以降,中华主流传统文化受到很大冲撞。一方面,认为传统文化阻碍中国现代化,须全盘否定,即所谓“打倒孔家店”。另一方面,认为引进西方的民主和科学,即足以解决中国现代化的全部问题,不仅解决政治与经济问题,也解决文化与道德问题,解决人们精神上安身立命的问题。所谓的新文化把矛头集中在对旧礼教进行猛烈批判,深入到人生观、哲学等等价值观的核心层次。1923年人生观问题上的科玄论战,可以说是“五四”思潮的继续与深入。科学派试图在人生观这一哲学与道德价值的深层领域,驱逐传统文化与“哲学”。这一战胜利了,他们认为,“玄学”这一传统文化哲学的最后据点,也就被缴械了。

就建立新文化来说,科学派认为如果以新文化之“科学”解决了人生观问题,新文化就真正把科学的精神贯彻到了一切领域,就全面树立起科学的权威了。故论战中,“五四”新文化派的人物,无一例外是站在科学派一面的。在他们心目中,哲学,不仅其产生是由科学推动的,本身也是科学的,以科学为方法的。“科学”不仅富国强兵必须依靠之,以科学解决人生观问题,也是毫无疑义的。所以当张君劢提出科学不能解决人生观问题时,丁文江、陈独秀、胡适、冯友兰等异口同声地加以讨伐,也就是必然的了。

在“人生观”讲演中,张君劢指出科学不能解决人生观问题。张说:“科学为客观的,人生观为主观的(即形式逻辑的)方法所支配,而人生观则起于直觉;科学可以以分析方法下手,而人生观则为综合的;科学为因果律所支配,而人生观则为自由意志的;科学起源于物件之相同现象,而人生观则起于人格之单一性。人生观之要点所在,曰主观的,曰直觉的,曰综合的,曰自由意志的,曰单一性的。惟其有此五点,故科学无论如何发达,而人生观问题之解决,决非科学所能替代,惟赖诸人类之自身而已。而所谓古今大思想家,即对于此人生观问题,有所贡献者也。”张君劢很鲜明地反对全盘西化论,说:现在“国中竞言新文化,而文化转移之枢纽,不外乎人生观。吾有吾之文化,西洋有西洋之文化。西洋之有益者如何采之,有害者如何革除之;凡此取舍之间,皆决之于观点。观点定,而后精神上之思潮、物质上之制度,乃可按图而索。此则人生观之关系于文化者所以若是其大也。”就是说,西方虽然有科学,但科学并不是人生观,亦并不能解决人生观问题。每一民族之人生观(实即核心的价值系统),是由其民族之大思想家所表现、所影响、所形成、反映该民族之人格单一性,因而是各有特殊、不可能普遍适用的。人生观既为文化之枢纽,因此中国文化之不能全盘西化,也不需要全盘西化,是很显然的。

时间与实践是检验真理的基本标准。张君劢所举人生观与科学(主要是自然科学)不同的各项,在今天看来,基本上完全是正确的。而由新文化运动文哲大师们建立的新文化大厦则风雨飘摇。世界哲学史也证明了仅有理性本身,是难以获得确认性的,理智只有在生活实践中才能发挥作用。因此,人类知识的层次是:首先是信仰,其次是理智。信仰是知识的出发点和先决条件。

当今,随着东亚儒家文化圈的构建,以及现代西方制度所引发的金融危机,人们更应该清醒地看到,工业化及其引起的上层建筑、意识形态与文化的相应改变,不仅不意味文化的由生产经济所决定而必然有由古到今的全盘性的改变,不意味“中古”的东西随之而完全“过时”,成为“陈迹”、“往事”;相反,它的根基与核心的部分,仍然是可以活到现代,使文化表现出鲜明的“民族性”与强有力的生命活力的。

