持念结为何等。三界中贪。增结为何等。为人间不可息。憍慢结为何等。憍慢结名为七辈。何等七。一为憍慢。二为憍。三为自慢。四为自计慢。五为欺慢。六为不如慢。七为邪慢。憍慢为何等。不如者我为胜如者等。从是憍慢自计意起。意识合意。是名为憍慢。慢为何等辈中胜胜中等。从是所慢亦自计自计胜者胜。是名为自慢。亦说者憍慢慢当为一切合会。是名为自慢。自计慢为何等。为五阴自身是我身计自念。从是慢慢自知意生意起合意。是名为自计慢。欺慢为何等。未得计得未知计知未尽计尽。从是憍慢自计意观意起合意。是名欺慢。不如慢为何等远不如自计少不如。若豪若业。若业若何。若罪若病不及十倍百倍。自计如是为不如。从是憍慢自计自见意生意起合念。自为是名为不如慢。邪慢为何等。不贤者自计贤者。从是有憍慢自念自计。意生意起合念。是名为邪慢。是为七慢。慢名为憍慢结。
痴结为何等。三界中所有痴。是名为痴结。
邪结为何等。邪结有三辈名为邪结。一为身邪。二为边邪。三为邪邪。身邪为何等。是身是我身。是名为身邪。边邪为何等。一者断灭。二者常在。是名为边邪。邪邪为何等。邪邪为诤本坏福。是为三邪。
失愿结为何等。失本不受功挍恩。是名失愿结。是两失名为失愿结。盗结为何等。两盗名盗结。一为受盗。二为戒盗。受盗为何等。为五阴念尊大最无有极。从是所欲所意。所可所用。是名为盗结。盗戒为何等。从是净从是离从是解从是要出用。是故所人所意所可所愿。是名为盗戒。是两盗名为盗结。
疑结为何等。为疑四谛。是名为疑结。嫉结为何等。乱意为嫉结。
悭结为何等。不能制意。是名为悭结。故一切结。
缚者为何等。所结者名为缚故说缚。
使者为何等。使者为七。何等为七。一为欲使。二为不可使。三为欲世间使。四为憍慢使。五为痴使。六为邪使。七为疑使。
欲使为何等。欲使名为五使。何等为五者欲。从苦见断欲。著欲从习见断欲。著欲从尽见断欲。著欲从道见断欲。著欲从思惟见断欲。是名为五使。名为欲使。
不可使名为何等。五使名为不可使。何等为五。从苦见不可断。从习见不可断。从尽见不可断。从道见不可断。从思惟见不可断。是五使名为不可使。世间欲可使为何等。十使名为世间可欲使。何等为十。著色见苦断欲。著色见习断欲。著色见尽断欲。著色见行道断欲。从色因著思惟断欲。从无有色因著见苦。断欲。从无有色因著见习断欲。从无有色因著见尽断欲。从无有色因著见道断欲。从无有色因著思惟断欲。是十使名为欲世间使。憍慢使为何等。憍慢使有十五。何等为十五。著欲见苦憍慢断。著欲见习憍慢断。著欲见尽憍慢断。著欲见道憍慢断。著欲思惟见憍慢断著色见苦憍慢断。著色见习憍慢断。著色见尽憍慢断。著色见道憍慢断。著色思惟憍慢断。著无有色见苦憍慢断。著无有色见习憍慢断。著无有色见尽憍慢断。著无有色见道憍慢断。著无有色思惟憍慢断。是十五使名为憍慢使。
痴使为何等。十五使名为痴使。何等为十五。著欲见苦痴断。著欲见习痴断。著欲见尽痴断。著欲见道痴断。著欲思惟痴断。著色见苦痴断。著色见习痴断。著色见尽痴断。著色见道痴断。著色思惟痴断。著无有色见苦痴断。著无有色见习痴断。著无有色见尽痴断。著无有色见道痴断。著无有色思惟痴断。是十五使名为痴使。
邪使为何等。三十六使为邪使。何等为三十六。十二使著欲。十二使著色。十二使著无有色。是名为三十六使。十二使著欲为何等。著欲见苦断身邪。著欲见苦断要邪。著欲见苦断邪邪。著欲见习断邪邪。著欲见尽断邪邪。著欲见道断邪邪。著欲见苦断见盗。著欲见习断见盗。著欲见尽断见盗。著欲见道断见盗。著欲见苦断戒盗。著欲见道断戒盗。是名为十二使著欲使。
