②随，以向晦入宴息：语出《易·随》卦。随，卦名。本卦为震下兑上。上卦为兑为泽；下卦为震为雷。言雷入泽中，大地寒凝，万物蛰伏、故此卦名"随"。随，顺从之意。《随卦》的《彖》辞说"泽中有雷，随。君子以向晦入宴患。"意思是说，人要顺应天时去作息，向晚就当入室休息。本计运用这一卦理，是说打仗时要善于抓住敌方的可乘之隙，随机行事，乱中取利。
【译文】
乘着敌方内部发生混乱，利用他力量虚弱又没有主见，使他顺随于我，就像《周易》随卦彖辞说的：人到夜晚，必须入室休息一样。
金蝉脱壳
【计名出处】
金蝉脱壳原是一种生物现象，指蝉类昆虫在其生命进程中发生的一种蜕变。秋蝉从本体脱壳而去，却将蝉衣留在枝头。古人便用这种现象来喻指人类社会生活中的某些事物。如《史记·屈原贾生列传》说："濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，白爵然泥而不滓者也。"又《淮南子·精神训》："蝉蜕蛇解，游于太清。"佛家道家也常用以喻指得道者之死乃弃尸登仙，有如蝉之脱壳。至于从何时开始将"金蝉脱壳"一语用来喻指某种军事计谋，目下尚难确证，但至少在元代以前就有了。如元惠施《幽闺记·文武同盟》中写道："曾记得兵书上有个金蝉脱壳之计。"后来在各类文章、作品中使用此语的就更多了。如元马致远《三度任风子》："天也，我几时能够金蝉脱壳，可不道家有老敬老，有小敬小。"关汉卿《谢天香》："便使尽些伎俩，干愁断我肚肠，觅不的个脱壳金蝉这一个谎。"明吴承恩《西游记》第二十回："这个叫做"金蝉脱壳计"：他将虎皮盖在此，他却走了。"至于在军事实践中使用此计则更早。如三国时，诸葛亮第六次出祁山，病死五丈原军中。为避免蜀军撤退时遭司马懿袭击，诸葛亮临终前向杨仪授以密计，即在他死后，要秘不发丧，对外严密封锁消息。又找来工匠造了他的一座木像，仍穿戴上他生前的衣物，坐于行军的车中，同时在撤军前，让一部分兵士对魏军发动一次佯攻。在蜀军撤军时，魏军见蜀军军容整齐，且诸葛亮仍稳坐车中，疑为诱兵之计，也就不敢追了。
【原文】
存其形，完其势①。友不疑，敌不动。巽而止，蛊②。
【注释】
①存其形、完其势：保存阵地已有的战斗阵容，完备继续战斗的各种态势。
②巽而止，蛊：语出《易·蛊》。蛊卦为巽下艮上。艮为山、为刚，为阳卦；巽为风、为柔，为阴卦。故"蛊"的卦象是"刚上柔下"，意即高山沉静，风行于山下，事可顺利。又，艮在上，为静；巽为下，为谦逊，故又是"谦虚沉静"、"弘大通泰"是天下大治之象。此计引本卦《彖》辞："莫而止。蛊。"其意是暗中谨慎地实行主力转移，稳住敌人；乘敌不疑之际，脱离险境。"蛊"有顺的意思。
【译文】
保存阵地原样，造成强大的声势。使友军不怀疑，敌人也不敢贸然进犯。这是从蛊卦《辞》："巽而止，蛊。"一语中悟出的道理。
关门捉贼
【计名出处】
"关门捉贼"是流伟已久的民间欲语，其义不言自明。它与另一民间欲语"关门打狗"的意思相近。后来人们把日常生活中的这种小智谋移用于战争，便有了不同凡响的意义。在军事实践中，它与军事家和军事指挥员们常讲或常用的围歼战、口袋阵等大体上是一回事。古今中外战史上使用此计的，比比皆是。就我国古代战争史来说，使用此计的著名战例，较早的有战国时孙（膑）庞（涓）马陵之战（公元前343年）、秦赵长平之战（公元前262年）、汉初的楚汉垓下之战（公元前203年）等，此后使用此计而消灭对手的战例就更多了。
