再好的稻谷，把它碾成米，里面仍有些糠末，必须要用净水淘洗，才能洗净。像罗睺罗虽然有很好的种性和善根，但必得要佛陀的法水为他洗涤一番，才会清净无染。
从此罗睺罗真的像换了一个人！
沙弥比丘可同宿
佛陀住在瞿师罗园的时候，罗睺罗和均头沙弥一起，也跟师父舍利弗随侍佛陀闻法。
罗睺罗每天早晨打扫庭院，清洁环境以后，才可以研习佛陀的言教。一大片的园地，清扫一次要费很多的时间，有一天他打扫后，去听佛陀说法，等到黄昏到来，他回到自己房间的时候，有个管理宿舍的比丘，就将他的房间让给作客的比丘住，那个比丘便将罗睺罗的衣钵放到外面，自己则安住在里面了。
佛陀的僧团里，有一人一室的规定，别人把自己的寝室占去，该怎么办？尤其他还是沙弥，在僧团里，沙弥是要敬重比丘的，还有佛陀忍辱教示，使他不敢前去问那位比丘为什么要住他的房间，他痴痴地站在门外，感到进退为难。当时忽然阴云密布，落起滂沱大雨来，罗睺罗没有去处可以躲藏，就进入厕所，虽然空气不好，也只得坐在那里，他此刻感到无家可归的寂寞，他悄然地端坐在那里，努力想着佛陀的言教，无论在什么艰难困苦的环境里，无论遭受什么麻烦挫折，都不要起怨毒的心，罗睺罗的修养，真的是进步很多了。
这时，外面的雨越下越大，低的地方都被水淹没了，藏在附近洞里的黑蛇，因被水淹而爬出洞来，渐渐地游到厕所里来了，热带的毒蛇，其毒是非常厉害的，罗睺罗一点都没有注意，这时候他的生命真比风中的残烛还更危险。
佛陀在静坐中忽然想起罗睺罗，佛陀以天眼察知到罗睺罗的危险，即刻走到厕所，佛陀先咳嗽一声，里面也咳嗽一声，佛陀问道：
“里面是什么人？”
“是罗睺罗！”
“出来！我要跟你讲话！”
罗睺罗想不到是佛陀的声音，赶快从厕所中出来，不知不觉就拥抱住佛陀，双目泪流如注，年轻的罗睺罗，感情仍然不免是脆弱的。
佛陀问罗睺罗为什么要坐在厕所里，罗睺罗把经过告诉佛陀，佛陀就叫他先到自己的房间住。
罗睺罗的欢喜，像从地狱里走进天堂一样！
年幼的孩子，割爱辞亲，加入僧团，确实需要年长比丘的照顾，佛陀以此因缘，规定还没有受具足戒的沙弥，可以有两夜和比丘在一室同宿。佛陀的爱，再微细的地方，他都照顾得到。
本来，师父收弟子，应该要负起教养弟子的责任，罗睺罗的师父是舍利弗，舍利弗经常在外面弘化，对于罗睺罗就无法常常照顾到，但自从这次事情以后，舍利弗就让罗睺罗常常和自己一起行动。
忍辱的美德
罗睺罗自从被佛陀严厉的教诫以后，又常常跟师父舍利弗在一起，接受他的开导，在修行上，进步很快。
佛陀在讲经时，舍利弗总是带着罗睺罗前去听讲；舍利弗在静坐时，罗睺罗总是跟着坐在身旁；布教时，舍利弗也把他带在身边，让他学习一些为法为人的经验；每天托钵乞食，罗睺罗更是跟在舍利弗身后，在僧团中被誉为第二佛陀的舍利弗，实在是罗睺罗最好的恩师。
有一次，罗睺罗跟舍利弗在王舍城乞食，路上遇到一个流氓恶汉，那个恶汉用沙投进舍利弗的钵里，并且用棍棒打破罗睺罗的头。
罗睺罗头上的鲜血，一滴一滴地流下来。
恶汉见了不但不知错，还骂道：
“你们这些沙门，总是以托钵为生，满口慈悲忍辱，我打破你的头，看你能把我怎样？”
十七八岁的罗睺罗，现出咬牙切齿的面容，但舍利弗安慰他道：
