也许哲学家的观点——人在做任何事情时，都能同时保持谨慎与自信——在某些人看来是自相矛盾的。因为在某种程度上，谨慎似乎与自信截然相反，而截然相反的事物是绝不可能和谐一致的。在很多人看来，现在我们所考虑的这个命题也是矛盾的：假如我们断言在同一件事情上保有谨慎和自信，人们可能理应指责我们把那些不能结合在一起的事物结合在一起了。
但是，像所说的那样做又有什么困难呢？因为，如果那些经常被提及和证明的说法是正确的，即“善”在于对表象的运用，“恶”也是如此，那些独立于我们的意志的事物，既不属于善，也不属于恶。那么，那些哲学家的观点还有什么矛盾可言呢？如果他们说，哪里有独立于意志的事物，哪里就应有自信；哪里有取决于意志的事物，哪里就应有谨慎。因为，如果“恶”是由于对意志的错误运用，就只能对取决于意志的事物使用谨慎。但是，如果事物独立于意志，不受我们的控制，且对我们毫无用处，我们就必须付诸信心。因此，我们应该既谨慎又自信，事实上，自信是因为我们的谨慎。因为，对真正恶的东西谨慎，结果，在涉及那些不具有恶的本质的事物之时，我们就能拥有自信。
当鹿群受到猎人的羽毛的恐吓时，它们会跑向哪里呢？它们会寻找什么样的避难所呢？啊，它们反而冲向了猎人的罗网！它们混淆了所恐惧的和它们认为是安全的，因此它们难免自取灭亡。
我们的行为也像鹿一样。什么情况下我们会恐惧呢？涉及那些独立于意志的事情的时候。相反，在什么情况下，我们能像没有遇到危险那样表现得自信呢？在涉及那些取决于意志的事情时。
如果我们只是直取独立于我们意志的事物这一目标，那么，无论是上当受骗，还是行事草率、厚颜无耻，或者以一种低俗的欲望去追逐某物，都与我们没有关系。然而，当遇到死亡、流放、痛苦或耻辱，我们往往会胆战心惊，试图逃避。因此，就像那些在最重要的事情上犯错的人一样，我们原有的信心变成了鲁莽、冒险、草率、无耻；我们原有的谨慎和谦虚变成了充满恐惧和迷茫的怯懦和自卑。如果一个人将谨慎移往那些意志及意志行为可以发挥作用的领域，只要他愿意谨慎，他立刻就会有逃避他所选择的事物的能力。但是，如果他将谨慎移往那些不是他能力所及和意志所控的领域，并且试图逃避那些由别人掌控的事物，他必将陷入恐惧，他将会忐忑不安、焦虑烦躁。
我们应该做的是：既自信又谨慎。在涉及意志可控范围之外的事物时，我们要自信；在涉及意志可控范围之内的事物时，我们要谨慎。
