记
璞庵记
吾苏有吏而隐者曰赵君自题其所居之室曰璞庵怀宝不售陆沈当世以自乐其乐者四十有余年矣少尝读书学问为郡学弟子员既累试于有司不得意遂谢去为镇江卫掾史非其志也君名琼字良玉人呼之必曰良玉因自笑曰吾诚良玉也吾其用于世久矣虽然亦安知其非玉耶谓璞者玉之在石者也遂以题其庵顷以役满来 京师得冠带将归过余请为之记余谓曰璞天下之至宝也今子仅如是而巳不亦小售之乎曰子以吾之有事于官也以谓吾璞之售耶吾姑于是藏吾身吾之璞固未尝售也余曰子盍售之曰是安能有所售哉子独不观诸卞和氏乎抱璞自眩三献而三刖其足天下至今思之夫盲俗之不足与言而知巳者之难遇也尚矣吾恐人之见吾之石而不见吾之玉也而安能售哉吾又奚以刖足悲于天下为余曰然是诚难售也抑子何不取而剖之乎其中莹然明粹然润栗然坚以确者可以自见也又何不雕琢之乎为珪璋为珩璜为瑚琏可以自用也于以求善价于天下岂不甚易哉而何默以闵其难售耶于是君喟然叹曰嗟乎吾宁不知剖之之可以自见雕而琢之之可以自用也哉顾以为精华之既露欲反其蕴藏之固不可得也斧凿之既加欲反其行质之全不可得心故宁混混以自隐母皎皎以速弊宁自置其身于无用之地母自饰以损其真宁世之不我知母急于求知而自丧其守也且吾之璞岂以求售为善价之媒哉人之知而求之吾售之人之不知吾将珍而藏之以润吾身以润吾庵吾心广而体胖吾之居堂堂夫获天下之至宝以自玩悦足矣而遑恤其它虽没齿而无闻吾不悔焉余闻之竦然因起而谢君并次第其语书以贻之使归揭诸楣间庶君之志有以自见也
慎庵记
田园之美仓廪帑藏之饶居室服用饮食侍从之无不备心志之欲耳目之娱之无不得富厚矣安且乐矣则必欲享而有之以终其身及其子孙是心也人怕有之然每患于易失而难久有能终其身及其子孙者盖寡矣何也富而骄乐而滛安而惰也是三者人之常情也骄者失其富滛者败其乐惰者危其安物之常理也常情有所同溺而常理有所必至是故易失而难久世之所同患而富厚安乐之地乃天下之所难处也 高世之士见出乎常情之外者孰能得处之之道以免于世之所患者哉吴中故多富人然以余所见或数十年之间而田园庐宅几易主矣究其所以则皆未有能得处之之道者或暴横以覆宗或纵恣而倾业张君世英松人也善治生以谨厚无竞称乡闾间土田邑市岁累数百千生二子钺钦皆克家善述有志于道而钦为国子生君今年五十有六矣遂以家事委钺别治一室于所居之傍而老焉题曰慎庵且以自号也其于所谓富厚安乐盖皆有之自少以至于今益盛而勿替可谓享而能久而其子皆贤非但保有其业而巳将必有所益昌大其门闾人皆谓张君独何以得以呜呼观张君之所以题其庵者则知君之得此信有道而非偶然者矣君之见岂不超然出乎常情也哉天下之事未有慎而失之者富而能慎则不骄矣乐而能慎则不摇矣安而能慎则不惰矣不骄所以居其富也不滛所以居其乐也不惰所以居其安也是故慎者君子制欲之法检心之道也而张君能之矣勉而行之可以应物可以处世可以修身而入德抑岂但以处富厚安乐之间哉世之人纵欲任性险不知戒患不知备滔滔者皆是也若张君者可不谓贤乎作慎庵记
乐善堂记
汉东平宪王之论处家有曰为善最乐天下后世遂相传诵之至今以为恒言由今观之为善之人安土敦仁心恬体宁无天菑无物累无人非无鬼责天下之乐诚孰有过之者哉虽然为善而至于乐也则其入于善也亦深矣盖凡有所勉强矫制而为之者皆非乐也必优柔涵泳与之俱化而后谓之乐必无所待乎物而自足乎其中而后谓之乐必求之专为之久功深力到而豁然贯通焉则吾之一心与天者游休休焉由由焉举天下不足以加之而后谓之乐为善而至于乐也岂一朝一夕之故哉是故享为善之乐非难为善而致于能乐为难耳吾乡王公天佑以乐善自号且以名其堂吾甞过而见之叹曰贤哉公也昔也躬为善之难而今也享为善之乐矣盖公之平生吾甞知之矣数岁而孤门阀萧然先世之业屋庐数楹田数亩书数十卷而已公嗣而有之伶仃孤苦以自卓立经传诸史多所涉猎春秋耕稼之暇未甞废书也尤善治生动不失时薄种厚获力多食寡居