书童一面接了放在书箧内，又走在旁边侍立。西门庆见他吃了酒，脸上透出红白来，红馥馥唇儿，露着一口糯米牙儿，如何不爱。于是淫心辄起，搂在怀里，两个亲嘴咂舌头。那小郎口噙香茶桂花饼，身上薰的喷鼻香。西门庆用手撩起他衣服，褪了花裤儿，摸弄他屁股。因嘱咐他："少要吃酒，只怕糟了脸。"书童道："爹吩咐，小的知道。"两个在屋里正做一处。
--《金瓶梅》第三十四回他这大徒弟金宗明，也不是个守本分的。年约三十余岁，常在娼楼包占乐妇，是个酒色之徒。手下也有两个清洁年少徒弟，同铺歇卧，日久絮繁。因见敬济生的齿白唇红，面如傅粉，清俊乖觉，眼里说话，就缠他同房居住。……当夜两个颠来倒去，整狂了半夜。这陈敬济自幼风月中撞，甚么事不知道。当下被底山盟，枕边海誓，淫声艳语，抠吮舔品，把这金宗明哄得欢喜无尽。--《金瓶梅》第九十三回
喜好男风，古来有之，耳熟能详的中国古代的男风，有"龙阳君"、"断袖"、"分桃"。"龙阳"或"龙阳君"在古代指同性恋者。这个典故出自《战国策·魏策》。龙阳君是魏王的男宠，魏王很爱他。有一天，两个人一起钓鱼，龙阳君钓到十多条鱼，可是不仅不高兴，反而哭了。魏王很奇怪，问他为什么，他说：我钓到第一条鱼的时候，满心欢喜，但是后来钓到更大的，我就将第一条鱼弃之于河了。我现在受宠于你，人们都敬畏我，但是四海之内美貌的人那么多，别人会把比我更美的人推荐给你，那时，我就会像第一条鱼那样被弃之于河了，想到这里，我怎么能不哭呢？魏王听了很感动，于是颁布全国，如果有人在他面前提出另一个美貌者，则满门抄斩。"断袖"也称为"断袖之癖"、"断袖之欢"、"断袖之宠"。这个典故出自汉代。汉哀帝十分宠爱一个叫董贤的男子，和董贤"同卧起"，俨如夫妻。有一天，哀帝和董贤一起睡午觉，哀帝醒后要起来，但衣袖被董贤压着，哀帝不愿意因抽出衣袖而惊动仍然睡着的董贤，竟用剑将衣袖割断。
"分桃"也叫"分桃之爱"，弥子瑕是卫灵公男宠，恃宠而骄，私自驾君主的车，把吃了一半的桃子给君主吃，后世常用"分桃"或"余桃"作为同性恋的代称，偶或用"弥子"指同性恋者。"分桃之癖"指对同性恋的偏嗜，"分桃之好"指同性恋关系。
汉代的男风，可以说是始于汉高祖刘邦。据《汉书·佞幸传》记载："高祖时则有籍孺，孝惠时则有闳孺，此二人非有才能，但以婉佞贵幸，与王同卧起。"可见汉朝从高祖初年起就在宫廷中刮起了这股风。"以婉佞贵幸，与王同卧起"，可见男宠程度之深。
汉高祖还有一件"枕戚夫人"的事。汉高祖有次生病，许多大臣求见都被门卫阻挡在门口，不能见他。当时樊哙不顾一切，强行进入，发现高祖枕在太监的腿上。樊哙泣而劝谏高祖要警惕，不要重蹈秦二世时赵高祸国之事。高祖还笑他过于敏感，并笑称这个太监是他的"枕戚夫人"。
明代的男风也是很盛的，其中明武宗朱厚照是很突出的一个。他是一个荒淫无道的皇帝，对一切政务都没有兴趣，但对射箭、骑狩与曲乐十分喜欢，也懂梵文。他还对一些年少英俊的官吏非常宠幸，有一次甚至在宫中封了一百多个青年作为他的"义子"，赐姓朱。他在南下的时候，因为喜欢一个歌童，侍宦以为武宗要纳他入宫，于是将这个不幸的歌童阉了。