【原文】
小敌围之。剥，不利有攸往①。
【注释】
①剥，不利有攸往：语出《易·剥》。剥卦为坤下艮上。上卦为艮、为山。下卦为坤、为地。意即广阔无边的大地在吞没山岳，故卦名曰"剥"。"剥"，落也。剥卦的卦辞说"剥，不利有攸往"意思是说当万物呈现剥落之象时，如有所往，则不利。此计引此卦辞，是说对小股敌人要即时围歼，而不应去急追或者远袭。
【译文】
对弱小的敌人要加以包围、歼灭。(如果纵其逃去而又穷追远赶，那是很不利的。)这是从剥卦卦辞"剥，不利有攸往"一语中悟出的道理。
远交近攻
【计名出处】
远交近攻，语出《战国策·秦策》：范雎曰："王不如远交而近攻。得寸，则王之寸；得尺，则王之尺也。今舍此而远攻，不亦谬乎?"约在秦昭王三十八年(公元前269年)左右，范雎因避难由魏入秦。秦昭王知其能，遂以上宾相待，向他长跪而三问计。当时，秦欲统一天下，范雎在分析了秦王对外政策的失误之后，给秦昭王献上"远交近攻"的策略。战国时期，七雄争霸。秦自商鞅变法之后，国力强盛。秦昭王开始图谋并吞六国，统一中国，但在策略中却实行近交远攻办法，准备联合并越过韩魏诸国而远征地处东海之滨的强齐。范雎在认为秦昭王这样做是失策的。他说：齐国势力强大，离秦国又很远；出兵攻齐，还必须经过韩魏诸国。出兵少了，则不能给齐国造成致命的伤害；出兵多了，劳师远征，又会给秦国自身造成大的损失。我猜想大王的意思是想让自己少出兵，而让韩魏两国的军队全体出动吧!但这样做合适吗?韩魏两国会干么?何况即使秦国打赢了，你也无法得到齐国的土地。因而不如反过来，远交近攻，派遣使者主动与相距较远的齐国结盟，而首先攻战身边的韩魏诸国。这样，灭一国就可得一国的土地，秦国就会越战越强大，大王的霸业就可以成功了。秦昭王采纳了范雎的建议，此后，远交近攻便成为秦逐步并吞六国的基本国策并由此最终达到了统一天下建立秦帝国的目的。
【原文】
形禁势格①，利从近取，害以远隔。上火下泽②。
【注释】
①形禁势格：禁，禁锢、限制。格，阻碍。全句意为受到地势的限制和阻碍。
②上火下泽：语出《易·睽》。睽卦为兑下离上。上卦为离为火，下卦为兑为泽。上火下泽，是水火相克；水火相克则又可相生，循环无穷。又"睽"：离违，即矛盾。本卦《彖》辞说"上火下泽，睽。"意为上火下泽，两相违离、矛盾。此计运用上火下泽相互违离的道理，说明采取运交近攻的不同做法，使敌相互矛盾、违离，而我则可各个击破。
【译文】
凡是受到地理形势的限制时，就要从附近的地方求取利益；攻击远隔的敌方，就有害。这是从睽卦彖辞"上火下泽，睽"一语中悟出的道理。
假道伐虢
【计名出处】
假道伐虢，事见《左传·僖公》中的两章。春秋时期的大国晋国想要吞并邻近的两个小国：虞和虢。为此，晋国大夫荀息向晋献公献计说："请以屈产之乘与垂棘之璧，假道于虞以伐虢。"意思是说，请你用屈地出产的良马和垂棘地区出产的美玉去收买虞国的国君，然后向虞国借道去攻伐虢国，事情就可以成功。晋献公说："这两件东西都是我的宝贝，怎么舍得送给别人啊!"荀息说："如果能够使虞国借道给晋国去攻伐虢国，那么将来虞国也就会归我晋国所有了。