你渴求不可能得到，或对你来说不可能得到的东西吗？那么你为什么还会遇到阻碍呢？你为什么不高兴呢？你现在试图避免不可避免的事物吗？那你为什么还会陷入本想避免的事物呢？你为什么运气不好呢？为什么你渴望发生什么事，它却不发生，而你并不渴望时它却发生了呢？我渴求某事，它却不发生，这就是不幸与痛苦的最强有力的证据。还有谁比我更悲惨呢？
正是因为无法忍受这一点，美狄亚才杀死了自己的孩子。她说：“我要报复他，是他使我受了委屈和侮辱。如果他这样受到惩罚，我又能得到什么好处呢？该怎么办才好呢？”这就是拥有巨大力量的灵魂的失常。因为她不知道如何做才能实现愿望，你不可能无中生有，也不可能通过改变事物或改变对事物的认知来得到它。不要渴求那个男人了，你渴望的事都不会发生，不要那么固执，指望他还会跟你生活在一起，不要还想留在科林斯。如果能做到这些，谁还能妨碍你，谁还能强迫你呢？
要放弃对财富的渴望、对贫穷的憎恨，否则你将为成不了富翁而失望，并陷入贫困；放弃对健康的渴望和憎恨吧，否则你将会遭遇不幸；放弃对官职、荣誉、国家、朋友和孩子——一句话，你无法掌控的事物——的渴望和憎恨吧。但是，懒惰的可怜人，如果你羡慕、抱怨、嫉妒、恐惧，一天都不停地抱怨你自己和神灵，你为何还说自己受过教育呢？人啊，你受过什么教育呢？你是指自己学习使用过诡辩的三段论吗？如果可能，难道你不能把那些东西都从你头脑中清除，从头开始学习吗？这样做的同时，你会看到，到如今你还没有入门呢！那么，从基础开始学习，不要囫囵吞枣，难道这样还不能使你想避免的事不发生，所渴求的事会发生吗？
给我找出这样一个年轻人来，他就是怀着这个目的进了学校。他说：“我放弃了其他一切，只要我能没有阻碍、没有烦恼地度过一生，像自由人那样在任何事情上都挺直颈项，对可能发生的事情都毫不畏惧，我就满足了。”你们任何人如能找出这样一个人，我都会对他说：“年轻人，进入属于你自己的领地里，使哲学增辉是你的使命，这些财产、这些书籍、这些箴言都是你的。”然后当他付出足够的努力去学习、去练习后，让他再来找我。他会这样说：“我渴望摆脱不理性，摆脱烦恼，做一个虔诚的人、一位哲学家、一个勤勉的人，明白自己对神、对父母、对兄弟、对祖国、对陌生人的责任。”
让我们讨论第二个问题，这也是你应该研究的问题。“对这个问题我已经做了充分的研究，我会很高兴，自己有把握，不动摇，不论清醒时还是沉睡时，不论醉酒时还是悲伤时，都是这样。”人啊，你就是神，你有伟大的谋划与宏图。
“不是，我只希望能理解克里西普斯在其论文《谈说谎者悖论》中所说的话。”可怜人，难道你要让你的意图把自己缠住吗？这对你有什么好处？你会带着悲伤把它读完，跟别人谈到它时还会瑟瑟发抖。你还要说：“老兄，你希望我读给你听，你也读给我听吗？”“老兄，你写得很好，还蛮有色诺芬、柏拉图和安提西尼的风格呢！”然后，相互倾诉你们的美梦之后，你还是回到同样的事情上来：你的渴望、憎恨、追求、计划、目标还是和以往一样；你渴求同样的东西，为同样的东西而努力。还有，你甚至不再找人为你提建议，如果有人提建议，反而会惹恼你。你说：“坏心眼的老头，我就要离去了，他既不伤心流泪，也不说‘你将要面临的是多么危险的境地啊！我的孩子，如果你能安然度过，我将为你点上长明灯。’这才是好心人应该做的事。”如果你能平安回来，那将是一件很了不起的事，为这样的人点灯也是值得的，因为你应该是一个不会受疾病困扰而获得永生的人！