文化问题的核心,是人的生命及其价值、意义的问题,是人与自然、与超越性的东西的关系问题,是人从何处来向何处去的问题。轴心时代的几大文明,都围绕这些问题提出自己独特的解决之道与哲学理论体系。他们对这些问题的解决与理论,立足于他们文明赖以生存、成长、发展的社会历史条件之上的。这些社会历史条件,一方面影响与形成着他们独特的文化与哲学思想,一方面又影响与形成着他们特殊的民族风貌,民族特性。故从轴心时代起,几大文明、文化与哲学的“民族性”,就是很强、很鲜明的。经历生产工具的变化、生产方式的改变,和社会形态的改变,轴心时代承传下来的几大文化系统,虽亦有重大的变化,但其既已形成和定型化了的文化哲学宗教形态之精神,其中最核心的信仰及围绕它与其有关的诸文化因素,却是并没有随社会类型的转变而消失、而丧失意义。犹太民族由于其信仰的特殊,即便亡国、流浪,其文化的民族性也顽强地保持着,虽经种种磨难、困顿、挫折,而最后终能复国。伊斯兰与印度文明,由于其特殊宗教,其文化之民族性亦特别显着、稳定。中国民族,自殷商以来,其信仰就发展出了与基督教外在超越、上帝信仰不同的特殊形式,但其信仰亦是很牢固的。作为其核心的祖先与天地崇拜,及其相应的祭祀报恩理论,这一在中国历久不衰的文化与哲学核心,以儒家为代表,亦始终贯穿承传下来,并没有随社会的改变,进入现代而丧失生命活力。儒家哲学的基本命题,如“尽心知性知天”,“存心养性事天”,“参天地之化育”,“仁,天心”,“天命之谓性”,“举凡一切,天皆归之以奉人”,“天地之塞吾其体,天地之志吾其性”,“得天地生物之心以为心”等等,一直承传不断,成为中国文化与哲学之民族性的显着的特征。它在古代与中古时代,由于与小农生产的农业经济与氏族社会相适应,生命力特别顽强。经历近现代,所受冲击很大,但本质上因为它并不是必然地要与小农经济共生死,不可分割,故在今天,它亦仍然活着并充分显示着生命活力的。

总而言之孔子儒家思想对现代世界仍然有着非凡的教益功能:儒学礼乐精神,中庸和谐的思想,如同人类和平的东方“福音书”,能消弭世界战争和争端,促进世界多民族的长久和平;“温良谦恭让”、“仁义礼智信”,是人类永恒的道德典范和追求,因此,儒学能提升全人类的道德素质;在中华文明历史中,儒学体现出与异族文明的睦邻相处与包容性,能与世界多元文化共存共荣;数千年来,孔子及其儒学思想作为华夏子孙的精神家园,无疑是中国56个民族、十几亿全球华人的精神轴心,其凝聚力和向心力对于巩固民族团结,缔造“共同繁荣和谐社会”有着巨大的作用和帮助;儒学为海峡两岸共同的文化传统和精神遗产,能促进祖国统一;儒家虽非现代意义的宗教,但儒家所体现的教化功能与影响,对世道人心的匡正与启迪,以其丰富的文化精神遗产,将对人类社会产生深远的影响。

温家宝总理在美国哈佛大学演讲时引用北宋大儒张横渠“为天地立心,为生民立道,为往圣继绝学,为万世开太平”,鼓励我们全体华人,言犹在耳。清华大学博士生导师彭林走上讲堂向人文学科学子讲解朱熹的《四书章句集注》。实践证明:人成长的过程同时也都有内在的、精神的、心灵的、文化层次的成长,如果传统文化的重建能够从娃娃抓起,从现在抓起,将断裂了近百年的文化血脉接通,青少年自然而然就奠定了文化根基和人生行为准则。诚如是,则国人幸甚!国家幸甚!世界幸甚!我想,如果真的走进了孔子的生活世界中,我们会被他触动、撼动;等到真的汲取了孔子的情趣生活和智慧,我们会因他而感化、变化;等到我们真的能站在这位巨人的肩膀上,那么会站得更高,瞻望得更远。如果一个现代人而拥有这样的生活之秀与人生之秀,岂不是一桩赏心的乐事与甜蜜的美事?

编纂研究国学曾是国家社科学院之事。编者以一个布衣之身,在艰难的人生旅途跋涉中,谁为河广,一苇航之,谁为宋远,跂而望焉,博览群书,广采众长,历二十余年研究整理编纂《四书经纬》一书。批判地继承前人遗产,如《论语》中“学而时习之”,历代解释为“学习然后去温习它”,提出“习者,不为温习,复习”而是“练习、习用”,把从历代人们读死书、死读书的桎梏中解放出来。又如宋代大儒朱熹针对孔子的元典“三思而后行”解释为“何必三思?二思可也”。作者拿孔子亲身经历说明“二思”是偏僻的,但仔思细想,我们之所以思想受局限,莫不是在思想深处,仅存“二度思维”,是与非、好与坏、美与丑、善与恶凡此等等。处于大千今世,必须与时俱进,《周易》有言:“天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物。”中国当代领导正是从“二度思维”的模式中脱颖而出,才会有中华民族的伟大崛起和复兴。

恰逢纪念“五四新文化运动”九十一周年之际,在我匡鼎杜门二十载孕育的《四书经纬》难产之时,感谢全体编委会同仁与我结仁义之缘,参与提澌中华文明境界的期待和担当,为世界文化美美与共平添中华光辉!感谢中共中央委员、国务院秘书长马凯先生为编者作词给予鼓励;感谢汤之介大师、感谢二月河大师、感谢河南省政协主席王全书先生为该书作序;感谢河南省黄河文化基金会理事长王肇基先生……感谢王富荣、李殿祥、周文平、周文海、门京坡、郭成超等诸君为该书得以出版给予的大力支持和帮助!

