进人21世纪以来，中国民间文艺家协会在现任主席冯骥才同志的倡导下，发起和主持了中国民间文化遗产抢救工程。我们有志于全面整理、继承和弘扬优秀民间文化艺术。我们的民间文化遗产在当代世界情势下正迅疾地消亡和消失，“抢救”的任务十万火急。所以，冯骥才说，哪怕是我们现在的队伍再乘上一百一千，我们依然人手不够，我们依然抢救不及。民间文化事业应该是队伍最大、人才最多、成果最丰的事业。
如此看来，我们这部大辞典的容量还是远远不够。我们队伍的发展和人才的培养工作还任重道远。
但是，我们不会放弃，我们将继续做好一切有益于我们人才队伍发达和我们事业兴旺的工作。
是为序。
2004年5月27日
（《中国民间文艺家大辞典》已由中国文联出版社出版发行）
7．全球化与多样化共融共生的大舞台
——第七届中国国际民间艺术节感言
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在人类文明和天才的艺术创造中，民间艺术是一颗璀灿的明珠。民间艺术源远流长，它来自于远古，活跃于当下，既登艺术殿堂，又遍布民间生活。民间艺术种类繁盛，地域、自然、民族、宗教、历史、文化、人文的表征突出，是一方水土的独特产物，是人类文明的源头、根基，是民族个性特征与独特精神的象征，是人类多元文化的一己贡献，是文化多样性的生动写照。民间艺术生长与融汇在民间文化之中，对一个民族的思想、信仰、观念和性格产生过根本性的影响，培育了一国、一民族、一地域人民的个性、特性和审美趣味。具有无限丰富性的世界各国各民族人民的民间艺术，不仅对一个国家的文化发展做出了巨大的贡献，也对人类文化多样性和丰富人类文化宝库做出了不朽的奉献。基于这样一种学术理念、文明观念和文化价值观，就可以发现开展国际间的民间艺术交流，对于理解不同民族间的基本思想、信仰及观念，对于“和而不同”的世界文化格局的形成，对于互相借鉴、学习、交流并促进各国民间艺术发展繁荣，具有非常重要的意义。
进入21世纪以来，一个全球化和现代化的时代展现在我们面前，每一个国家和民族都有自己在这个时代所面临的机遇、困境和困扰。从工业文明进入后工业文明时代的西方，正面临一个巨大的时代悖论：一方面科学技术高度发达、发展，人类全面征服自然，并前所未有地改善了自身的生活条件；另一方面，失衡了的自然生态正以不可抗拒的力量报复人类，科学技术发明也带来了核武器这样毁灭人类的战争机器，技术失控为“超人”，社会与文化全面异化，人被自己所创造的一切控制和摆布，人与自然和传统失去了天然的联系，人类正在失去自由，失去历史。而正在迈向现代化进程中的发展中国家，最为严峻的现实则是经济、政治、文化、社会的全面转型与变革，在这种转型与变革中，既无可避免地要经历现代化进程中的种种阵痛，又要有效规避与应对后现代主义时代的社会问题。保护和弘扬民间艺术和非物质文化遗产的国际潮流应运而生。美国在30多年前就在有关立法中指出：保存、支持、复兴并传播美国民间和传统艺术是美国民众的全体利益所在；美利坚合众国的历史有力地表明了建设一个强国不需要牺牲文化间的差异。日本在1950年代也实施了国家传统艺术、民俗艺术、无形文化遗产的调查、保护与弘扬；韩国、巴西、突尼斯、坦桑尼亚、阿根廷、智利、墨西哥、芬兰、法国、俄罗斯、荷兰等国家都采取了各种措施保护和弘扬民间艺术。中国的民间艺术保护与弘扬工作也在这一世界潮流中产生了广泛的国际影响。从2000多年前的孔子编订《诗经》开始，中国的民间文学艺术搜集、整理、保护和弘扬的传统经久不绝。五·四运动时还产生了北大歌谣运动，抗日战争时代有延安新秧歌运动，解放后有全国民歌搜集运动、十大民族民间文艺集成志书普查与编纂运动，直至本世纪初开展的中国民间文化遗产抢救和非物质文化遗产保护热潮。1989年联合国教科文组织通过了《保护民间创作建议案》，2001年、2002年又分别通过了《世界文化多样性宣言》和《伊斯坦布尔宣言》，2003年通过了《保护非物质文化遗产公约》，其共同的宗旨都在强调包括民间艺术在内的非物质文化遗产的重要性，强调非物质遗产是文化多样性的熔炉和可持续发展的保证，并有利于全球化和社会变革进程中的各国各民族之间的理解、对话与交流。