那时，你的宝物放在虞国的府库里，不就同放在晋国的府库里一样么!"晋献公听荀息说得有理，便采纳了他的计谋。虞公不听大臣宫之奇的劝阻，接受了晋国的要求，不但借道给晋国，还出兵帮助晋国攻占了虢国的国都下阳。这是晋献公十九年(公元前658年)的事。过了三年，晋献公再次向虞国借道伐虢，虞国大臣宫之奇再次劝说虞公不要上当。他说："虢国是虞国的外围屏障，虢国灭亡了虞国必然会跟着被灭亡。好比嘴唇和牙齿相互依存一样，唇亡则齿寒。"但虞公不听，并说，晋国和虞国都属姬姓，是同宗关系晋国是不会加害虞国的。宫之奇见虞公不听他的劝阻，预见到虞国必亡，便带着全家避难去了。后来，果然不出宫之奇所料，晋在灭虢之后，在回师途中，顺便灭掉了虞国，虞公其家室都当了俘虏。
【原文】
两大之间，敌胁以从，我假以势①。困，有言不信②。
【注释】
①假：假借。
②困，有言不信：语出《易·困》困卦为坎下兑上。上卦为兑、为泽、为阴；下卦为坎、为水、为阳。卦象表明，本该容纳于泽中的水，现在离开泽而向下渗透，以致泽无水而受困；同时，水离开泽流散无归也是困，所以卦名为"困"。"困"为困乏的意思。困卦的卦辞说"困，有言不信。"大意是说：处在困乏境地，难道还能不相信强者的话吗，本计运用此卦理，是说处在两个大国中的小国，面临着受人胁迫的境地。这时，若说要去援救他，他在困境中能会不相信吗?
【译文】
处在敌我两个大国中间的小国，当敌方强迫它屈服的时候，我方要立刻出兵，显示威力，给与援救，这是不会不取得小国信任的。这是从困卦卦辞"困，有言不信"一语中悟出的道理。
偷梁换柱
【计名出处】
偷梁换柱，原是一句成语。一般认为，它是来源于商纣王"托梁换柱"的传说。据传，商纣王的父亲帝乙一次领着纣王及文武百官游览御花园，欣赏牡丹花开，行至飞云阁处，见到阁上塌了一梁，心中很是不高兴，纣王见状，竟凭其力大无比，"托梁换柱"，把一座飞云阁修好了。又《红楼梦》第九十七回描述王熙凤设计以薛宝钗冒充林黛玉与贾宝玉成婚时，也说过"偏偏凤姐想出一条偷梁换柱计。"
按照前人的解释，此计的本意是在同友军一道作战时，乘友军战斗失利之机，将其主力并将过来，加以控制。但也有人认为，此计也可理解为：在与敌军作战时，设法将其主力调开，然后抓住其弱点，进行攻击，战而胜之。同时还有人认为，此计运用于政治斗争中，与人们通常所说的"调包计"相似。
【原文】
频更其阵①，抽其劲旅②，待其自败，而后乘之③。曳其轮也④。
【注释】
①频：频繁、不断地。其：指示代词，这里是指友军。阵：古代作战时用的阵式。
②劲旅：精锐部队、主力部队。
③乘之：乘，乘机。乘之，这里是指乘机加以控制。
④曳其轮：曳，拖住。这句话出自《易·既济·象》："曳其轮，义无咎也。"意思是说：只要拖住了车轮便能控制车的运行，这是不会有差错的。
【译文】
采取措施频繁变更友军的阵式，藉以暗暗从阵中的要害处抽换其主力部队，等到它自趋失败，然后再乘机加以控制。这就像《周易·既济·象传》所说的：要控制住车的运行，必须拖住车的轮子。
指桑骂槐
【计名出处】
本计计名出自一句民间谚语，比喻一种间接对别人进行批评、指责的方法。《红楼梦》第十六回描写王熙凤向贾琏发牢骚时说："你是知道的，咱们家所有的这些管家奶奶，哪一个是好缠的?错一点儿，他们就笑话打趣，偏一点儿，他们就指桑骂槐……"但是，"指桑骂槐"用到军事上，则是指一种"惩一戒百""杀鸡儆猴"的谋略，利用它来保证号令统一，军纪严明，令行禁止，以提高部队的战斗力。
