④报国之士：这里指为报效国家不惜牺牲自己生命的人。
⑤材力：四肢有力。
⑥搴旗：夺取指挥旗。搴，拔取、奇取。
⑦争锋：通过争斗来分胜负。锋，指古代军阵的正面前端，也是双方作战首先接触的部分。
⑧驰：这里指车马疾行。
⑨弩：用机栝发箭的弓。
④摧：指挫败，摧毁的意思。
⑨六军：指朝廷的军队。古代军制，王有六军、大诸侯国有三军，其次有两军、一军。
【译文】
对军中的士卒，要根据他们各自的特长来编组。有喜欢格斗、乐于争战的，能够独自攻取强敌的，可以把他们编在一起，称之为报国之士；有气冠三军，身强力壮，既勇猛又敏捷的，可以编在一起，称之为突阵之士；有脚步轻捷迅疾，跑得快如奔马的，可以编在一起，称之为搴旗之士；有骑马射箭如飞，百发百中的，可以编在一起，称之为争锋之士；有射箭必中，中箭者必死的，可以编在一起，称之为飞驰之士；有善使强弩，又远又准的，可以编在一起，称为摧锋之士。上面讲的六种是军中有特长的人，都要根据他们不同的特长来使用。
智用
【原文】
夫为将之道，必顺天①，因时②，依人③，以立胜也④。故天作⑤时不作而人作，是谓逆时;时作天不作而人作，是谓逆天；天作时作而人不作，是谓逆人。智者不逆天，亦不逆时，亦不逆人也。
【注释】
①顺天：顺应天道。
②因时：把握好时机。因：凭借，利用。时，时机。
③依人：这里指依据众人的意愿。
④立胜：这里指取得胜利。
⑤作：成全，促成的意思。
【译文】
为将之道，一定要顺应规律、把握时机、合乎民意来取得胜利。因此，合规律、合人心而时机不成熟，就叫做违背时机；合时机、合民意而不合规律，就叫做违背天道；合规律、合时机而不合人心，就叫做违背人意。明智的将领在指挥战斗时，不违背天道，不违背时机，也不会违背人意。
不陈①
【原文】
古之善理②者不师③，善师者不陈，善陈者不战，善战者不败，善败者不亡。昔者，圣人之治理也，安其居，乐其业，至老不相攻伐，可谓善理者不师也。若舜④修典刑⑤，咎繇⑥作士师⑦，人不干⑧令，刑无可施，可谓善师者不陈。若禹⑨伐有苗⑩，舜舞干羽而苗民格，可谓善陈者不战。若齐桓南服强楚，北服山戎，可谓善战者不败。若楚昭遭祸，奔秦求救，卒能返国，可谓善败者不亡矣。
【注释】
①陈：同"阵"，原意指交战时的战斗队形。这里指兴兵。
②理：这里是治理的意思。
③师：原指军队，这里指兴兵作战。
④舜：传说中的有虞氏部落长，炎黄联盟首领，也称虞舜。
⑤典刑：即刑法。典：制度；刑，处罚的总称。
⑥咎繇：相传远古时东夷族的首领，曾经被舜任命为掌管刑法的官。
⑦士师：古时掌握刑、狱的官职。
⑧干：这里是冒犯的意思。
⑨禹：夏后氏部落长，炎黄联盟首领，是夏朝的建立者。传说中他治水有功。
⑩有苗：远古时的一个部落；也称作三苗。
干：指盾牌。
羽：雉羽。
格：通"归"，指归顺。
齐桓：即齐桓公(?～前643年)，春秋时齐国国君，襄公之弟。襄公死后，他夺取君位，任用管仲进行改革。在"尊王攘夷"的旗帜下，北伐山戎，南抑强楚，不断树立盟主的威信，成为春秋时的第一霸主。
楚：指楚国。
山戎：我国古代北方民族，也叫北戎。