同类推荐
  • 郦波评说曾国藩家训(下册)

    郦波评说曾国藩家训(下册)

    曾国藩出身耕读之家,资质平凡,但他凭借自己出众的品格修为和独特的处世哲学力挽狂澜,平定大乱,广揽天下英才,成就一番伟业。他的思想谋略精华、他的为人处事之道对后世有深远的指导意义,堪为成功楷模。本书结合曾国藩的思想精华,介绍了曾国藩在面对现实环境、处理具体事务时的超人智慧和谋略,对当代人成功为人处事、迈向成功有着非同寻常的启示。新书着重阐述了曾国藩家训思想中行动力与执行力的培养,曾国藩把其中的精髓归结为两个字:“柔”与“刚”。曾国藩的许多经典思想如知行合一、明强挺经都离不开这两个字,这也是他处世智慧的关键所在。
  • 在北大听到的24堂哲学课

    在北大听到的24堂哲学课

    哲学之所以能够改变一个人的生活,是在于它能够给人生活指明正确的方向,提供正确的方法。有了哲学,我们的选择就有了一个参照的标准。我们的前进也就有了一个正确的方向,它能让我们在错综复杂的生活中做出正确的选择,坚持正确的态度,在平淡而不平凡的生活中找到快乐和幸福。
  • 庄子选读

    庄子选读

    中华文明五千年历史,凡是能够以文字的形式留存到当代,都是经过几千年无数先贤圣哲们精挑细选并通过实践证明的,是对人的生存、行为规范、社会构造、民族发展、国家兴旺具有重大影响和积极意义的经典。这些经典,在今天看来,就是浸透在我们的遗传基因中的文化因子,就是我们中华民族枝繁叶茂的文化之根。传承民族文化,播扬人文精神,最好的方式和途径,莫过于阅读经典、学习经典。诵读这些经典,就是在和古圣先贤对话,就是在获取文化的精髓,就是在开启我们的智慧之门,就是在擦拭我们的心灵之尘,就是在接近我们的自然之性,就是在回归我们的宁静致远的祥和之境。
  • 曾国藩:厚黑智典

    曾国藩:厚黑智典

    本书分为五章,内容包括:曾国藩厚黑变脸智典、曾国藩厚黑诛心智典、曾国藩厚黑韬晦智典、曾国藩厚黑纵横智典、曾国藩厚黑借势智典。
  • 论语(白话全译)

    论语(白话全译)

    本书包括原典、注释、名家注解、译文、解读五部分。旨在方便读者对照原文加深对《论语》的理解,并能联系实际,透彻领悟《论语》的精神内涵,切实达到提高自身修养的目的。《论语》的经典之处就在常读常新,任何人在任何时候,只要开卷就会受益。
热门推荐
  • 我何止喜欢你

    我何止喜欢你

    在市井摸爬滚打的搞怪音乐少女vs有先天性心脏病的天才画家在这个以渣为荣的世界里,两个平等又契合的灵魂相遇暗恋,是一个人的兵荒马乱隐忍,克制的爱最深情闷骚,不善言辞的他,历经十三年的长途暗恋能否有一个美满的结局?所有的缘分都是命中注定,所有的巧合都是故意安排扮猪吃老虎的他假装失忆重新回到林染身边守护她林染,如果这个世界对你不温柔那么可以让我做你的世界吗?小剧场1林染:“我才不要赖上你”某乌龟眉头一皱,发现事情并不简单媳妇儿不愿意嫁给我怎么办在线求,挺急的!!“不要也得做,听我的”(此刻你我都是黄教主)[纯属娱乐,狗头保命]“我才不要听你的,你这个老乌龟,呸,老色龟”“嗯?那看来我新买的这颗钻戒不知道给谁了”剧场2爱财如命的某女“乌龟,你可以分我一点点你的家产吗?”闻人:“嫁给我,人是你的,钱也是你的”林染:“我可以选择只要钱不要人吗?”闻人:“那真是可惜了,我一天赚的几百亿不知道给谁花了”林染:“钱不钱的不重要,主要就是想嫁给你”本故事纯属虚构,如有雷同,纯属巧合新人一枚,不喜勿喷接受指点,不接受指指点点谢谢支持
  • 天行

