仁者之勇，雷霆不移。
——苏轼
勇敢，是一个容易被人误解的题目，因而它成了众多的思想家潜心研究的题目。我国古代思想家对勇敢的含义、类型、境界等均有精辟的论述。古人认为：依据其表现有上勇、中勇、下勇之分，依据其性质有“狗彘之勇、贾盗之勇、小人之勇、君子之勇”之别。我们所需要的是“上勇”、“大勇”和“君子之勇”。
如果说你失去了财物，只是失去了你生活中的一部分，那么，你若失去了勇敢——你就把一切都失掉了。
既然勇敢在人生的追求中占有这么重要的位置，那么，我们就要自觉地在社会实践中去培养自己的道德之勇。
培养自己的道德之勇，首先要培养自己的道德正义感。在传统的道德伦理文化中，经常把“勇”和“义”连在一起。在这方面，古代先哲们有许多精辟论述。在《论语·阳货》篇中，子路问孔子：“君子尚勇乎？”子曰：“君子以义为上，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”《论语·为政》篇云：“见义不为，无勇也。”《左传》云：“率义之谓勇。”《吕氏春秋》云：“所贵勇者，为其行义也。”西汉哲学家、文学家扬雄说：“勇于义而果于德。”这些论述告诉我们：只有从正义生发出来的勇气才是真正的勇敢，才是道德之勇。否则就会像孔子所说的那样：假若君子只有勇而没有义，那就会捣乱造反；假若小人只有勇而没有义，那就会去做土匪强盗。由此可见，道德正义感对勇的表现起着重要作用。我们应该努力培养自己的道德正义感，在其指引下充分发扬勇敢精神，使它成为一种伟大人格的力量。
培养自己的道德之勇，就要培养和发扬大无畏的精神。一个人只有心地光明，才能驱除心灵中黑暗角落里的胆怯。一个人只有心底无私，才能具有大无畏的精神，才能在敌人面前，毫不畏惧，英勇斗敌；在艰险面前，披荆斩棘，勇往直前；在陈腐势力面前，不信邪恶，仗义执言，敢于宣战，勇于革新。南北朝的范缜、北宋的王安石、宋代的包拯、明代的海瑞之所以名留青史，千古流芳，就是因为他们具备了这种高风亮节和勇敢精神。
培养自己的道德之勇，就要倡“义理之勇”而戒“血气之勇”。勇有“血气之勇”与“义理之勇”之分。有一些人把鲁莽蛮干、盲目冒险、强梁霸道、凶残逞强视之为勇。如果说，这是一种勇的话，那它是“血气之勇”，或者说是莽夫之勇。
《水浒传》第十二回有个“汴京城杨志卖刀”的故事，说的是：杨志在京城中花光了钱，衣食无着，只好拿着祖传的宝刀到市上去卖，没想到遇上了无赖牛二。牛二横行霸道，无人敢惹。他看中了杨志的宝刀，又不想出钱买，便无理纠缠起来。他问杨志，为什么叫宝刀？杨志告诉他，这把刀砍铜剁铁，刀口不卷，吹毛得过，杀人刀上没血。牛二不信，杨志便当场试验。先是剁一摞铜钱，从上到下一劈两半；又拿一把头发，对着刀口一吹，头发都断成两截，纷纷飘落。牛二还要看刀不沾血，杨志说可以找条狗来试。喝得半醉的牛二，存心要赖杨志的宝刀，非要杨志杀人试试不可，并向杨志叫号：“你要是条好汉子，就剁我一刀！”还动手打杨志。杨志见牛二欺人太甚，盛怒之下，一时性起，朝他嗓子眼上捅了一刀，把他捅倒了，又赶上去，往胸上连捅几刀，把牛二杀死。结果杨志被打入死囚牢中，多亏众人相救，才免一死，被发配到大名府充军。杨志怒杀牛二，痛快则痛快矣，但这只是发泄情绪的血气之勇，是不足取的。
西汉的开国功臣韩信，遇事则表现出“义理之勇”的风范。《史记·淮阴侯列传》中讲了一个“胯下之辱”的故事，说的是：韩信年轻时，家里很穷，到处流浪。一天，韩信在市上逛，被一个屠夫的儿子瞧见了。这小子看韩信贫寒的样子，就存心欺侮人。他来到韩信面前挑衅地说：“你这么大的个子，腰里还挎着刀哇剑的，有多大能耐？我看你是表壮里虚，胆子还没兔子大！”这小子一吵吵，很多人都围上来看热闹，于是他更来劲了，指手画脚地冲韩信说：“你有本事，不怕死，就用你那宝贝剑把我杀了；若没这个胆量，你就从我胯下钻过去！”说着，叉开腿，叉着腰，露出一副无赖相。韩信细看了一下这小子，摇了摇头，叹口气，就伏下身子，从他的胯下爬过去了。围观的人哄堂大笑，有人甚至骂韩信是胆小鬼。那个屠户的儿子扬扬得意。后来，韩信受到刘邦重用，拜为大将军，统兵北上。在和赵王的决战中，韩信大智大勇，以几万兵力打败了赵王的二十万人马，灭了赵国。接着又平服了燕、齐，与刘邦合兵一处，消灭项羽于垓下。韩信先被封为齐王，又被封为楚王。路过家乡时，韩信派人把那屠户的儿子找来，那小子吓得战战兢兢，以为非死不可。韩信不但没杀他，还给了他一个小官做，并对部下说：“我不但现在可以杀这个人，当年也可以杀死他。但我想，杀了他我就要给他偿命，怎么建立大丈夫的功业呢？不能因小失大，所以就忍下这口气。不然，怎么会有今天呢？”说完，哈哈大笑起来。
在这两个故事里，杨志和韩信哪个勇敢呢？真正勇敢的不是杨志，而是韩信。或者说，杨志是“莽夫之勇”，或曰“匹夫之勇”；韩信是“大智大勇”、“义理之勇”。苏东坡说得好：“匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，猝然临之而不惊，无故加之而不怒。”（《留侯论》）这两个故事还告诉我们：血气之勇不可有，义理之勇不可无。平时易鲁莽行事者，应努力把“血气之勇”转化为“义理之勇”。
培养自己的道德之勇，必须善于克制自己。一个人向他人的邪恶做斗争固然需要勇气，而向自己的缺点错误进攻则更需要勇气。古人云：“赴汤火，蹈白刃，武夫之勇可能也；克己自胜，非君子之大勇不可能也。”勇于正视自己的过失，勇于承认和改正自己的错误，也是勇敢精神的一种表现。