积贮储日以益赢田且数十顷僮仆千指盖既富矣同时富人大率皆奔走权贵出入州县以有所凭借以肆其所欲为于乡聚敛侵夺无所不至然其子弟习于富骄往往失教竞以美饰滛僭相高坐是虽富而其贫亦易也独公闭门自守不近末利不逐时好不通功而易事足迹未甞至公府之门教训诸子惟勤惟俭方公之壮时而诸乡人皆已贤之矣今年且七十好德康宁优游无为四子长曰思善孝友笃诚以承宗事次曰思德举进士为监察御史又次思诚太学生将授官矣最幼思学亦克其家冡孙恩受业邑庠曾孙亦数岁而公夫妇齐戈以绥荣养一家四世蔼如也兹非善之福耶然则公之乐岂有既哉余既以是称诸乡人思善闻之请记遂书之以励为善者
重建绮川亭记
有能生乎百世之下追仰乎百世之上修其遗迹导其流风使之既废者复起无闻者有闻兹岂非尊德乐善忠厚之至而有益于乡邦有补于名教者哉吾乡莫舍村为吴中胜处石湖汤汤汇乎其左横山蜿蜒环乎其右故其间人物之美亦有非他处所能及者宋参知政事范文穆公成大之别墅在焉知某军事莫公子文世居之元则有兵部员外郎竹堂先生薛公某 国朝则有苏学训导寄翁先生朱公应辰知军七世孙户部侍郎礼荆州知府张公瑾瑾弟南村处士璹礼部主事李公鼎侍郎从孙延平府同知由庵先生震仕者闻于 朝隐者闻于乡信所谓地灵而人杰者哉村有绮川亭文穆所建也文穆号石湖孝宗甞御书二大字以宠之于是绕湖俱筑亭馆名重于时绮川其一也废巳久矣今国子学正鲈乡先生旦由庵之子侍郎之四世孙也父丧既除以年之将至也遂有终焉之志俛仰桑梓出入丘麓访逸而搜奇抚今而怀古慨然叹曰山川如故也四时日月如故也而昔人安在哉其负大名者固不朽然其间赫然于一时泯然于后世者比比也百年之余简册不纪乡里不知不几于草木同腐者乎而其所居之地虽人所共知指为胜迹者亦且鞠为黍田蔬圃荆榛瓦砾之场可不大哀耶于是即亭之故址刱而新之乡之好事者多乐助焉既落成遂以次序列文穆而下诸贤设位奉之盖畧取古者祭乡先生于社之义且图所以可久者谓宽辱在门下宜有记呜呼若吾鲈乡岂非所谓尊德乐善而忠厚之至者哉盖不独前人赖以自见而后之学者亦有所感发而兴起焉表章乎既往所以激励乎将来先生之用心不既深矣乎遂砻石而书之用以昭示乎后之人弘治六年四月二日记
盛用敬医效记
舍弟受夫甞为余言盛君用敬之医之良也曰吾妻之母病鬲气积数年矣既又病伤寒羸瘠甚遂至不复能饮食卧则着席处辄？痹而冷用敬治之而愈后又病虚呕血几殆矣用敬治之又愈吾儿患痘久不发用敬投之药一夕而发痘愈而目翳人皆谓不可治矣用敬药之翳遂去余闻之曰用敬之为医若是哉曰是特其常事尔又有奇者甚众西门金棠之妻小产病数月日厥去者数四见鬼自顶而出自口而入用敬胗其曰濇而弦血少有痰鬼自顶门出此元神也出而不进者死出而复进可活也药之去痰椀许以愈有陈杰者妻患痢数月昏厥六日矣所下若屋漏水棺敛巳具用敬胗之曰无虑且有胎药之痢止而胎动越数月生子矣有妇病卒厥昏昏若醉梦手足筋挛用敬胗之六脉俱脱病不可测忽有？服者在侧问其人则病者之壻也问其服妻之服也问其妻之死仅半月问其死之故产后症也用敬遂悟曰此病必忧郁所致以木香流气饮？之一服而愈儒学姚汝明内伤新愈又病食伤他医皆用下药病益甚小便闭中满腹坚如石用敬胗其脉曰此不可用分理药也宜有参蓍以运其气升？以提其气气升则水自下矣加以益肾之剂如是数服腹和气平而愈道士顾本初病失音他医皆以厥阴伤寒治之用敬切其脉曰内伤外感疾巳亟无可为者某日当汗某日死既而果然人问其故答曰肺金而主声肺败则失音且面黧黑肾气竭矣某日属火火乘金位真阳既夺不死何待又甞遇一僧无病时方春初胗其脉曰至秋八月不起矣僧愕然恠之八月僧果病膈气而死其它治效率类此不可殚述也余闻之益惊嗟夫用敬之医之妙乃至是哉既而叹曰是诚宜然也吾甞闻其大父起东有名宣宗朝其尊锺庵以术闻吴中可谓世医矣用敬又少业儒且明晤甚夫以儒者之学致力于累世之习而加之以明晤之资其所得岂易量哉循是而往仲景思邈之秘将必有默契焉者遂书以记之