由此可见，国际性民间艺术交流，在全球化、现代化的时代背景下，除可以给人们带来全新的艺术享受和审美愉悦外，还可以使人们从中感悟到人类社会发展、文明进程中的新的文明观、文化观和发展观。无论发达国家还是发展中国家，弘扬民间艺术成为现代化进程中不可或缺的课题。第七届中国国际民间艺术节丰富多彩的各国民间文艺表演就是这样性质的一次国际文化交流的盛会。
参加本次国际民间艺术节的23个国家的民间文艺表演，精彩纷呈，充分展示出文化多样性的壮阔场景。从非洲来的民间艺术中，展现的是原始、粗犷、奔放的风格，非洲的鼓乐激情澎湃，舞蹈动感无限，音乐神秘梦幻。来自美洲的民间艺术有丛林的悠扬和美洲大陆的独特韵味。亚洲的民间艺术在宗教、地理、人种的差异下，百里不同风，十里不同俗：中亚的阿拉伯风格，南亚的热带风情，东北亚的内陆文化。澳洲文化呈现出独特的孤岛现象。欧洲民间艺术古老、神奇，与欧洲文明交相辉映。本届国际民间艺术节参演团队及其表演的作品，还直观地反映出世界各国人民对自己本土的民间文艺的珍惜和保护的宝贵经验。
世界在走向中国，中国也正在走向世界。作为发展中国家和一个拥有无比丰富的民间艺术资源的文明古国，中国文化在现代化、全球化进程中，正面临着文化何在、文化何为的时代考验。拓宽胸襟、海纳百川、强根固本、与时俱进、综合创新是我们应有的文化选择和文化出路。我们应该在文化发展中紧紧维系民族情感、民族精神、民族身份和民族文化的多样性并且积极参与世界文明的发展潮流和文化交流，推动人类进步和世界文明。这是全球化下的文化的科学发展观之要义。假以时日，我们这个世界就会更加和谐。从本届国际民间艺术节的成功举办，我们仿佛看见了“各美其美、美人之美、美美与共、天下大同”（费孝通语）的曙光。
8．说民间家书
——《家书抵万金》首发式上的专家发言
2006年1月15日。北京
谢谢各位新闻界朋友和热心读者的光临。今天这个首发式和举办家书的这个展览，特别地适时，这是我们抢救家书项目实施以来一次重大的成果的展示。抢救家书项目实施以后，得到了全国各地、各界人士大力的支持响应。对此我首先代表组委会向热情支持我们这项工作的、向积极献出珍贵家书的各界人士和在座的朋友们表示衷心的感谢！
抢救家书这个项目在这样一个时代实施，我们没想到它引起这么犬的反响。首先这个活动的实施，在学术界产生了巨大的反响。我们一大批国学大师、文化大家、著名的作家、艺术家给予了积极的响应。在我们的倡议书卜积极地签名，而且在各种不同的场合给予我们积极地呼吁，这是我们料想不到的。
活动实施以后，还没想到我们的新闻界对此反响热烈，宣传报道的力度空前地巨大。在网上、在报纸媒体、影像媒体得到了全面的传播，引起了巨大的反响．很多新闻媒体把它作为一个热点。我们的项目实施以后，来采访的记者，包括各地的，像地方的一些著名的晚报，像大河报这样的一些报纸。他们列热点话题特别敏感。得到了他们的积极的采访。至少说明这个项目非常吸引人，那么这是一点。另外我们还没有想到，我们在广大的人民群众中得到了积极的响应，捐献家书的非常地热烈，而且中间确实有许多非常非常珍贵的、非常独特的家书。
我们第一期的成果中间收录了一些有代表性的作品。通过这些作品，我们一方面可以看到我们的历史，看到我们老百姓对自己文化的珍惜和重视，同时我们也看到捐赠家书过程中一些感人的、动人的事迹。
抢救家书行动实际上已经变成了一个带有全民性的，对我们人民自己创造的历史、刨造的文化，给予积极地、认真地反省、珍视、重视这么一个情感。我想实际上这是对历史的一种认识，是历史观和价值观的一种普及。
通过抢救家书．通过这些成果，我们能够看见历史是我们老百姓创造的，是人民创造的。我们的老百姓在这个过程中也能够了解到，我们是创造文化和历史的主体。文化和历史并不是仅仅是由哲学家、军事家、作家、艺术家刨造的，而且我们人民自己存刨造文化，创造历史。这是一个巨大的历史观的主体。
我觉得这个历史观引起了很大的积极的反响。在纪念抗战60周年期间，我们很多的新闻媒体从我们的家书中选出了一批抗战家书，进行整版整版地报道，我看到一非常地感人，我们很多的历史，比如抗日战争史，现代中、当代中、写入了很多的重大历史事件。但是我们从家书里面看到了在历史教科书里面看不见的历史，而且这些历史也改写了人类发展的主向，它参与了历史转折的这蝼过程和细节。
所以，为什么在纪念抗战胜利60周年期间，我们的抗战家书得到了很多新闻媒体、十几个报纸，整版整版的宣传和报道，就是因为我们了看到很多新鲜的、鲜活的历史细节。所以我觉得，家书的价值是不亩而喻的。从民间家书第一批成果的出版来看，这种价值是多方面的。