“罗睺罗！如果是佛陀的弟子，应有忍辱的精神，心中不怀嗔恨的毒，当以慈悲怜悯众生。佛陀常教诫我们，有荣誉的时候，不能使心高举；受侮辱的时候，不能使心生恨。所以，罗睺罗！压制着愤恨的心，严守忍辱，世间上没有比能忍辱的人更有勇气，天上人间，不管多大的力量，也不能胜过忍辱！”
罗睺罗听完师父舍利弗的开示，默默地走到水边，水里现出他的颜面，他用手掬水洗去血迹，然后自己用布巾把伤口扎起来，见到这情形的舍利弗，心中既安慰又难过。
罗睺罗忍耐着，仍然走在舍利弗的身后，跟着托钵乞食，在回来的途中，罗睺罗对舍利弗说道：
“我想到刚才的疼痛，此刻已不把它放在心中，不过，世间有太多的恶人，到处都充满了可厌的事物。我不对世间生气，只想到世间上没有办法的人太多。佛陀开示我们对人、对世间要大慈大悲，但狂暴的人往往就欺侮我们；沙门比丘行忍积聚商德，狂愚的人反而轻蔑我们，而尊敬残酷的人。佛陀真理慈悲的教示，他们倒反而认为是臭的死尸，天降甘露给猪，猪还是爱吃臭的东西，住在臭的地方。佛陀所宣讲的真理，慈悲的言教，对那些凶恶以及没有善根的人来说，也没有什么效果。”
罗睺罗第一次把自己的修行，以及对世间的看法，向师父提出报告，舍利弗听后很欢喜，把罗睺罗在路上说的话，告诉佛陀，佛陀也非常高兴，称赞罗睺罗很好，对恶人的态度，应该那样；对世间的看法，就是如此。佛陀又再说道：
“不知道忍的人，就不能得到佛法的受用，嗔世恨人，是背法远僧，常堕于恶道之中轮回，能忍恶行才能平安，才能消除灾难之祸。有智慧的人，能见到深远的因果，克服嗔心，多行忍辱。佛法的精神、佛法的真义，和世俗的看法不同。世间上认为珍贵的而佛法认为不好；佛法认为好的、对的，而世人不肯实行。忠与佞不能兼容，邪的嫉正的存在，恶的不喜善的并行。贪欲的人不高兴无欲之行，在这种情形下，修道者唯有忍辱，忍是助道的增上缘，可使你早证圣果；忍像大海中的舟船，能够度一切灾难；忍是病者的良药，可救人于生命之危。我能成就佛陀，独步三界，受人天的敬仰，是因为我的心能够安稳，知道忍辱德行的可贵！”
罗睺罗被恶人无缘无故的把头打出了血，他在血气方刚的少年时代，就能像圣者一样的忍辱，给师父很大的安慰，给佛陀很大的欢喜，并且能够引起佛陀对忍的说法，舍利弗听了非常感动，罗睺罗听了含着眼泪，更感激佛陀！
开悟的历程
罗睺罗对占去他房间的比丘，自愿让步；在路上被恶汉打破头，他能忍辱；但仅仅这样的修养，距离开悟还有一段历程。
聪明乖巧的罗睺罗，对于修行非常精进，欢喜和人开玩笑的沙弥，现在一变而成为有庄严仪表的比丘，就在他年满二十岁的那年，佛陀允许他受具足比丘戒。
年轻的罗睺罗，在僧团中不见得活跃，他好像很老成持重。在公共的集会里，不容易见到他参加，他总是默默的用功修行。
可是，不管罗睺罗怎样用功，他还没有开悟是真的。最大的原因，大概他荣耀的念头不容易断除。不管怎样，他总是佛陀的爱子，是净饭王的王孙，除了教团中上首的弟子以外，其他的比丘有不少都在敬重他、羡慕他、赞美他，动听的美言，很容易打动年轻修道者的心，赞美的言词，像是可怕的恶魔，使用功精进的罗睺罗不能开悟。
甚至有些比丘，为了罗睺罗的开悟问题，请示佛陀道：
“佛陀！罗睺罗比丘严持戒律，精进修道，小罪都不犯，为了求开悟，他好像什么都不挂在心上，但是，为什么他还不能从烦恼中解脱出来呢？”
