三是晋朝士大夫有时亦用寡人为自称。《世说新语·文学》：“君辈勿尔，将受困寡人女婿。”李详云：“晋世寡人，上下通称，不以为过。”孙过庭《书谱》述王羲之语：“假令寡人耽之若此，未必谢之。可为此条确证。”到唐朝以后，寡人只准用做皇帝的谦称。
“孤”是古代诸侯、君王的自称谦词。春秋时，诸侯平常自称寡人，有凶事则称孤。后来逐渐演变为无区别。秦汉时君王称孤者较少。东汉末年，天下大乱，群雄并起，有些割据一方的首领，也自称为孤。
“朕”最初是身体的意思，《尔雅·释诂》中就解释说：“朕，身也。”在先秦时代，朕是一个普遍使用的第一人称代词，不分贵贱都可使用。秦王嬴政建号皇帝后，朕就被规定为皇帝的专用自称。有时临朝称制、垂帘听政的皇太后、太皇太后，或是内禅的太上皇亦可自称为朕。
趣味链接：“太上皇”称呼之始
“太上皇”是古代皇帝对父亲的尊称，在我国已有2000多年的历史了，最早起源于秦朝时期。
秦王嬴政统一中国，自封为始皇帝后，为表示对先王的尊重，就追封自己的父亲秦庄襄王为“太上皇”。这是太上皇称呼的最早应用，自此以后，鲜有使用，故而也未形成制度。
直到刘邦平定天下，登上皇帝宝座后，这个称呼又被提上了日程。刘邦当上皇帝之后，衣锦还乡，去拜见自己的父亲太公，只见父亲身穿旧袄，手拿竹扫帚，毕恭毕敬地在迎接他。
刘邦见到此情此景，心里非常不快，心想，这岂不是有碍儿子尽孝道吗？忙问其父因什么事才做出这番举动，太公说：“您贵为天子，谁敢不敬？我虽是您父亲，也不过是一个平头百姓。平头百姓不敬皇帝，可是要杀头的啊！”刘邦好说歹说，太公总是不听。
事后，有人讲到秦始皇曾把已故的父亲尊奉为“太上皇”，并建议封太公为“太上皇”。由于刘邦是市井出身，胸中也没有太多的讲究，就同意了。说办就办，马上举行大典，封太公为太上皇。自此以后，“太上皇”这一称呼就成了一种制度，历代皇帝都沿用这种做法。
030古人对他人的敬称
古人称呼自己时，常喜欢用谦称，总把自己放在很低的位置上。不过这样在现在的生活中，是行不通的。如果你去面试，用谦称跟面试官谈，你将会一无所获。不过古人尊称他人的一些言辞在我们现在的生活中，还是十分受欢迎的。古人常用的敬称他人的辞令有如下几种：
“令”的称谓。比如令尊是尊称对方的父亲；令堂是尊称对方的母亲；令郎是尊称对方的儿子；令爱、令嫒是尊称对方的女儿；令兄是尊称对方的兄长；令弟是尊称对方的弟弟；令侄是尊称对方的侄子；令亲是尊称对方的亲戚。
“奉”的称谓。用于自己的动作涉及对方时。如奉达，即告诉，表达之意；奉复，相当于回复，多用于书信中；奉告就是告诉；奉还是归还的意思；奉陪为陪伴之意；奉劝就是劝告的意思；奉送、奉赠，都是赠送的意思；奉迎为迎接之意；奉托，相当于拜托。
“惠”的称谓。用于对方对待自己的行为动作。如惠存：请保存；惠临：指对方到自己这里来；惠顾：来访；惠允：指对方允许自己；惠赠：指对方赠与。
“恭”的称谓。表示恭敬地对待对方。如恭贺：恭敬地祝贺；恭候：恭敬地等候；恭请：恭敬地邀请；恭迎：恭敬地迎接；恭喜：祝贺对方的喜事。
“垂”的称谓。用于别人对自己的行动。如垂爱：对方对自己的爱护；垂青：别人对自己的重视；垂问、垂询：别人对自己的询问；垂念：别人对自己的思念。
