战国时期群雄割据，有的国家利用招聘办法取得贤才，使国家兴盛起来。着名的燕昭王求贤的故事，说燕昭王为郭隗筑宫，树立礼贤样板，卑辞厚币招聘天下贤才，招得乐毅、邹衍、剧辛等贤才。一时间，“士争趋燕”。此外，秦国大量从关东六国征聘人才，使得秦国强盛一时，终有灭六国之举。
两汉时期，人才招聘进入黄金时代，汉高祖发布诏令说：只要发现了贤才，郡守要亲自劝勉，驾车送至京师，如果不这样做，就要受免职处分。汉武帝即位之初，也下诏招聘人才，当时，应聘者达上千人。
汉代以后，在九品中正制度下，招聘制度开始徒具虚名。特别是在隋朝以后，科举成为主要选官办法，招聘制度渐趋衰微。但是仍有一些帝王，利用招聘制度延揽了一大批人才，如三国曹操、唐高祖李渊、唐太宗李世民、明太祖朱元璋等。特别是朱元璋，曾命中书省引拔卓荦奇伟之才，地方官选民间年25岁以上有学识有才干的人，荐举到中书省，与年老官员参用。洪武元年他还下诏“征天下贤才为守令”，“有能辅朕济民者，有司礼遣”，指示有关部门“以礼聘致贤士”。
趣味链接：古代的“意见箱”与“检举箱”
在现代生活中，意见箱、检举箱等随处可见，也许你还不知道，这些东西并非是现代所独有的，它们在古代也有。
《资治通鉴》记载，唐朝武则天执政时，为了维护其统治、网络人才、广开言路，曾命工匠铸铜为“匦”。“匦”就是箱子、匣子。
这种箱子很特别，它四面都有开口而分类。东面名曰“延恩”，是专为那些投诗词文章自荐求仕的人开设的；南面名曰“招谏”，是专为评议朝廷政策得失的人开设的；西面曰“伸冤”，专为那些蒙受冤屈的人开设的；北面曰“通玄”，专为研究自然灾变及提供军事情报的人开设的。
“匦”铸成以后，武则天又责令正谏、补阙、拾遗（古代官名）专门负责。这种“铜匦”，实际上是几个作用不同的箱子的组合。其中的“招谏”一面，就很像现在的“意见箱”，而“伸冤”一面，又类似于现在的“检举箱”。因为事物的内容都要向分门别类发展，因此“铜匦”也逐渐分解开来，慢慢地演变成了“检举箱”、“意见箱”、“投票箱”等。
009“乌纱帽”因何代指官位
在戏剧舞台上，凡是当官的，总要戴一顶“乌纱帽”。那么，“乌纱帽”最初就是官员戴的帽子吗？
“乌纱帽”也叫纱帽，其前身是古代男子裹头发用的幞头。北宋初年，有人将幞头改为纱帽，皇帝对此非常欣赏，于是便要求朝中官员都要戴这种纱帽，甚至他自己有时也佩戴。
这种纱帽的样式是两旁各有一根一尺多长的细翅，当佩戴者走路时它就会上下颤动。为了保护帽翅，以免碰掉帽子，官员们都养成了每走一步都小心翼翼的习惯。
据史书记载，宰相寇准有一次微服私访，路遇一老翁，老翁对他跪拜迎送，十分恭敬。寇准很奇怪，便问道：“老人家，我不是朝中大臣，你为何对我如此客气？”老翁笑道：“大人休要再瞒我了，刚才你从狭巷过，左看右看生怕碰着你的头颈，说明你是戴惯纱帽的。如今你虽没穿朝服，但我还是能看出你的身份来的。”
直到明朝，官员们仍沿袭宋制戴纱帽，但皇帝已不再戴了，把纱帽定为文武官员的礼帽。明太祖朱元璋洪武三年（公元1370年），规定官员上朝和办公的制服是戴纱帽，穿团领衫，束腰带。从明世宗时开始，对纱帽作了一些变动：缩短其双翅的长度，并调整其双翅的宽窄，官阶越大，纱帽的双翅越窄，反之亦然。
清朝初年，顺治帝入关，为了笼络人心，允许不少地方官员仍穿明代朝服，戴明代乌纱帽，等到清室统治得到了巩固，才下令将官员戴的乌纱帽改为红缨帽。虽然如此，“乌纱帽”一词却流传了下来，成为官位的代称了。
趣味链接：什么是顶戴、花翎
清代时满族人入主中原，因此官服形制和历代不同。由于等级观念森严，清代对官员的服帽有严格的规定，官员绝对不许乱戴。
所谓“顶戴”，就是官员戴的帽顶。各品的顶戴在同色之中又有区别：一品、二品有纯红和杂红之分；三品、四品有亮蓝和暗蓝之分。