楚昭：楚昭王。
【译文】
古代善于治理国家的人不统兵，善于统兵的人不兴兵，善于兴兵的人不轻易作战，善于作战的人不会失败，善于处理败局的人不会灭亡。远古时，圣贤治理国家，使各部落都安居乐业，长久和睦相处，互不侵犯，这就是所谓的善于治理国家的人不治兵。比如虞舜在位时，制定刑法，任命咎繇为司法官，各部落不冒犯政令，刑法也无处施用，这就是善于治兵的人不兴兵。又如大禹率兵征伐有苗部落，虞舜让士兵用盾牌和雉羽齐舞，有苗部落的百姓就归顺了，这就是所谓善兴兵的人不会轻易作战。又如齐桓公向南征服强大的楚国，向北战胜北方的北戎，这就是善于作战的人不会失败。再如楚昭王时，遭到被进攻的灾祸，楚到秦国请来救兵，终于又收复了国都，这就是善于处理败局的人不会遭到灭亡。
将诫
【原文】
书①曰："狎侮②君子，罔③以尽人心，狎侮小人④，罔以尽人力。"故行兵之要，务揽⑤英雄之心，严赏罚之科⑥，总文武之道，操刚柔之术，说⑦礼乐而敦⑧诗书⑨，先仁义而后智勇；静如潜鱼，动若奔獭，丧⑩其所连，折其所强，耀以旌旗，戒以金鼓，退若山移，进如风雨，击崩若摧，合战如虎；迫而容之，利而诱之，乱而取之，卑而骄之，亲而离之，强而弱之；有危者安之，有惧者悦之，有叛者怀之，有冤者申之，有强者抑之，有弱者扶之，有谋者亲之，有馋者覆之，获财者与之；不倍兵以攻弱，不恃众以轻敌，不傲才以骄人，不以宠而作威；先计而后动，知胜而始战；得其财帛不自宝，得其子女不自使。将能如此，严号申令，而人愿斗，则兵合刃接，而人乐死矣。
【注释】
①书：指《尚书》，是我国现存最早的关于上古文献典章的汇编。相传曾由孔子及其弟子编选，四书之一，为儒家经典。
②狎侮：轻慢、轻侮。
③罔：没有。
④小人：这里指士兵。
⑤揽：招揽。
⑥科：指法律条文。
⑦说：通"悦"。
⑧敦：忠厚。
⑨礼、乐、诗、书：即《礼》、《乐》、《诗经》、《尚书》，都是儒家经典。
⑩丧：丧失、破坏。
连：古代十个诸侯国为连。此处是联合的意思。
戒：号令、命令的意思。
合战：即迎战、交战。
迫而容之：意思既紧逼敌人，又不要让其困兽犹斗。容，这里是宽容。
怀：安抚。
覆：审察。
倍兵：意思是几倍的兵力。
子女：指女子。
乐死：拼死效命。
【译文】
《尚书》里说："轻慢贤能之士，就没有人尽心，轻慢士兵，就没有人尽力。"所以，用兵的关键在于，一定要收揽英雄之心，严守赏罚条例，全面掌握文武相济之道并且要很好地运用刚柔相济之术，深究诗书礼乐，仁义在先，智勇在后。静的时候，就像潜在水底的鱼，动的时候，就像突跃飞奔的獭，破坏敌人的联合，挫败敌人的精锐。以旌旗显耀威力，以金鼓统一行动，撤退如山移动，前进似暴风骤雨。攻打敌人如摧枯拉朽，迎战如猛虎下山。对被围的敌人，不要太过于逼迫，用利益来诱惑敌人，见敌阵乱了就及时攻取，敌人谦卑就要使他骄傲，见敌人团结就离间他们，见敌人强大就要削弱他。见自己人处境危险的，要使他们安全；有害怕的，要使他们镇定；有叛变之心的，要安抚他们；有冤情的，要为他伸冤；个性太强的，要适当抑制他们；性懦弱的，要尽力扶助他们。对有谋略的人要亲近，对进谗言的人要审察揭露。缴获财物的，要赏给他们。不以几倍的兵力去攻打弱小的敌人，不凭人多而轻敌，不依仗有才能而对人骄傲，不因自己受器重而逞威风。先谋而后动，有必胜的把握才战斗，缴获了财物不占为己有，俘虏了女子自己不役使。将领能做到这些，再严明号令，士兵就愿意战斗，即使是短兵相接，他们也乐意去拚死效力。