其中有重要人物的背景性的生活镜头，也有我们非常非常普通的老百姓、最基层的老百姓日常生活的点滴，但是非常珍贵。还有来自不同的行业、不同的时代、不同的历史事件。实际上，如果把我们的家书汇集起来，这将是一部非常丰富的生活史。我记得伏尔泰的历史就是写的风俗史，历史就是风俗．足由人们的生活来组成的。
我在欧洲还看到了两个展览，非常地令我感动。我觉得和我们现在推行的抢救家书的理念是一致的。我在瑞典看过一个展览．它的一个博物馆里而，有一个柱子形的一个设计。这个柱子里面有几千双一再年来留下来的鞋子，大人的、小孩的、老人的，包括带着泥巴的，穷人的、官员的．所有的鞋子，一个巨大的柱子在那儿，它是一个非常艺术的设计，但是这个鞋子本身让人非常地震撼。这就是生活，你可以发挥很多的想象，什么样的人穿过什么的鞋子，在什么样的时代、什么样的情况。这比我们空洞地描写历史要感性得多．非常得实在。
我还在熟地利看到了一个展览，也是让我非常震撼。是一个家庭一百年来所有使用过的物品，他一件都没有丢。牙刷、鞋子、袜子、装饰品等等，所有的东西。最后这个老太太去世以后，两层楼的房子里面伞部装着他们家一百年来用过的尔西．把这个捐给了博物馆。博物馆做了一。个号题展览．让人感触无比，一百年的东西搁在那儿，任何一件东西都没有丢，还是非常好。这种历史我自己认为要比看教科书震撼人心。
实际上，我们的生活就是历史，历史就是生活。所以我觉得我们的家书得到了广大人民群众的积极响应，这是一个。我们是一个文化大国，也是一个历史大国，我们的史学传统是非常地丰富。我们是文明古国，而且我们的文化从来没有间断过，我们老百姓的生活不能间断，我们文化的积累不能间断，抢救家书就是为了这样一个目的。
另外，抢救家书作为中国民间文化遗产抢救工程的一部分，这是我们中国民间文艺家协会实施的，不仅仅是抢救家书，我们还抢救我们老百姓创造的所有文化，比如民居、服饰、手工艺、工匠、口头的文学、民俗的表演艺术等等，内容非常的丰富。这一部分历史以前从来没有被人们莺视过，从来没有被历史学家正经地写入过历史。
我们现在用一种新的历史观、新的文物观、新的文化观来关注我们这一块历史、这一块文化，把它放到殿堂里面去，放到我们的历史敦科书早，面去，或者我们重新编出一部历史教科书来。我们最近做了一个民间故事的抢救，我们的新闻界用了一个口号，叫“民间的网库全书”。我们可以相提并论地摆出我们生活的文化、民俗的文化、民间的文化。我们也把它搁在那儿，传给后人。把它陈列出来，让人们重新地评价历史，重新认识我们中华民族伟大的创造力。
所以这个活动，家书作为其中的一部分，我们整体的推进就是抢救和保护民间文化的理念。我觉得这个里面得到越来越多人的关注、认同、响应、参与，这是特别值得令人欣慰的。民间家书的成果将推动这个理念的普及。我再一次代表组委会向各位的参与表示衷心地感谢。
谢谢大家。
9．说中国的“两河文明”
——序《长江文化论集》
河流是人类文明的摇篮。人类古代的四大文明都是由大江大河孕育而生。在中国，黄河被称为母亲河。近几十年来，随着考古发掘和发现的增多，关于中华文明发祥的研究，成果叠出，不断改写中国文化史和文明史。比如黑龙江流域文明、珠江流域文明、长江流域文明、三江源文明等，都成为中华文明的重要源头和发祥地。其中长江文明的文化地位迅速提升，尤为引人瞩目。在长江文明，人们发现了中华文明的三座里程碑。一是1975年至1980年在距金河江不远的云南禄丰发现了腊玛古猿化石，它与此前发现的云南元谋（金沙江南岸）猿人、长江北岸的安徽和县猿人、湖北长阳猿人等一起，雄辩而有力地昭示：长江流域是人类起源、孕育中华民族的摇篮。二是20世纪70年代发现的浙江余姚的河姆渡文化，以干栏式建筑、稻作文化和陶、骨、木、象牙等原始艺术精品展露出我国南方文明的英姿，彪炳世界。三是1980年至1989年发掘的三星堆文化，江西新干县大洋洲商墓遗址，是南方青铜器文化的突出代表，嗣后几千年间，沿长江两岸，又形成享誉古今的巴蜀文化、楚文化、吴越文化，在中国地域文化中大放光彩。也就是说，在人类起源、中国文明花开南北、中华文化群雄并起这样三个伟大的历史转折中，长江流域文明无不具有举足轻重的地位。无怪乎，有史学家认为，中华文明也应该统称为两河（长江、黄河）文明。