佛陀坚决地回答道：
“持戒净心，持身端正，一定可以渐渐证道！”
佛陀对罗睺罗能否觉悟的问题，没有挂在心上，佛陀满怀着信心，等待那一天的到来。
好几次，罗睺罗像是开悟的样子，但他仍没有开悟，他把自己修行的心得向佛陀报告，佛陀总是说他不行，并教他以后常和人讲说此身为五蕴和合假相的道理，并要他自己思考我慢、无我、苦乐等法。
有一天早上，佛陀和罗睺罗一同到舍卫城的大街小巷行乞，在路上，佛陀回顾罗睺罗说道：
“罗睺罗！你要观色是无常的，受想行识也是无常的；你对人的身体和心念，以及世间上的一切森罗万象的事物，都应作无常之想，不要执著。”
罗睺罗听到佛陀这几句话后，心地好像恍然开朗了，他告别佛陀，中止行乞，一个人独自回到精舍，结跏趺坐，一心思考这深刻的意义，他又用慈悲观除去嗔恚的心，用不净观抛掉贪欲的心，用数息观平息散慢的心，用智慧观对治愚痴的心，罗睺罗深入禅定，机缘成熟的时候，他就开悟了。
佛陀行乞归来，走到罗睺罗坐禅的地方，佛陀又对他说道：
“用无缘大慈、同体大悲的心来对人对事，心量就可以扩大起来；把一切众生容纳在心中，就可以灭恶；数息观心，可以获得解脱。”
罗睺罗随即起座，顶礼佛陀说道：
“佛陀！我的烦恼已尽，我已证悟了。”
佛陀此时的欢喜，更甚过罗睺罗，佛陀赞叹他说：
“在我的弟子中，罗睺罗比丘是密行第一了。”
所谓密行，就是三千威仪、八万细行，罗睺罗都能了知，都能奉行。
想到当初罗睺罗向佛陀要遗产，现在他的开悟，就是佛陀给他的无尽法财！想到他当初很小就进入教团，不知有多少地方让佛陀烦心，现在他舍离了世间虚假的欲乐，而获得真正的法乐，算是罗睺罗的幸福，也算是佛陀对世间人情的交代，我们应该给罗睺罗恭喜，更应该给佛陀赞美！
赠送精舍的制度
罗睺罗开悟以后，在教团里的地位更加提高，尤其在家的信徒，对他更是另眼相看，不容否认，在比丘中，要以罗睺罗所受的供养最多。
本来供养多了，物质生活过得丰富，反而会阻碍修道，不过，罗睺罗现在是觉悟的圣者，身外之物拖累不了他，凡是有双份的东西，他总是转赠给别人。
有一次，佛陀在迦毘罗卫国一个聚落说法的时候，有一位长者皈依了，这位长者和罗睺罗很投缘，或许这位长者还有地域观念吧，他要为罗睺罗发心护法，凡是罗睺罗有所需要，他总是为他做到。
后来，长者特地建筑了一座精舍供养给罗睺罗，罗睺罗也就在此安住下来。因为那时行脚的比丘很多，罗睺罗住的精舍里就常有比丘挂单，可是那位长者以为精舍是他布施的，总喜欢干涉精舍里的事，罗睺罗后来报告佛陀，请问佛陀怎么办？佛陀告诉他道：
“罗睺罗！在我的法中，僧团中的事，在家信徒是不可以管的。在家信徒发心布施精舍，不可因为是他布施的就横加干涉，你可告诉那位长者，问他供养精舍的目的何在？如果是施僧，施出去的东西就不是自己所有的，如果他要管理，告诉他精舍不是商店，精舍由出家人住持，信众护法是可以的，管理则不可以。”
罗睺罗把佛陀的话告诉长者，可是，没有深解佛法的人，往往会被权势冲昏头，或是过分热心而执著，要教这位长者不过问精舍，他实在不能完全放下，就这样，他和罗睺罗的感情有了芥蒂，过去是他尊敬的罗睺罗，现在反而成为他的眼中钉。有一天，当罗睺罗有事到舍卫城，刚好那位长者来访视罗睺罗，一见无人，屋子里是空空的，于是，乘罗睺罗不在，便将精舍再供养给其他的比丘。