清代毛奇龄的《明武宗外记》有这么一段描述：宫中六局者，有尚寝者，司上寝处事，而文书房内官，每记上幸宿所在及所幸宫嫔年月，以俟稽考；上悉令除却省记注，掣去尚寝诸所司事，遂遍游宫中，日率小黄门为抵蹋之戏，随所驻辄饮宿不返，其入中宫及东西两宫，月不过四五日。
明武宗和后妃同寝，一个月不过四五天，其他时间都和宫廷中的小太监在一起玩，流连忘返，由此可知其性取向。他最宠幸的男子还有钱宁。"帝在豹房常醉枕宁卧，百官候朝至晡，莫得帝，起居密伺宁，宁来则知驾将出矣。"明武宗常以太监钱宁的身体为枕，这是多么亲密的关系。百官老见不到皇帝，就以钱宁的行踪来判断皇帝的行踪。
明武宗因沉溺酒色在31岁时就死了，继位的是万历帝朱翊钧，他也好男风。《枣林杂俎》说：神宗幸爱小珰、孙海、客用等，夜游别宫。在万历十七年以后，就耽觞酌十昼十夜，宠"十勘"，即十个俊美的小太监。《万历野获篇》云：今上壬午癸未以后，选垂髫内臣之慧且丽者十余曹，给事御前，或承恩与上同卧起，内廷皆目之为十俊，其时又有一缇帅，为穆庙初元元宰之曾孙，年少美丰姿，扈上驾幸天寿山，中途递顿，亦荷董圣卿之宠，每为同官讪笑，辄惭恧避去。
明熹宗朱由校也是搞同性恋的。他征美妓于不夜宫，征召娈童于长春院。而这些女院（娼寮）与男院（娈童居所），就分别处于北京城中的花柳街与胡同巷。明熹宗就把这些美妓、娈童置于宫中自己设的女院及男院，时常行乐其中，每有游宴，则使宠妃姣童傅粉施朱，女衣男服，男衣女服，而交戏于前为乐。
除了皇帝以外，当时一些贵族、大臣也好男风，例如明世宗时的权臣严嵩和儿子严世蕃就好男风，《五杂俎》就提到严嵩的家人永年，号鹤坡，有后庭之宠。他"招权纳贿，与朝绅往来，无不称鹤翁者"，有个御史甚至于还和他结拜兄弟。蒋瑞藻所编的《小说考证》中说到严嵩的儿子严世蕃热恋一个名叫金凤的优童，即少年演员，"昼非金不食，夜非金不寝"。以后金凤色衰而贫困，不演戏了。严家破败以后，金凤又重新演戏，扮演严世蕃，演得惟妙惟肖。
明朝后期，男风在社会上已很普遍。当时不少有名的学者及士人，都是有名的"分桃之士"。如清人钮琇的《觚賸》中就提到明代书生吴生和姜郎相好，比一般伉俪的感情还要亲密。可是，他们却被一李姓巨公所拆散，并且把姜郎带到北方。吴生不愿离开姜郎，也克服了许多困难赶到北京，而其他朋友也捐助吴生此行，促成他们俩的会面。这种真挚的感情，也是世间少有。当时社会上这股男风，在明武宗时最盛，可以说上自天子，下到庶民，几乎都有两男相悦的关系。
至于更广泛的社会原因，谢肇淛在《五杂俎》中指出："衣冠格于文网，龙阳之禁，宽于狭邪，士庶困于阿堵，断袖之费，杀于缠头，河东之吼，每末减于敝轩，桑中之约，遂难偕于倚玉，此男宠之所以日盛也。"在明代，男妓馆相继开设，"据说正德年间，北京已有男院之设，悬"长春院"匾额；而女妓居所，则称"不夜宫"--盖取意于苏东坡诗："风花竞入长春院，灯烛交辉不夜城。"美妓娈童相竞秀，互以夺贵显狎客为能，娈童之名皆冠以"少"字，而明熹宗尝微行其间。"这就是当时社会上性环境的一幅图画。