“贵”的称谓。称与对方有关的事物。如贵干：问别人要做什么；贵庚：问人年龄；贵姓：问人姓；贵恙：称对方的病；贵子：称对方的儿子；贵国：称对方的国家；贵校：称对方的学校。
“高”的称谓。称别人的事物，有夸赞的意思。如高见：高明的见解；高就：指人离开原来的职位就任较高的职位；高龄：称老人（多指六十岁以上）的年龄；高寿：用于问老人的年龄；高足：称呼别人的学生；高论：称别人的议论。
“敬”的称谓。用于自己的行动涉及别人。如敬告：告诉；敬贺：祝贺；敬候：等候；敬礼（用于书信结尾）：表示恭敬；敬请：请；敬佩：敬重佩服；敬谢：表示推辞做某件事。
“请”的称谓。用于希望对方做某事。如请问：用于请求对方回答问题；请坐：请求对方坐下；请进：请对方进来。
“屈”的称谓。如屈驾（多用于邀请人）：委屈大驾；屈就（多用于请人担任职务）：委屈就任；屈居：委屈地处于较低的地位；屈尊：降低身份俯就。
“光”的称谓。表示光荣，用于对方来临。如光顾（多用于商家欢迎顾客）：称客人来到；光临：称宾客到来；借光：请别人帮忙；赏光：让对方给自己面子。
“俯”的称谓。公文书信中用来称对方对自己的行动。如俯察：称对方或上级对自己理解；俯就：用于请对方同意担任职务；俯念：称对方或上级挂念；俯允：称对方或上级允许。
“华”的称谓。称对方的相关事物。如华诞：称对方生日；华堂：称对方的房屋；华翰：称对方的书信；华宗：称与己同姓的对方。
“老”的称谓。用来尊称别人，有时特指老年人。如老伯、老大爷、老太爷：可尊称老年男子；老前辈：尊称同行里年纪较大、资格较老、经验较丰富的人；老兄：尊称男性朋友；老总：尊称中国人民解放军的某些高级领导人（多和姓连用）。
“雅”的称谓。用于称对方的情意或举动。如雅教：称对方的指教；雅意：称对方的情意或意见；雅正：（把自己的诗文书画等送给别人时）请人指正批评。
“玉”的称谓。用于对方的身体或行动。如玉体：称对方身体；玉音：尊称对方的书信、言辞；玉照：称对方的照片；玉成：成全。
“芳”的称谓。用于对方或与对方有关的事物。如芳邻：称对方的邻居；芳龄（多用于年轻女子）：称对方的年龄；芳名（多用于年轻女子）：称对方的名字。
“贤”的称谓。用于平辈或晚辈。如贤弟：称自己的弟弟或比自己年龄小的男性。
趣味链接：古人的自称
我国古代的人们尤其讲究尊卑和礼仪，在人际交往方面形成了一整套颇为严格的规矩。
一般说来，在相互的交往或言谈中，凡是提到自己的，除了直接用自己的名字之外，更多的是用谦称或卑称，最常见的就是称自己为“鄙人”。与“鄙人”相类似的谦称还有“臣”、“妾”、“仆”、“不才”、“小人”、“不佞”、“不敏”等等。
根据古代的礼教制度和风俗习惯，这些自称依据地位不同而称法各异。国君常称自己为“朕”、“寡人”等，是特殊的身份和地位的象征；普通士人称呼自己为“不才”、“不佞”，也有“余”、“吾”等，体现了士人的谦逊；地位低下的老百姓则常自称“小人”、“早民”、“贱民”等。这些不同的自称从侧面揭示了普通民众卑微的社会地位。
031中国古代的姓和氏
现代有关重大活动的新闻公报，在提及有哪些人士参加时，往往用“按姓氏笔画为序”来排列名单。这里的“姓氏”，指的就是姓。这样来看，在人们心目中，姓和氏是一回事。其实在古代，姓和氏之间有着较大的差异。