在家信徒，出尔反尔的分别心，实在是违背法则的，所以当罗睺罗把事情办完回来的时候，精舍已为别的比丘所住，他就再回到祇园精舍里，佛陀问他为什么很快又回来精舍，罗睺罗如实的把情形告诉佛陀，佛陀听了以后，非常不喜欢那位长者的作风，佛陀慨叹不能深切了解佛法的人，要他忠实的奉行佛法，实在很难！
佛陀马上召集诸比丘说：
“曾经一度布施给人的东西，即使施主要再送给你，你也不应该接受。”
这不是佛陀护着罗睺罗，教团的法则，都是为了免去未来的纠纷，不幸的是佛陀的话言中了，今日佛教中寺产的争执，大都就是为了这个原因。
罗睺罗在做沙弥的时候，房间被人占去了，他躲到厕所里避风雨，也不和人争。现在他是开悟的比丘了，一度赠送给他的精舍，又再赠送给别人，在阔达如海的圣者胸中，一点也没有不平的波澜兴起，倒是佛陀所定的赠送精舍制，我们今日有再重视的必要。
可赞美的入灭
在僧团中，成为龙象人物的是舍利弗、目犍连、大迦叶、阿难陀等，而不是罗睺罗。一个严肃于密行持戒的人，他只是默默无声的修道，默默无声的与世无争，或者，因为罗睺罗是佛子的关系，佛陀对他有特别多的限制。我们知道罗睺罗有柔顺的性格，有坚强的禀赋，但我们也知道他的比丘生活，并不是怎样的活跃！
所以，关于他热心说法，以及与外道议论的事迹，在经典里都不见记载，也不见流传。正如佛陀所说的，罗睺罗是一个严于禁戒细行的人，是一个密行第一的人！
关于罗睺罗什么时候入灭，这正如他的出生有两种说法，有的说佛陀十九岁时，生子罗睺罗；有的说，佛陀二十五岁时生子罗睺罗。说到入灭，也有两种说法，一是说在佛陀涅槃数年前就已入灭；一是说佛陀涅槃时，他还服侍在佛陀的座前。
印度是一个不重史实事迹的国家，我们中国也有不少喜夸大的翻译者。在经典里零星记载着的佛陀及圣弟子们的事迹，实在需要有一番剪裁的工夫！
根据经里可靠的记载，罗睺罗的母亲耶输陀罗比丘尼是七十八岁入灭的，而罗睺罗的入灭还要较早些。那是一天晚上，耶输陀罗想着很多事情，她想：憍昙弥、莲华色都已入灭，爱子罗睺罗也进入涅槃，我是和佛陀同年出生，今年已经七十八岁的高龄，听说佛陀八十岁那年将涅槃，本想和他同日入灭，虽然现在对佛陀只有法情而没有私情，可是这仍大不尊敬，还是早些入灭好。
耶输陀罗获得佛陀的允许，向佛陀顶礼感谢之后，现神通腾空而去，当夜于自己的房中，在定中入灭。
依据耶输陀罗入灭的记事，罗睺罗是早在父母涅槃之前就已入灭，照这样来说，罗睺罗入灭的年龄应该不会超过六十岁，只活了五十岁左右而已。
当然，觉悟的圣者对死的看法，无论迟早，都视之是很平常的。舍去虚幻不实的色身，把生命安住于法性理体之内，这不但不必悲哀，反而是很幸运的事！修道者的证悟解脱，就是要把生命栖息于安稳的住处！
罗睺罗的入灭，并不是“壮志未酬身先死，长使英雄泪满襟”，罗睺罗在他二十岁那年就觉悟证果，这是人生最大的目的，他已经达到了，所以他安心微笑着入灭。
让罗睺罗的天真、温和、忍让、坚强、沉着等美德和风范，永远活在我们心中吧！让我们对这天下第一的幸福儿，表达最虔敬的赞礼吧！