戒备
【原文】
夫国之大务①，莫先于戒备。若夫，失之毫厘，则差若千里②，覆军杀将，势不逾息③，可不惧哉!故有患难，君臣旰食④而谋之，择贤而任之。若乃居安而不畏危，寇至不知惧，此谓燕巢于幕⑤，鱼游于鼎⑥，亡不俟夕矣!传⑦曰："不备不虞⑧，不可以师。"又曰："豫备无虞，古之善政。"又曰："蜂虿⑨尚有毒，而况国乎?"无备，虽众不可恃也。故曰，有备无患。故三军之行，不可无备也。
【注释】
①大务：最重要的事务。
②失之毫厘，则差若千里：意思是相差虽然微小，可是造成的误差却很大。毫、厘，都是很小的计量单位。
③逾息：形容形势顺息万变，比喘口气还快。逾，超过；息，喘息。
④旰食：意思是很晚才吃饭。旰，晚、迟的意思。
⑤燕巢于幕：比喻处境十分危险。幕：指帐篷的顶布。
⑥鱼游于鼎：比喻危亡在即。鼎，古代烹煮用的器物。
⑦传：指《左传》。
⑧虞：预料。推测。
⑨蜂虿：指蜂与蝎子。泛指毒虫。
【译文】
国家的最重要的事务，没有比戒备更重要的了。戒备有一点差错，就会造成严重的后果，军队覆没，将领被杀，形势瞬息万变，这难道不可怕吗?所以，当国家有了灾难，君臣日夜谋划，很晚才吃饭，选择贤能的人，委以重任。如果居安不思危，敌人来了还不知道危险，这就好像是燕子在帐篷的顶上筑巢，鱼在沸锅中游走，灭亡就在旦夕之间了。《左传》中说："不事先做好准备，不分析预测敌情，就不可以出兵。"又说："能预备未预料到的情况，才是古代的圣明的政治。"又说："蜂和蝎还有毒刺以防备侵犯，何况国家呢?"没有准备，即使人多也不可依恃。所以说有准备就没有忧患。因此三军的行动，不能够没有准备。
习练
【原文】
夫军无习练①，百不当一；习而用之，一可当百。故仲尼曰："不教而战，是谓弃之②。"又曰："善人③教民七年，亦可以即戎④矣。"然则即戎之不可不教，教之以礼义，诲之以忠信，诫之以典刑，威之赏罚，故人知劝⑤，然后习之，或陈⑥而分之，坐而起之，行而止之，走而却之，别而合之，散而聚之。一人可教十人，十人可教百人，百人可教千人，千人可教万人，可教三军，然后教练而敌可胜矣。
【注释】
①习练：意思是反复、经常训练。
②不教而战，是谓弃之：意思是不经训练而使其去作战，等于是让他们去送死。弃，抛弃、舍弃。
③善人：意思是有道德的人。
④即戎：指参加战斗。即，就，此处引申为参加。戎，战争，战斗。
⑤劝：劝勉、鼓励。
⑥陈：同"阵"。
【译文】