姓氏合一，出现在秦汉以后，但还是以姓为主。最古老的姓大约产生于原始社会的母系氏族公社时期。而氏的产生稍晚，最早的氏大约产生于父系氏族社会。由于人口的繁衍，原来的部落又分出若干新的部落，这些部落为了互相区别以表示自己的特异性，就为自己的子部落单独起一个本部落共享的代号，这便是“氏”。
周朝时，氏大量集中出现。这是为了控制被征服的广大地区，大规模地分封诸侯的缘故。而这些受封的诸侯死后，他的后人又以所封国名为氏，并对国内的卿大夫进行分封，大夫的后人又以受封地的名称为氏。故而，氏就越来越多。
以后，各种形式的氏又不断出现，并且氏的数量远远超过了姓的数量。但是只有贵族才有氏，贫贱者有名无氏，氏成为贵族独有的标志。
所以，“姓”和“氏”中反映着至为重要的信息，切不可混为一谈。当然，汉代以后，姓与氏不加区分，姓氏合一，统称为姓，就不再有什么区别了。
趣味链接：古今名人小名
“小名”，又称乳名、奶名、幼名或小字，系指称人于小儿时期所起用的名字。并且为了好养，多取贱名（父母怜爱太甚，故显卑贱，希望容易养大成人），如取小名叫“狗”。自古以来，都是如此，不过近几年来，似乎发生了变化。
我国取小名的习惯起源很早。在上古时期，人们都是在出生后不久取名，其目的只求能与别人区分开来，而不大讲究名字是否典雅。如周公之子名禽；孔子之子名鲤；春秋时魏公子名虮虱；汉代司马相如名犬子。
在古代，上至帝王将相下至黎民百姓，人人都有小名。如魏武帝曹操小名阿瞒；南朝宋武帝刘裕小名寄奴；北朝魏太武帝拓跋焘小名狒狸；北周文帝宇文泰小名黑獭；宋孝宗赵昚小名小羊；明太祖朱元璋小名重八。上述这些，无不都是称孤道寡的帝王。
至于一些圣贤名宦也都有小名，如孔子小名丘；王献之小名官奴；陶渊明小名溪狗；谢灵运小名客儿；王安石小名獾郎。男人如此，女子也不例外。如汉武帝皇后小名阿娇；唐寿昌公主小名虫娘；明代女画家马月娇小名元儿等等。
032中国古代的名和字
古时，孩子一生下来，父母就会给起个小名。等长到20岁，父母为孩子举行“冠礼”，再给起个名，这个名就叫“字”，也叫“表字”，这表示他“有为人父之道，朋友等人不可复称其名，故冠而加字”。《礼记·檀弓》曰：“幼名，冠字。”
“字”是“名”的解释和补充，是与名相表里的，故称“表字”。古代平辈之间甚至一般关系的尊长对晚辈都应该以“字”来称呼对方，以示尊重，自称则必须用“名”。比如，刘备、关羽、张飞都可以叫诸葛亮为“孔明”，但诸葛亮自己却只能称“亮”。所以说，“字”是为社交准备的，“名”是为自己准备的。
除此之外，名与字之间还有别的不同功能：“名以正体，字以表德。”这是因为，婴儿出生伊始，个性、禀赋，包括优缺点都没有表露出来，所以都用宽泛的字。至弱冠之年，孩子的禀赋多已为人所了解了，这时再冠以“字”，来加以表扬、劝诱、敦促。说白了，“字”的含义就表现了父母希望孩子成为一个什么样的人，寄托或标榜着父母的某种情操。
关于“名”与“字”的关系，在古籍中也可以找到依据。《白虎通义》云：“闻名即知其字，闻字即知其名，盖名之与字相比附故。”“名”与“字”或相补，或相承，或相反，或相关，或相近。二者在意义上往往存在着相同、相近、相关，或者相反的关系。如杜甫字子美（甫，男子美称）、韩愈字退之，岳飞字鹏举、唐寅字伯虎又字子畏……
