钱袋子被小偷扒了，人们常会想到“算了，钱是身外之物”；居所被洪水冲走，我们也会自我释怀：“房产乃身外之物，天灾无法躲避”；收藏的一只古碗，不小心摔破了，主人可能自嘲：“碎碎（岁岁）平安，不就是一只喜欢的古碗吗，身外之物！”……
那么多很重要或是很珍贵的东西，都是“身外之物”。为什么都可以舍弃不计？那什么才是不可舍弃的“身内之物”呢？我有时总会想到这个问题。
近期读《孟子》，其中有一句话引发了我的思考：“求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也；求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。”孟子在这里说到了两种“求”：一是“求在外者”的，最后能不能得到不一定，似乎是命中注定，“求”实际上是无益于“得”的，这就是“身外之物”。另一种是“求在我者”的，你去执意地“求”，必定可以“得”到，如人格的养成、品行的修炼、学识的磨砺、精神的提升等等，这就是真正能完全属于自己的“身内之物”。由此忆及儿时常听长辈训诫，要好好读书，获得的知识是“贼偷不去，火烧不掉”的，这大概也就是“身内之物”的意思了。怪不得民间有话：“良田千顷，不如薄技在身。”“良田千顷”自然是“好又多”，但并不牢靠，因为它是身外之物；“薄技在身”虽然显得有些可怜、寒酸，但却实在、管用，不会丢失。
当然，身内之物乃生命之一部分，谁也不会怀疑其重要性，但不能据此就推论出身外之物一点不重要。人毕竟是血肉之躯，维持生存必须有一定的物质条件（多为身外之物）。问题在于对待身外之物，我们确实应该如孟子所言，抱“求之有道，得之有命”的态度。说白了，钱财是从人家那里得到的，很可能又被人家得去；地位、荣誉也是人家给的，既然给你，当然也可以随时要回去。所以，致富或者致贵时，切莫飘飘然，一切都有一种“得之有命，失之有命”的偶然因素在，今天你得到了，但须知可能有人失去了，甚至你得到的也许正是某人失去的。另一方面你得到的是身外之物，便还有复失的可能。因为说到底这只是一种身外之物而已。“十年富贵轮流做”这说的也正是富贵乃身外之物，得失不由己啊。
由此联想到另一句古训：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”统领三军，有着强大力量的“帅”，可以“夺”；但一介匹夫，势单力薄，又何以难夺其志？这就是因为三军之“帅”是被人任命，又可以被人撤销的“身外之物”，有“帅”之身份者，不一定有“帅”的胸襟；匹夫之“志”却是生命之魂的身内之物，是“贼偷不去，火烧不掉”的，命还在，它就在，别人又怎么能夺走呢！