军队不经常的训练士兵，一百个人也不能抵挡一个人。经常训练，一个人就可以抵挡住一百个人。所以孔子说："用未经训练的老百姓去作战，就等于是让他们去送死。"又说："有德行的人，教导老百姓七年，就能够让他们作战了。"然而，已能参如战斗的人，也不能不再教导。要教他们明礼义，教他们明白忠信，还要用法令来规戒他们，用赏罚来威服、感召他们。一个人，只有在能听从教导和劝勉的情况下才能接受训练。训练他们列阵，训练他们步伐，训练他们集合解散。一个人可以教十个人，十个人可以教一百个人，一百人可以教一千人，一千人可以教一万人，一万人可教全军，这样反复训练之后就可以战胜敌人了。
军蠹①
【原文】
夫三军之行，有探候不审，烽火失度②；后期③犯令，不应时机，阻乱师徒④；乍前乍后⑤，不合金鼓；上不恤下，削敛无度；营私徇己⑥，不恤饥寒；非言妖辞⑦，妄陈⑧祸福；无事喧杂，惊惑将吏；勇不受制，专而陵上，侵竭府库⑨，擅给⑩其财。此九者，三军之蠹，有之必败也。
【注释】
①军蠹：指蠹虫，柳宗元有《五蠹》之文，这里指损害军队的人。蠹，蛀虫。
②失度：这里的意思是不详察实情就妄发报警信号。
③后期：即落后于规定的日期，意思是误期来迟。
④师徒：军队。
⑤乍前乍后：意思是忽而前忽而后。乍，忽然。
⑥徇己：为私情而做的事。
⑦妖辞：指惑人心之语。
⑧妄陈：乱说。
⑨府库：官府储藏财货的地方。
⑩给：供给。
【译文】
三军的行动，侦察人员不详察实情，烽火报警信号不按规定就妄发；延误军期，违犯了禁令，不合时机，阻碍和扰乱了军队；忽而前忽而后，队列杂乱，不听从金鼓号令；上级不体恤下级，搜刮盘剥没有限度；谋求私利，为己询私，不体恤同情下级的饥寒；流言蜚语，妖言惑众，胡乱预言祸福吉凶；无故喧哗吵闹，惊扰、迷惑将吏；勇悍但不受管制，专横而蔑视上级；随便消耗官库的财物，擅自发给部下。以上九种人，是三军的祸害，有了这些人，必败无疑。
腹心
【原文】
夫为将者，必有腹心①、耳目②、爪牙③。无腹心者，如人夜行，无所措手足；无耳目者，如冥④然而居，不知运动；无爪牙者，如饥人食毒物，无不死矣。故善将者，必有博闻多智者为腹心，沉审谨密者为耳目，勇悍善敌者为爪牙。
【注释】
①腹心：指心腹，亲信。
②耳目：指侦察、谍报人员。
③爪牙：这里指得力的助手。
④冥：昏暗的意思。
【译文】
做将领的，一定要有自己的亲信、侦察人员和得力的助手。没有心腹，就像人走夜路，手足无措。没有耳目，就像处在黑暗的地方，不知道怎样去行动。没有得力的助手，就像饥饿的人吃有毒的食物，没有不死的。所以，善于做将领的人，必定有博闻多智的人作为心腹，一定要有仔细谨慎、思考周密的人作为耳目，一定要有勇敢凶悍，善于对敌的人作为助手。
谨候
【原文】
夫败军丧师，未有不因轻敌而致祸者，故师出以律①，失律则凶。律有十五焉，一曰虑②，间谍③明也；二曰诘④，谇候⑤慎也；三曰勇，敌众不挠也；四曰廉，见利思义也；五曰平⑥，赏罚均也；六曰忍，善含耻也；七曰宽，能容众也；八曰信，重然诺也；九曰敬，礼贤能也；十曰明，不纳馋也；十一曰谨，不违礼也，十二曰仁，善养士卒也；十三曰忠，以身徇国也；十四曰分⑦，知止足⑧也；十五曰谋，自料知他也。
【注释】
①律：法则，纪律。
②虑：这里的意思是明察。
③间谍：秘密的侦察敌情。
④诘：诘问，检查。
⑤谇候：谇，告诫。候，指侦察人员。谇候意思是告诫侦察人员。