趣味链接：古人名、字的连带关系
古代人的名字和现在不同，现在的人有名无字，而古代人不但有名，而且还有字。《白虎通》曰：“闻名即知其字，闻字即知其名。”说明古人的名与字是有连带关系的，一般有以下一些。
名和字同义。如三国周瑜，字公瑾，瑜和瑾都是美玉；黄盖，字公覆，盖与覆同义。
名和字意义相关。如《西游记》的作者，明人吴承恩，字汝忠；《梦溪笔谈》的作者，宋人沈括，字存中；三国鲁肃，字子敬；宋代词人辛弃疾，字幼安。他们的名和字的意义都有一定的关联性。
名和字是近义词。如三国诸葛亮，字孔明；战国楚屈平，字原，今多称屈原，以字行；东晋陶渊明，字元亮。他们的名和字都是近义词。
名和字反义。如春秋曾点，字晰（《说文解字》：“点，小黑点。”“晰，人色白也。”）；唐人王绩，字无功；清人徐退，字进之。他们的名和字都是反义词。
名和字基本相同。如唐诗人李白；字太白；唐诗人杜牧，字牧之；元末明初人宋濂，字景濂，等等。
033中国最古老的姓怎么来的
中国的一些主要姓氏已有4000多年的历史了，中国人的姓到底是怎么来的？
据考证，母系氏族时期，中国人就有了姓。在那时，只知有母，不知有父。所以“姓”由“女”和“生”组成，就说明最早的姓，是跟母亲的姓。帝王的姓也都带“女”旁，比如神农姓姜，黄帝姓姬，虞舜姓姚等等。
夏、商、周的时候，人们有姓也有氏。姓的由来大致有以下几种：
一是以祖先的族号或庙号为姓。如尧的族号是唐，尧的一些子孙后代便姓唐。夏、殷、周等姓大致也是这样来的。古代帝王死后，在宗庙的牌位上要写上他们的王位，如周朝有文王、武王等，他们的后代就分别姓文、姓武。
二是以国名或地名为姓。古代一些国家的居民以国名为姓，如齐、鲁、秦、晋等。有的是以居住地名为姓，如春秋时期齐国大夫分别居住在城郭四边，就以东郭、西郭、南郭、北郭为姓。其他如东门、南宫、欧阳等姓也是由此得来。
三是以官职或职务为姓。古代的官职有司马、司徒、帅、尉等，担当这些职务的人的后代便取这些官名为姓。以职务职业为姓的很多，如管乐器的姓乐，做买卖的姓商，还有陶、屠、巫、卜等。
四是以动植物为姓。如马、牛、羊、龙、熊、杨、柳、花等。
五是以数字为姓。如伍、陆、万等。
现今汉民族广泛使用的姓大约有3000个左右，其中复姓只有250个，约占8％。目前，已收集到的中国古今姓氏已超过8000多个。影响较大的北宋时期的《百家姓》，收集了单姓408个，复姓30个，一共438个。
趣味链接：“百家姓”源于何时？
《百家姓》始于宋代，是钱塘一个老儒所编，它概括了中国汉族的主要姓氏。共收姓氏400多个，故称“百家姓”。
《百家姓》四字一句，合辙压韵，虽无文理，却朗朗上口，如“赵钱孙李、周吴郑王、冯陈楚魏、蒋沈韩杨”。因其便于记忆，此书一出，便成为了当时的启蒙读物。
宋朝的皇帝姓“赵”，为了表示皇家姓氏的至高无上，北宋时的《百家姓》以“赵”居首，而五代十国时期吴越国的国王姓“钱”。“孙”是宋朝皇族妻妾的姓氏，“李”是南唐的统治者李后主的姓氏，所以要这样排列。
爱国诗人陆游最早在他的诗词《秋日小雨》中提到百家姓，诗中说：“农家十月，乃遗子弟入学，所谓杂事，百家姓之类。”
后来，明洪武年间编的《皇明千家姓》则改以“朱”姓居首，清康熙时编的《御制百家姓》则以“孔”姓居首。
