佛法就是宇宙精神信息能量，体悟了佛法就是掌握了宇宙精神信息能量，所说所行悉能随心运用宇宙精神信息能量而带动色界之物质运动，这也就是佛陀说法大地震动之道理所在。试设想，如果佛陀说法大地震动，片面理解为地震，岂不是要导致生命的死亡，这样是不是产生“不利益”？佛法是平等利生的智慧真理，所以所谓“大地震动”乃宇宙精神信息能量和我们心灵的共振。
精神共振
修禅的法门其实说难不难，说简单也不简单，就是戒、定、慧三个字而已。谈到戒，禅宗的戒是很多的，我们普通人当然不可能每个都去做到，譬如十重禁戒为杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒、说过罪、自赞毁他、悭、瞋、谤三宝。这基本的禁戒里面我们普通人基本都是可以做到的。当然，如果破戒了，并不是无可救药的，也不会必定来世坠入畜生道。
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南北朝的时候，一位叫道生的和尚，是年轻的法师，现在来讲，就叫做才俊法师。当时佛涅槃时最后的说法涅槃经，才翻译过来半部，这个翻了半部的经，中间提到一个问题，就是：“一阐提人能不能成佛？”一阐提是罪大恶极、坏透了的人。他们不孝，杀父杀母，杀佛杀罗汉，坏事做尽，罪业深重，下无间地狱，就好像世间判罪无期徒刑，永远不会翻身。这些大恶性众生能不能成佛呢？当时佛法还没有完全翻译过来，涅槃经只有半部，这位青年法师写了篇论文，认为一阐提人也能成佛，一切众生最后都要成佛。
不成想道生这一论点招致强烈非难，并遂引起着相文字之徒的激烈反对，生公之言论被认为是邪说，遂即被摈出僧团。
这还得了！佛都没有敢这样说过。当时这个道生年纪轻、文章好、学问好，最后大家看在出家人情面，算他不懂，把他赶到江南去了。那个时候佛法都在长江以北，道生被赶到江南，就到苏州、金山这一带，在山上住茅棚，也没人听他讲了，他只好对着一些石头讲。
有一天他又讲到这个问题，仍说一切罪大恶极的众生最后还是能成佛，这时那些石头就摇起来了。顽石似乎领悟，频频点头。这就是“生公说法，顽石点头”的典故，于是“生公说法，顽石点头”的传说便不胫而走。
“禅悟”正是由于道生大师掌握了佛法真谛，即掌握了宇宙精神信息能量契机，所以其所言说行事契合真如至理，便有精神信息能量之共振发生，在色相上表现出了“顽石点头”。其实生活中的“听君一席话，胜读十年书”，虽然未必是掌握了真理但也是此理。
多积善因，少积恶因
多积善因，少积恶因吧，善因积累得越多，就越快地转变因果，越容易地颠覆不好的命数，得到多福多寿之运程。
有人问佛陀：”假若过去作恶很多，现在作出很多的善行也不可能抵消吗？”
佛陀说：”对！因为因果定律是无法抵消的，善有善报，恶有恶报，是有一定道理的。这好比在一块土地上同时种下瓜种，亦种下豆种，后来瓜种一定生瓜，豆种一定生豆，瓜是不会消灭豆，豆亦不会消灭瓜的；可是现在又讲因果可以转变，要怎么转呢？”于是佛陀讲了一个故事。
