屈原，伟大的孤独者。
屈原列传是《史记》中最精彩的篇章之一。喷薄处可以感受到人格的伟力，鸣咽处可以体会到人性的脆弱。
屈原从被贬谪到沉石自杀，都是冤枉的。司马迁开门见山，道出了屈原“倒霉”的缘由：上官大夫官职与屈原等同，心有不甘，想独享君宠，加之本来就嫉贤妒能，于是无端地在楚怀王面前造谣生事，恶人先告状，说屈原对楚怀王大不敬。楚怀王居然深信不疑。屈原的倒霉就不可避免了。“先下手为强”，用在此场合是再合适不过了。
谚语云：祸患常积于忽微。然而屈原并无“忽微”的过错，完全是小人构陷。即使屈原没有接受制定法令的任务，上官大夫也不愁找不到借口。人情恶薄，世路艰险。与小人为伍，祸端必生，早晚而已。
血性正直之人必遭遇小人，犹如鲜花必招引蜂蝶。屈原是血性诗人、正直文人，这本身注定了悲剧性结局。正如法国作家沃夫拿格所说：“文人在世受讥讽，死后受赞扬”。屈原注定是活给后人的，他的才华也注定是为恩泽后人的。
兹不论屈原的诗祖地位。作为孤独者的先驱，屈原的人格、人品也会永昭日月。
屈原被驱逐流放，行吟泽畔，举目无亲，只能以文墨自慰。他放荡不羁，一吐胸臆之所积：举世混浊我独清，众人皆醉我独醒。与释迦牟尼出生后说的第一句话“天上天下，唯我独尊”庶几近之。
当他闻听国土沦陷的消息，再也无法忍受了，决定以死抗争。这一段是精彩中的精彩。渔夫劝他“随波逐流”：
夫圣人者，不凝滞于物而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不铺其糟而啜其酉离（左边二字为一个字）？何故怀瑾握瑜而自令见放为？（《史记·屈原贾生列传第二十四》）
屈原回答：
吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎！宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世之温蠖乎！（《史记·屈原贾生列传第二十四》）
多少文人欲脱世网而不能，屈原能！屈原投江，留下了端午节吃粽子的习俗。一人之死而成千古习俗，上下五千年，独屈原一人。我们说到诗歌，说到民俗，说到人品，都会不由自主地想起屈原。
上官大夫“其名人也，而智则小虫也”。上官大夫像一条小虫，蜷缩在历史舞台的一隅，而屈原则是历史舞台上熠熠生辉的主角。井蛙谤海，何毁于海哉！
屈原之诗，奥舒宏深，随物赋形，开创了“遗响伟辞、卓绝一世”的楚辞，词章变化，侔于鬼神。“其影响与后来之文章，乃甚或在‘三百篇’之上”（鲁迅《汉文学史纲要》）。屈原其人，行歌笑傲，愤世嫉俗，高洁磊落，利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐“八风”吹不动，代表了中国士大夫的最高境界。