同时，当时中国人的宗室家庭观念极重，因此对男女接触甚为严谨，以免扰乱了家庭和宗室的秩序。从国家社会来说，君臣、父子、夫妻为"三纲"，这"三纲"中任何一"纲"的破坏，都会影响其他。可是，同性恋既不会生儿育女，造成血统紊乱，又不会扰乱宗室家庭秩序，使社会瓦解，于是社会就在严格控制异性爱行为的同时，对同性恋加以放宽了。
这就是说，与嫖妓相比，男风在当时和法律没有抵触，而且嫖妓要花费许多钱，有些人也负担不起。此外，男子相亲，妻子很难过问、追究、反对，家庭矛盾也不会十分尖锐，这样，男风就越刮越盛了。
明朝的《万历野获编》里记载过这么一个故事：当时有个叫周用斋的士人，年轻的时候相当纯厚，"幼无二色"，从不拈花惹草。这个才子曾到湖州一个姓董、别号龙山的一个人家里教书。教了一阵子，忽然不想干了，编了些理由，非要回家。主人知道他说的理由都站不住脚，真正的理由是他一人独处，甚是寂寞，熬不住。但主人又不敢勉强留他，就跟他暗示说找个娈童可不赖，能解决大问题。周用斋听后，勃然变色，做大义凛然状，说同性恋是禽兽所为！主人被他高大形象所震撼，一时哑口无言。但这个叫龙山的人很狡猾，他晚上安排了一个娈童摸到了周用斋的卧室里。"乘醉纳其茎"，周用斋迷迷糊糊地惊醒，觉得这确实不赖，能解决大问题，不像自己想的那样糟糕，一时无所适从，就在床上高呼："龙山是圣人！龙山是圣人！龙山是……"明朝的学者张岱曾为自己写过碑文，历数自己的种种荒唐之事，其中有一项就是玩娈童的经历，明朝士大夫对男风的宽容，已经将此由暗癖变为明好，也是一种"进步"。"少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐，书蠹诗魔。"封建士大夫是时代潮流和风气的倡导者，宫廷男色从发展到社会上的蔓延，士大夫的广泛参与起了推波助澜的作用，他们的趣味和倾向往往很具引导时尚。成为风气的东西一定有它的温床，整个社会性观念的改变和性取向的宽容，使得明朝玩童（男色）和狎妓（女色）一样成为士大夫和平民消遣的内容之一。
7.娶妻一半是女人
桂姐道："刘公公还好，那薛公公惯顽，把人掐拧的魂也没了。"月娘道："左右是个内官家，又没什么，随他摆弄一回子就是了。"桂姐道："娘且是说的好，乞他奈何的人慌。"--《金瓶梅》第三十二回
《金瓶梅》中的第二个女主角李瓶儿，先是嫁给"夫人性甚嫉妒"的梁中书为妾，却"只在外面书房居住。"后来名义上嫁给了花子虚，但实际上"和他另一间屋睡着"，而被其叔公花太监霸占。李瓶儿这两次婚姻，都不是很美满，先不说作了梁中书的妾，是个名分低下问题，单就看嫁给花子虚后，却被花太监收用，确是个悲剧。太监娶妻也成为一大"亮点"。
古人受儒家影响，认为"不孝有三，无后为大"，男人娶妻是为了延续香火，儿孙满堂，越多越好。再联系上"男大当婚，女大当嫁"，天下男女都应该有个婚嫁过程。但是，有这样一个特殊人群，他们想追求正常人的生活，可是，不论如何也达不到正常人的标准。这是一群被扭曲了的人群，是封建社会产生的特殊现象。这些人就是宫廷之中的宦官。
宦官是在中国古代被阉割后失去性能力而专供皇帝、君主及其家族役使的官员。又称寺人、阉人、阉官、宦者、中官、内官、内臣、内侍、内监等。唐高宗时，改殿中省为中御府，以宦官充任太监、少监，后宦官亦通称为太监。宦官在中国出现得很早，大约早在夏商周的宫廷中可能就有了宦官的存在。宦官一般由身份卑贱的人充当，其来源或由处以宫刑的罪人充任，或从民间百姓的年幼子弟中挑选。