吴江县重修庙学记
国朝之制县必有学学必有庙天下皆然然有修饬者有荒陋者各视其地之文献及作兴之人何如尔学所以明人伦育英才欲其宽闲静深以为士君子进德修业存心养性之地庙所以尊祀圣贤报本追远欲其高明严肃然后人望而敬有以兴起夫景仰企慕之心吴江庙学自宋元有之正统中廵抚少司空吉水周文襄公始拓其基宇而改刱之规模宏敞他邑莫及也历岁既久日以颓废弘治戊午春宽奉使湖南便道乡闾祗谒先圣庙廷顾瞻宫墙周览区宇轮焉奂焉鸟翼晕飞丹雘焜煌照映云日殿曰大成门曰列戟曰灵星祠曰乡贤曰去思堂曰明伦斋曰日新曰时习以及神厨神库膳堂射圃学官之居诸生肄业之舍仓庾庖湢之属昔之卑庳者今则增以崇昔之毁败者今则完而新昔之污漫者今则洁而明衿佩之士弦于斯诵于斯藏修游息焉于斯皆得以安其居静其虑大肆其力于诗书礼乐之场而无喧嚣之杂湫隘垫湿之忧余喜而问曰孰为之哉何若斯之盛也众咸曰此吾邑侯之嘉惠也吾侯下车首务斯文近日司宰牧者所未见也余因问缮工之始末曰侯以丙辰之冬来至任经始于明年暮春之初讫工于孟夏之终问经费之所出曰取财于官而役力于民民忻然趋之命阴阳训术吴鈭敦匠事鈭公勤有干畧长于料理学谕高君督视之尤加意焉故其成速而精余闻而嘉之侯之政岂不异哉侯以名进士释褐来宰邑视事之初钱谷狱讼案牍士积宜若不遑他务者乃能从容有余以从事于教化之地其才力优于人远矣世之好兴事者厉民恶劳民者废事今也有子来之乐而无疾首蹙頞之怨此何以致之哉秉彝好德人之同心矧吾邑故文献地侯因民所欲而使之宜奔命之易也教化行而风俗美思乐之风作而棫朴之士兴焉必自今日矣高君与司训林君陈君闻余言请书之将刻贞石诏来者余辞不获遂书以归之侯姓郭氏名郛字于蕃广平肥乡世家也严明廉恕达于政体治邑一年良法善事具可称述不独兴学之美云
浙江提学书院记
宪台东南隅有三学射圃为诸生较艺观德之所前提学寓以施教听治者也岁久革易予承乏来则屯田宪僚居之而其间隙地东西各数亩同官诸公咸谓东宜建提学厅事具西则射圃不可废也屯田当偿之白诸镇守太监麦公廵按御史张公邓公任公皆曰可遂计材用择任使召工徒即所谓东隙地者剪其荆榛平其坎穴为堂五间内外门皆三间堂之后为斋三间左右厢各一间东西侧舍五区区三间缭垣四周甃道砥平静深虚明不华不痹兴于弘治巳未五月讫于明年四月其费数百金皆公帑也初则宪副今广东按察使刘公希范署台事寔刱始之继则今宪长孙公孚吉综理而成立之宪副吕公廷珪张公应祥朱公懋恭林公舜举佥宪郝公性之萧公凌汉范公鸣远陈公汝德皆劝相之而佐其役焉既落成诸公曰盍命之名宽伏读制勑有端轨范严条约公劝惩之谕三者学政之要也而端者严公之本轨范者条约劝惩之本范之不端则操持未至私焉或行外虽严人不畏之赏不足以为劝罚不足以示惩条约繁多抑末矣故题其堂曰端范记曰教然后知木知困然后能自强也故题其斋曰知困而总名之曰书院昔宋之盛时有嵩阳岳麓睢阳白鹿洞四书院天下之士鼓箧而至者不远数千里聚徒恒数千人其师之所以教弟子之所以学皆尚质实远浮伪先德行后文辞盖虽或未能深造乎道德性命之奥而亦不踰于礼义廉耻之大闲矣故儒先豪杰出于其间知名当世者甚众至于今天下尊四书院之名不衰而其所谓山长典教事者大率山林隐逸或一命之士耳宽不肖寔受简任且居文献首藩顾乃陋承敝无所建立心窃愧之夫昔之人所以榘模陶铸之美作兴鼓舞之盛非苟然也其必有术焉端范以立其本知困而强于有为岂非术之善者乎今吾观于十一郡之士逊志时敏斐然成章者固多而枝叶剽袭之陋功利徼幸之私盖亦不能必其无也是以日干夕惕图所以陈列典常阐弘名教黜缪崇正浚源导流者将以移易其耳目洗涤其心志于变儒习使之粹然一出于正由宋人之学以进于圣贤之学以进于三代化民成俗之效以少禆 圣明治教之盛之万一然薄劣未能也所以尽心而欲其必至焉者亦惟端范立本知困自强而巳矣书曰尔身克正罔敢弗正易曰水洊至习坎君子以常德行习教事敢以自励且以告诸后之人