在一座寺庙里，有一位法师在那里讲经，同时有一个曾经造了大罪业的人，听完了经就去请教法师说：”我过去杀生害命，已经造了大罪业，该怎么办呢？”法师就教他：”你要真心流露发心忏悔，现在还未结果，断缘就可以。”但是，此人只知因与果，不明白缘的道理。法师便拿出一包蒺藜给他，要他种在寺后空地的东西两条小路边，东边种的蒺藜要撒石灰，不要浇水；西边种的要天天浇水。法师又交代他每隔五天要赤足走一次，东边走走，西边也走走。此人头一次东走走西走走，没有什么感觉。法师便叫他西边依然天天浇水，东边依然不可以浇水，再隔五天亦是赤着足两边走走，又隔了五天还如此走来走去，虽然看到西边蒺藜已经出牙，再过了五天芽已长了三寸，且开出了黄花，法师仍是叫此人走来走去。又过了五天，此人在西边赤足走时，就被蒺藜的刺刺得不能走了。法师问：”东边呢？”那个人答：”没感觉到什么。”法师再问：”东西两边皆种蒺藜种子，为什么东边能走西边不能走呢？”这时此人恍然大悟，原来东边撒的是石灰又不浇水，断了缘就不发生作用，西边的天天浇水，这水的“增上缘”，就发生了力量。所以，同时下种，东边的不发芽而西边的却茂盛，这就是有缘则生，无缘则灭，因果可转变的道理。
“禅悟”佛陀又指出，放下屠刀，立地成佛；只要改过，犹未晚矣；积善积德，因果可转。因是非常细致的种子，果是很庞大的事实。我们的一念心就如一粒种子，所谓”因缘果报”，即若要看现在的成果，就必须追究从前播下的那颗种子。所以，务必要警惕当下这一念，多注意自己的心和目前的一举一动。
忘我境界，孜孜不倦
所谓忘我，说的是一个悟的过程。用自己的知识和经验来更好地解决和分析所面对的事情事物，学得多经验多，会理解得更好更透彻。悟也是一个由低到高、由简单到复杂的进步过程。所谓忘我，就是悟自己所未悟。
佛光禅师是一位修为卓著的高僧，修行参禅专心致志，四方僧人禅客纷纷前来拜访请教。可是，每当弟子前来通报有人向禅师学道时，他总是反问：“谁是禅师？”
佛光禅师专注禅理，就连吃饭时也在不停地思考。弟子见他手拿碗筷不动，就提醒他：“师父，吃饱了吗？”
他竟然忘了自己是在吃饭，反问弟子：“谁在吃饭？”由此可见他聚精会神的程度！
农禅是当时修炼的重要方法，佛光禅师身体力行，从不分心。
有一次，弟子担心他太累，提醒他：“师父，您真是太辛苦了！”
佛光禅师却反问道：“谁太辛苦了？”
一天，佛光禅师的弟子大智赴外地参学回来，向师父汇报了自己的见闻体会。接着问道：“师父，我在外二十年，您生活得怎样？”
佛光禅师轻松地答道：“好，好，天天诵经修道，说法著述，犹如在广阔的海洋里遨游，心旷神怡。”
两人谈到半夜，佛光禅师让大智休息，天亮后再谈。可是到了天亮，大智醒来，却听见师父的阵阵诵读声，看来师父又是诵经通宵达旦。到了白天，佛光禅师更忙，没有一丝空闲。不是接待前来拜佛参禅的禅客，就是在禅房里执笔阅改弟子的习卷和撰述讲稿。
大智问道：“师父，您二十年来都这么紧张地生活吗？怎么不见您衰老呢？”
佛光禅师笑了笑说：“大智，我可没有时间想到老啊！”
“禅悟”能够在学习的领域中达到忘我的境界，便能够使自己闪烁永恒的光芒。禅就在心里，只要内心有禅，即使外界喧闹吵嚷，仍然可以保持内心世界的平静安宁。想要开悟，首先不能执著于开悟，而应该在生活中慢慢累积，不经意寻找。事实上，生活中很多事情皆是如此。有时过于执著于某个念头反而不容易得到，换一颗平常心，注重日常的积累，反而能够达成目标。佛法在世间，不离世间觉。佛法来源于生活，它揭示了人生的真谛，诠释了宇宙万物发展变化的真理，所以，要将佛法应用于生活，用佛法指导人生。
