“生命在于运动”几乎已成为普世共识，这话当然不错。但生命也在于宁静，却不太为人所认同，尤其在当下人心浮躁的年代里。
我信奉“动静乐寿”的养生之道。人当然需要动，有日出而作、自理生活足矣，无须刻意锻炼，除非是体育竞技的需要，美体或伤后康复的需要。在科学适度的“动”之后，更需要以静来修身养性。著名中医专家朱丹溪有句名言：人体“阳常有余阴常不足”。动、静与阴、阳有联系吗？答案是肯定的。一般认为：阴与水在，与“静”在；阳与火在，与“动”在。人体表面上能看到的生命活力、动态，属“阳”。但真正能支撑生命活力的内在因素，依赖的却是“阴”，是宁静之态。这就难怪唐朝的李延寿认为“静以修身，俭以养德”（《南史·陆慧晓传》）。现在，也有不少学者提出的新口号是“生命在于运动加静养”。许多作家、画家、科学家、作曲家、学者等长寿的事实，也足以说明“终生静养为主”的生活方式对长寿的积极意义。阴、阳之说具体到五脏也是如此，若人体的某一器官“阳亢”，其实正是“阴虚”造成的。阴虚才阳亢，水衰才火炽，其根源还是在不易看到的“阴”上。所以，长寿老人往往都是心怡气静，而病者则多见气躁神疲。
“生命在于宁静”不仅仅是个健康问题，也是人的基本修养。
静，首先是一种安宁的氛围，周兴嗣的《千字文》中就有“性静情逸，心动神疲”一说；静，也是一种智慧的表征，所谓“静中观人事，闲中玩物情”；静，还是一种超脱干扰的好方法，宋人饶节的《眠石》有云：“静中与世不相关，草木无情亦自闲”；静，更是最好的思考时机，在这方面诸葛亮的《诫子书》写得最深刻：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”唯此，朱熹有“静坐”的习惯：“所谓静坐只是打叠得心下无事，则道理始出；道理既出，则心下愈明净矣。”我们绍兴的蕺山先生刘宗周还把静坐视作改过自省的方式：“学圣工夫静里真，宇宙全收一体春。”林清玄先生说过：“在都市里生活的人，更需要一些古典的心情、温柔的性情，一些经过污染还能沉静的智慧。”确实，一个心灵宁静的人，面对失败之时，置于坎坷命运之境不会以悲观厌世而逃避；荣誉加身不会晕头转向；曲终人散也不向隅悲泣。其时宁静的心会使他们更多地拥有一分坦然，一种洒脱。所以，宁静的心态就是要让灵魂和自己在一起。当下的现实是生活中的各种欲望，常常迫使我们的灵魂游离于躯体之外。只有宁静才能使灵魂复归于自身，让我们成为自己的肉体和灵魂的主人。“不以物喜，不以己悲”，始终能够虚怀似竹，人淡如菊，因而提高了抗挫折力、耐打击力。我们每个人的心灵深处，其实都会向往一种幽静与雅静的意境，怀恋一种文静与娴静的意象，这是一种静美，静中显美，美中出静。也许，这正是现实世界不可缺失的生命的善意与韧劲。
“生命在于宁静”还是个如何实现生命价值的问题。人生在世，要说不期盼有所作为，那是假的。“作为”也，正是生命的意义所在，价值所在。然而一个人要想走得远，还得脚踏实地，从一步一步走起。没有宁静的心态去潜心思索、埋头劳作，怎有厚积薄发；如果一心只想着青云直上、飞黄腾达而躁动不安，又如何成得了事。
庄子云“清静为天下正”，斯言善矣！