    天行

    号称“北辰骑神”的天才玩家以自创的“牧马冲锋流”战术击败了国服第一弓手北冥雪,被誉为天纵战榜第一骑士的他,却受到小人排挤,最终离开了效力已久的银狐俱乐部。是沉沦,还是再次崛起?恰逢其时,月恒集团第四款游戏“天行”正式上线,虚拟世界再起风云!
  • 小妻有喜:墨少又宠又撩

    小妻有喜:墨少又宠又撩

    他是有颜多金的大总裁,她是家里最不受宠的老小。原本不相干的两人被迫结婚,如此天作之合,让她机缘巧合拥有了特殊能力。从此顶着一张软萌乖巧的脸蛋翻手为云覆手为雨,斗完老妈斗婆婆。人人都说墨少奶奶性冷无情,一个至亲都不认。墨少冷眉一挑,“我惯的,谁有意见?”墨少奶奶手一叉腰,“你眼瞎了吗,我有意见我要换男人。”“换换换,今天换眼瞎的我,明天换眼亮的我,随时切换。”--情节虚构,请勿模仿
  • 天行

    天行

    号称“北辰骑神”的天才玩家以自创的“牧马冲锋流”战术击败了国服第一弓手北冥雪,被誉为天纵战榜第一骑士的他,却受到小人排挤,最终离开了效力已久的银狐俱乐部。是沉沦,还是再次崛起?恰逢其时,月恒集团第四款游戏“天行”正式上线,虚拟世界再起风云!
  • 总裁,别太嚣张

    总裁,别太嚣张

    他是不可一世的总裁,典型的年轻有为,所有女人都为他尖叫,可他却是只愿和她们玩床第的游戏,冷酷无情,却让人欲罢不能。而她只是他公司的一个新入职的平凡员工,无房无车无长相,情商和智商成正比,外表坚强,内心柔弱,说话带刺儿,却又是豆腐心。刚进公司,被安排到最不起眼的位置,却是三番五次的和他不期而遇,最初还不知道他就是传说中的霸道总裁,长的也就那样吧,不懂礼貌,欺负下属,蛮横无理,一身正气的她便是不怕死的往他的世界钻,却不知这个小小的身影,慢慢的被他牢记在心里。他看着她傻乎乎的样子,没有表明自己的身份,更是在她的面前装疯卖傻,和她对着干,只是为了能让她多看自己一眼。她想逃,他却是死命的追。
  • 女客

    女客

    此文多卷,分别记录了各卷主角的故事。绍谙出了宗门,各路美男盯上了她!也不知道,是看上她的容貌还是权力,但她要让所有人知道,她是超强的!
  • 第九能源

    第九能源

    第二平行宇宙中,冥王为了追求更高等级。已经消失数万年之久。唯一的继承者也与魔族之王同归于尽。双方都处于群龙无首,这时魔族开启了一个跨越数万年之久的邪恶计划。而这一代年轻人就成为了时代的牺牲品……
  • 假戏真爱,总裁的替身前妻

    假戏真爱,总裁的替身前妻

    浪漫的求婚现场,洛橙雪满心期待的等着自己的准新郎,却不想等来的却是一个陌生男人。“你是我的!”洛橙雪没有想到,这个刚见面一个小时不到的男人竟给自己甩了一纸合约,霸道的宣告了自己的所有权。更让洛橙雪意外的是,这个人竟然就是传说中那个长相英俊,气质非凡还富可敌国的萧氏集团总裁萧慕然!萧慕然有着严重洁癖,却偏偏喜欢洛橙雪粘着他;萧慕然脾气十分古怪,却偏偏对洛橙雪呵护备至。当萧慕然单膝跪地深情告白时,洛橙雪不假思索欣然答应。那一刻,洛橙雪觉得自己就是童话里遇到了王子的公主。可当她欢天喜地的迎来了婚礼时,站在萧慕然身边的新娘却不是她,而自己,竟从头到尾都只是一颗棋子而已!
  • 磨牙小相公:诱人妖女

    磨牙小相公:诱人妖女

    天降大任于妖女也,必先啃男人之骨血,强男人之身体,磨男人之心智,占男人之钱财。谁知半路杀出个柳下惠,任由她气他,恼他,骂他,咬他,他都无动于衷。不仅如此,她还倒贴一耙,陪了清白又折功力。而他的脸上却始终挂着偷腥得手的欠扁笑容。他会说,夜儿,你越是恨我就表示你越爱我,乖乖的,不要反抗了,躲到我怀里来,到时候人是你的,钱也是你的……好吧,既然都自动送上门来了,不要那是傻子。
  • 六芒星夜

    六芒星夜

    那些神秘的、不可知的夜,闪耀着六芒星的光芒!~那些男人与女人、女人与女人之间的秘密,透露出善良与邪恶,高贵与卑微!~只是在这错综复杂之间,谁又能分得清,到底谁对谁错呢?