【原文】
大凌小者①，警以诱之②。刚中而应，行险而顺③。
【注释】
①大凌小：大，强大。小，弱小。凌，凌驾、控制。全句意为势力强大的控制势力弱小的。
②警以诱之：警，警戒。这里是指使用警戒的方法。诱，诱导。全句意为用警戒的方法进行诱导。
③刚中而应、行险而顺：语出《易·师·彖》"师，众也；贞，正也。能从众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺。以此毒天下而民从之，专又何咎矣。"这段话的意思是说：军队是由为数众多的人组成的。人数众多，必是良莠不齐，必须以正道使之统一、方可称王于天下。师卦为坎下坤上，九二为阳、为刚，处于下坎之中位，又与上坤的六五相应，象征着主帅得人并受到信任，叫做"刚中而应"但坎卦又为水、为险，坤卦则为地、为顺，象征着为帅者需用险毒之举，方可使士兵顺从，这叫做"行险而顺"。以险毒之举使全军将士归之于正，乐于顺从，其结果必将是只有好处而不会有过错。
【译文】
凭借强大的实力去控制弱小者，需要用警戒的方法去进行诱导。这就像师卦所说的：适当地运用刚猛阴毒的办法、可以赢得人们的归顺，获得最后的成功。
假痴不癫
【计名出处】
本计计名是从民间俗语"装疯卖傻""装聋作哑"等转化而来。在日常生活中，人们为了回避某种矛盾，或者为了度过某种危难，或者为了对付某个势力强大的对手，在一定时期内，故意装作愚蠢、呆痴，行"韬晦"之计，以求保存自己，然后等待时机，战胜对手。传说中的箕子佯狂就是运用此计的一个典型。殷商时期，纣王的太师箕子因无法劝说纣王放弃暴政，便佯装痴傻。一次，纣王作长夜之饮，喝得酩酊大醉，连年月日也忘记了，问左右的人，大家因畏惧纣王凶残，都跟着说不知道。于是，便派人去问箕子，箕子想了一下，也说自己不知道。左右的人感到奇怪，便问箕子道：你明明知道，为什么也说不知道呢?箕子回答说：纣王是天，他终日沉溺酒色，连年月日都搞不清了，这说明殷朝快要亡国了；一国的人因害怕纣王凶残无道都说不知道的事情，独独我说知道，那我的性命不是危在旦夕了吗?所以，我也假装酒醉说搞不清啊!这便是箕子使的"假痴不癫"计。以后，人们把它运用于军事上，主要有两种用法：一是用于举行兵变，主要是作为一种苦难，麻痹对手，以便自己积聚力量，等待时机，发起攻击的计谋。二是作为一种愚兵之计。在孙子理论中"能而示之不能"也是这一计的意思。
【原文】
宁伪作不知不为①，不伪作假知妄为。静不露机②，云雷屯也③。
【注释】
①伪作：假装、佯装。
②静不露机：静，平静、沉静。机，指心机。
③云雷屯：语出《易·屯·象》："云雷，屯，君子以经纶。"茅草穿土初出叫做"屯"。屯卦为震下坎上，坎为雨，为云，震为雷，云在雷上，说明茅草初出土时，即遇雷雨交加。屯卦又是九五陷于二阴之中，并为上六所覆蔽，有阴阳相争不宁之象，更意味着事物生长十分艰难。所以说"屯，难也"。面临这样的艰难局面，人们必须冷静处置，认真调理，周密策划。要"经纶运于一心"而不动声色，要""盘桓"安处于下"而以屈求"伸"，要因势利导，伺机而动。
【译文】