⑥平：公平、公正。
⑦分：安分，本分。
⑨止足：知足，不求名利。
【译文】
军队失败或被消灭，这种祸患没有不是因为轻敌而招致的，所以，一定要按纪律来出兵。违背了纪律就必然招来祸患。军队可致胜的法则有十五种，一是明察，对敌情侦察得明明白白；二是检查，告诫侦察、警戒人员要谨慎从事；三是勇敢，面对众多的敌人不屈不挠；四是廉洁，看见利益先想到礼仪；五是公平，赏罚要公平公正；六是容忍，要忍辱负重；七是宽容，能够容纳众人；八是守信用，重视承诺；九是恭敬，尊敬贤能的人；十是贤明，不听信馋言；十一是恭谨，不违背礼法；十二是仁爱，善养士兵；十三是忠贞，以身徇国；十四是安分知足，行为有分寸；十五是谋略，能知己知彼。
机形
【原文】
夫以愚克智，逆也①；以智克愚，顺也；以智克智，机也。其道有三，一曰事②，二曰势③，三曰情④。事机⑤作而不能应，非智也；势机⑥动而不能制⑦，非贤也；情机⑧发而不能行，非勇也。善将者，必因机而立胜⑨。
【注释】
①逆：违背，这里指违背常情。
②事：这里指事情的变化。
③势：这里指形势的变化。
④情：这里指士气。
⑤事机：事件变化中的战机。
⑥势机：形势变化中战机。
⑦制：裁断了、决断。
⑧情机：士气变化中战机。
⑨立胜：取胜。
【译文】
愚蠢之人战胜聪明的人，是违背常情的；但聪明人战胜愚蠢者，是顺理成章的；聪明战胜聪明，是依靠战机。识别战机有三个方面：一是事情变化，二是形势变化，三是士气变化。事情变化中战机已经出现，而不能采取应对之策，不是聪明之举；形势变化中战机已经萌动，而不能当机立断，不能算有才能；士气变化中战机已经产生，而不能顺势利用，不是勇敢的表现。善于用兵的人，一定会凭借战机而取得胜利。
重刑
【原文】
吴起曰：鼓鼙金铎①，所以威耳，旌帜，所以威目，禁令刑罚，所以威心。耳威以声，不可不清；目威以容，不可不明；心威以刑，不可不严。三者不立，士可怠也。故曰，将之所麾，莫不心移；将之所指，莫不前死矣。
【注释】
①鼓鼙金铎：都指的是古代军中的号令工具。
【译文】
吴起说，击鼓鸣铎，是让士兵听到号令，威服士兵的耳朵；旗帜是用来威服士卒的眼睛，禁令刑罚是用来威服士兵的内心。用金鼓的声音威服士兵的耳朵，不能不清晰；用威严的阵容威服士兵的眼睛，不能不严明；用刑罚威服士兵的心，不能不严厉。这三方面不实行，士兵就会松懈。所以说，将军向哪里指挥，士兵的心没有不跟向那里的；将军向哪里挥动，士兵没有不拚命向前的。
善将
【原文】
古之善将①者有四，示之以进退，故人知禁②；诱之以仁义，故人知礼；重③之以是非，故人知劝；决④之以赏罚，故人知信⑤。禁、礼、劝、信，师之大经⑥也，未有纲⑦直而目⑧不舒⑨也。故能战必胜，攻必取。庸将⑩不然，退则不能止，进则不能禁，故与军同亡；无劝戒则赏罚失度，人不知信，而贤良退伏，谄顽登用，是以战必败散也。
【注释】
①善将：善于领兵的将领。
②知禁：懂得军法禁令。
③重：反复的意思。
④决：判断，决断。
⑤信：信义。
⑥大经：大纲。
⑦纲：提网的绳子叫纲。
⑧目：网的孔眼叫目。
⑨舒：意思是展开、张开。