十二使著色为何等。著色见苦断身邪。著色见苦断要邪。著色见苦断邪邪。著色见习断邪邪。著色见尽断邪邪。著色见道断邪邪。著色见苦断见盗。著色见习断见盗。著色见尽断见盗。著色见道断见盗。著色见苦断戒盗。著色见道断戒盗。是名为十二使。著色使。
十二使。著无有色为何等。著无有色见苦断身邪。著无有色见苦断要邪。著无有色见苦断邪邪。著无有色见习断邪邪。著无有色见习断邪邪。著无有色见道断邪邪。著无有色见苦断见盗。著无有色见习断见盗。著无有色见尽断见盗。著无有色见道断见盗。著无有色见苦断戒盗。著无有色见道断戒盗。是名为十二使著无有色使。是为三十六使。名为三十六邪使。
疑使为何等。十二使名为疑使。何等十二。著欲见苦断疑。著欲见习断疑。著欲见尽断疑。著欲见道断疑。著色见苦断疑。著色见习断疑。著色见尽断疑。著色见道断疑。著无有色见苦断疑。著无有色见习断疑。著无有色见尽断疑。著无有色见道断疑。是名为十二疑。使是为尘是为尘脑。有时尘无有脑者。除尘所余乱意念法。是为脑非尘。从起为八。一为睡。二为瞑。三为乐。四为疑。五为猗。六为恣态。七为不愧。八为不惭。是故说从起八。
所黠为何等。十黠。何等为十。一为法黠。二为比黠。三为知人心黠。四为巧黠。五为苦黠。六为习黠。七为灭黠。八为道黠。九为尽黠。十为无为黠。
法黠为何等。在生死欲所无有结黠。在生死欲本所无有结黠在。生死欲灭无有结黠。在生死欲坏道行无有结黠。亦在法黠亦在法地所无有结黠。是名为法黠。
比黠为何等。在色无有色行无有结黠。在色无有色本无有结黠。在色无有色行灭无有结黠。在色无有色行断为道无有结黠。亦在比黠亦在比地无有结黠。是名为比黠。
知人心黠为何等。所黠行所黠福所黠合。已得不舍。常在前常念不忘。为人故为他众故恩行。是故意念知。是名为知人心黠。
巧黠为何等。世间所行黠。是名巧黠。苦黠为何等。受五阴非常苦空非身念所无有结黠。是名为苦黠。
习黠为何等。世间本亦本集生因缘思念无有结黠。是名为习黠。
灭黠为何等。灭灭为黠。最要念不结黠。是名为灭黠。
道黠为何等。道为道如应受观者。欲出念无有结黠。是名为道黠。
尽黠为何等。已识苦已舍习尽已有证。道已行从是黠见知意得应。是名为尽黠。
无为黠为何等。苦已更不复更。习已毕不复毕。尽已有证不复用证。道已行不复行。从是所黠所见所知所意得。是名为无为黠。故说所黠。
所有见为何等。所有黠见为见。有时见非黠。为何等。八更者可。八更者可为何等。苦法黠可苦譬黠可。习法黠可习譬黠可。尽法黠可尽譬黠可。道法黠可道譬黠可。故说所见。若得是为黠。不有时得。非黠八更可如上说。故说所更。
德为何等。得法为德。无有思想思惟为何等。天上一处名为一切净。在有无有欲前。有思想出所意念法灭不随。是名为不思想思惟。灭思惟为何等。二十六天上名为不欲。中得道者。上头行要出所意念法灭倒。是名为灭思惟不思想为何等。无有思想人化生天上。上头意亦堕天上时意除是中间。乃从是若意念法灭倒。是名为不思想。
念根为何等。三界中命会为何等。人同居得。处为何等。同郡县。种得为何等。为五阴。入得为何等。所内外得入。是名为入得。生为何等。得阴。老为何等。阴熟。止行何等。宿命行来望。非常为何等。已生复亡。名字为何等。知分别。绝为何等。字为具。政用为何等。字会。
空为何等。虚空无所有无所著无所色。是名为空。尽尚未离为何等。已尽不复更不复著。尽为何等。度世无为。是名为五法五行行说具。