各品的顶戴所戴的东西也有区别：一品戴珊瑚，二品戴起花珊瑚，三品戴蓝宝石或蓝色明玻璃，四品戴青金色或蓝色涅玻璃，五品戴水晶或白色明玻璃，六品戴砗磲或白色涅玻璃，七品戴素金顶，八品戴起花金顶，九品戴镂花金顶。
而所谓的“花翎”则是皇帝特赐的插在官帽上的装饰品，一般分蓝翎和花翎两种，蓝翎是鹃翎，花翎是孔雀翎。“花翎”并不是任何官员都可以戴的，只有那些立有战功的人和对朝廷有特殊贡献的人才可获此殊荣。而且，这些人在获戴“花翎”时也有严格的规定，六品以下的官员只能获赏蓝翎，五品以上的官员获赏单眼花翎，双眼花翎赏给大官，三眼花翎则是赏给亲王、贝勒等皇族和有特殊功勋的上臣。
010古代官服上图案的含义
我国古代的服饰设计，不论是色彩的选用还是图纹的设计都力求顺应自然法则，既体现了与大自然的和谐相处，还遵循了封建社会尊卑等级的原则。古代的官服更是非常讲究，君与臣的服饰有区别，臣子之间的服饰也因其官衔的高低各有不同。
皇帝是万民仰视的真龙天子，拥有极其尊贵的身份，其衣裳配饰都极其讲究。标准的帝王专用服饰形成于周代，周天子在祭天的时候所穿的服装为黑色上衣、赤黄色的下裳。因为当时衣与裳是分开的，所以衣指上衣，而裳指下衣。上面绘绣有十二种纹饰，其中上衣绘日、月、星辰、山、龙、华虫，称为“上六章”；下裳绣宗彝、藻、火、粉米、黼、黻，称为“下六章”。后世把它们合称为“十二章”。纹样、颜色不同，所属官阶也就不同。
十二章各有其特殊的象征意义。
“日”即太阳，相传日中有三足鸟，故世称太阳为金鸟，取自“日中有鸟”、“后羿射日”等神话传说，象征光明、生命之源；“月”即月亮，相传月中有白兔，以白兔为月的代称，取自“嫦娥奔月”等神话传说；“星辰”即天上星宿，服饰上以几个小圆圈表示星星，星与星之间以线相连，构成一个星宿；“山”即群山，取其能云雨或其镇重的形象。在官员的服饰上其图形亦为群山状，代表着为官者沉稳的性格，象征君王能够安邦定国；“龙”为龙形，取其腾云驾雾、千变万化，象征帝王纵横捭阖，审时度势；“华虫”为鸟类，其羽细而纹理华丽，取其文（纹）理，象征帝王有文章之德，文采彰显。
“宗彝”为宗庙里的一种祭祀礼器，通常是一对，各绘以虎纹和蜼纹。虎，取其忠猛；蜼，为长尾猴，传说性至孝，故取其孝，象征帝王具有忠孝之懿德；“藻”即水藻，为水草形状，取其洁，象征帝王品行高洁；“火”即火焰，取其明，象征帝王处理国政正大光明，而火焰向上状，也隐含着帝王率领黎民百姓向归上命之意；“粉米”即白米，取养之意，象征在帝王统治下的人民安居乐业，物产丰厚；“黼”半黑半白如斧形，取其能断之意，象征帝王行事果断；“黻”如两己相背之形，取其辨，象征帝王能明辨是非善恶、知错能改的美德。
在明朝时，皇帝的朝服仍为十二章纹，但文武官员按照官级高低穿着前胸和后背用金线与彩丝绣成的“补服”，一般是文官绣鸟类图形，武官绣兽类图形。同是文官，所绣图案也因其官级高低而不同：一品绣仙鹤，二品绣锦鸡，三品绣孔雀，四品绣云雀，五品绣白鹇（音闲），六品绣鸬鹚，七品绣鸳鸯，八品绣黄鹂，九品绣鹌鹑。
清朝官员的袍子也是有等级之分的：皇帝和皇太子穿龙袍，皇子只穿龙褂；官员穿蟒袍，三品以上的文官袍上绣九蟒，四品以下的文官袍上绣八蟒，七品以下的文官袍上绣五蟒。
趣味链接：为什么古代皇帝的龙袍上要绣九条龙
据《清史稿·志七十八·舆服二》上载：“龙袍，色用明黄。领、袖俱石青，片金缘，绣文金龙九。”因袍上绣有九条金龙图纹，故名“龙袍”。
龙袍上为什么会绣有九条龙呢？
根据《大清会典》载，“龙袍”的基本款式是上衣下裳相连。古人对帝位有“九五之尊”之称，因为九为阳数，五为卦象中自下而上的第五个爻位。古书中记载：“飞龙在天，利见大人。”孔颖达《正义》上说：“言九五，阳气盛至于天，故云飞龙在天。此自然之象，犹若圣人有龙德，飞腾而居天位。”
011官府为何又称“衙门”
“衙”字本为“牙”，“衙门”是由“牙门”转化而来的。