宦官没有性能力，当然，结婚生子，延续香火是不可能的。据《男性太监酷刑考》述，宦官阉割方法有四种：割去全部阴茎和睾丸；只割睾丸；将睾丸压碎；割去输精管。《末代太监秘闻》一书还介绍有"绳系法"，即用麻绳将幼儿从睾丸根部死死系住，久而久之生殖器就失去功能，并逐渐坏死；另一种方法是给幼儿服用一种麻醉药，然后用针不间断地扎刺睾丸，使之逐渐地失去功能。
生理上的缺陷决定了宦官不能结婚生子，并不代表宦官心理能够接受。另外，历朝历代也没有明令禁止宦官结婚，相反，宦官结婚渐渐成为一个事实。
早在汉朝时期，就有一种近似于结婚的形式出现。宦官中的大多数与宫女结成"对食"关系。据《秋灯录》载："宫中旧例，内监与宫女各配夫妇，谓之对食……偶俱相比，无异民间伉俪。"所谓"对食"，就是宦官和宫女结为夫妻的意思。到了明朝，由于宫廷内宫女众多，这种现象更为普遍，那时以"菜户"的称呼代替"对食"，"菜户"就是和宦官发生男女关系的宫女的代称。
宦官娶妻当然并不意味着能过正常的性生活，但太监有男人的性意识，也当然有相应的性要求，性欲的强弱虽然各有不同，心理上的需要应该是相同的。况且太监本来就不承认自己是非正常的男人，无时无刻不想证明自己有男人的本色，让人忽略他们受过宫刑，娶妻便成了他们最大的安慰，可以说，心理上的慰藉和潜在的性要求是太监娶妻成家的两大动力。
东汉时期，宦官势力急剧膨胀，乃出现了"常侍黄门亦广妻娶"的情形，桓帝时单超等"五侯"，更"多娶良人美女以为姬妾，皆珍饰华侈，拟则宫人"。这表明娶妻纳妾已成为宦官的合法权利。进入唐代之后，宦官娶妻更为普遍。玄宗时的大宦官高力士偶然见到刀笔吏吕玄晤的女儿，见其容貌秀美，举止娴雅，惊为天人，遂娶之为妻。吕玄晤随即被擢为少卿，后出任刺史。代宗时权阉李辅国娶元擢的女儿为妻，元擢也因此当上了梁州刺史。曾历仕顺、宪、穆、敬、文、武六朝的大宦官仇世良娶妻胡氏，乃开府仪同三司、检校太子宾客兼御史大夫、赠户部尚书胡承恩之女。胡氏嫁给仇世良后，妻以夫贵，得封鲁国夫人。汉朝时，宫女和宦官可以结成的对子，当时称为"对食"；宋朝时，年满三十的宦官可认养子。但到明朝时，此时的宦官与宫女结对称为"菜户"，并成了宫中一景。明朝中叶以后，"菜户"已多得无以数计，刚开始时还十分秘密，以后也就逐渐变成公开，甚至还蔚然成风。《明史》卷一一四《懿安后传》说："宫人无子者，各择内监为侣，谓之"菜户"，具财物相通如一家，相爱如夫妇，既而妃嫔以下，亦颇有之，虽天子亦不之禁，以其宦者，不之嫌也。"这一段文字说明了当时此风之盛，连皇帝对此也不干涉了。
据叶东庄的《水东日记》载：明宣宗一上台就提拔内臣陈芜为御马监太监，赐姓名曰王瑾，赏赐不可胜记。皇帝对有"旧恩"于已的太监提拔、赏赐都不难理解，难以理解的是下面这句话："且出宫女两人为夫人。"这好像是历史上的一个特例，此事大约开了明朝宦官娶妻的先河。不仅使宫中的"菜户"普及，也使宦官娶妻显得十分寻常。
