土佛充满着不尽的故事。人们说，有多少樽土佛就有多少个与土佛有关的故事传说。在土佛区周边的村庄里，一个个与土佛有关的故事传说在民间代代相传。在这些村庄里，不分男女老幼，基本上每个人都能讲出数个与土佛有关的传说故事。尤其是当你遇到民间的讲故事高手，有关土佛的故事传说在其滔滔不绝的讲述中，能让你三天三夜都听不完。这些故事，如要分门别类的话，可以分出多个类别来。而且，每个类别都会有多个各不相同的故事。仅土佛由来的故事传说，就流传着多个不同的版本。从中，你会惊讶土佛怎么会有那么多故事流传？你会发现，土佛的文化积淀真的是颇为深厚。走进这些美妙的故事，你会陶醉，会回味，会更惊叹于土佛的神奇。不信，就让我带着你走进下面几个不同版本的、有关土佛由来的故事传说……
（一）孔明封赠
孔明者，诸葛亮也。关于诸葛亮，懂得历史的都知道，其字孔明，号卧龙，琅邪阳都（今山东沂南）人，是三国时期蜀国杰出的政治家、军事家和战略家。在民间流传的有关土佛由来的传说故事中，其中有一个故事就与诸葛亮有关，这个故事大家称之为“孔明封赠”。
故事开始之前，我先引入一段真实的历史：建兴三年（225年）春，诸葛亮亲率大军“南抚夷越”，欲把南中地区建成刘备集团的统治后方。起初，诸葛亮因蜀军夷陵新败，刘备方亡，后主幼弱，正面临统治危急之际，对南中的叛乱分子采取了克制态度，暂不出兵。一面备农植谷、闭关息民，作好内部稳定及军需供应工作。吴蜀联盟的恢复，内部政局的稳定，使平息叛乱的时机成熟起来。诸葛亮兵分三路，进军南中。于是，南中益州、永昌（治不韦，今云南保山东北）、越儁、牂柯四郡俱平，并生发了历史上七擒七纵孟获的故事。
“孔明封赠”的传说，就始于诸葛亮南征班师途中，其屯兵于今天的土佛山。其时的土佛山一带人烟稀少，四处都是茫茫的原始森林，经常有凶禽猛兽出没。是夜，明月当空，众将士却毫无睡意，纷纷走出宿营地，对月长叹，牢骚不已。诸葛亮闻报后，很是奇怪，就问将士为何难以入眠和长吁短叹？一个将官就如实禀报：今天正值古历腊月二十九日，次日就是大年三十了，“举头望明月，低头思故乡”，长时间征战在外，又逢年关，众将士思念故乡、想念亲人了。诸葛亮听后，醒悟似地点了点头。
了解了将士的期盼，爱下心切的诸葛亮就开始做法，他要让众将士在睡梦中回归家园，实现与家人团聚的愿望。法事完毕，就传令下去：马头向东喂，人头朝东睡。
很多将士衣言睡去。睡梦中，果真回到了家乡，见到了亲人，实现了与家人团聚的愿望，消除了思乡思亲的急迫心情。一早醒来，还互相高兴地讲述着与家人欢聚的场景。
一部分将士由于习惯了头西脚东的睡姿，而违令而行，入睡后就不再醒来，成为了诸葛亮法事的牺牲品。
次日一早，诸葛亮看到违令者悉数归去，想到这些将士紧随自己出生入死地南征北战，很是悲痛，但对起死回生已是无可奈何。诸葛亮集合了队伍，对着死者默哀了数分钟。然后挥着羽扇，对着死者说：“你们就立地成佛吧，要好生庇佑一方群众，要使他们有求必应，你们就会得到地方群众的长久祭奉。”随着诸葛亮不停地挥动羽扇，一具具尸体顷刻间变为了一樽樽形态各异、或大或小、或高或低的土佛。
诸葛亮就带着余下的将士回朝了，土佛就永远地立在土佛山，庇佑着一方苍生。
这就是有关土佛由来的“孔明封赠”的故事。这个故事在土佛区周边的村庄里可谓是广为传诵。人们说，土佛之所以灵验，那是因为忠诚于诸葛亮的士兵变成，那是因为诸葛亮曾对他们进行过谆谆告诫。
诸葛亮在民间不仅是一个政治家、军事家和战略家，也是一个通阴阳、懂八卦、会奇循遁术的神奇人物。其南征班师后，并没有在南中地区留驻大批军队，而是继续采取拉拢安抚的政策。为了改变南中地区的落后面貌，诸葛亮还派人在南中推广汉族地区先进的农业生产技术，提倡兴修水利，发展生产。后来，南中发展成为蜀汉政权比较稳定的后方和财政收入来源地。诸葛亮在世时，南中地区一直比较安定，这与诸葛亮善于调整民族关系是分不开的。因为他的丰功伟绩，民众对他歌功颂德。于此，《永德县志》也有“蜀汉诸葛南征遗址炮楼山”和“蜀汉建兴三年（225年），诸葛亮南征后，县境出现锹形铸犁及牛耕”的记载；在县境内很多地方，甚至有“诸葛坟”的传说；有关他的传说故事也不计其数，“孔明封赠”的故事就是其中的一个典型吧。
（二）高僧成佛
人们都说，土佛所在地是佛门圣地。因为几乎每一樽活灵活现的土佛，千百年来都领受着朝拜者祭祀的香火；在民间的传说当中，还有每一樽土佛都是得道高僧功德圆满后立地成佛之说。因此，土佛还有“高僧成佛”的由来传说，这是土佛由来的另一个传说版本。
这个传说，说的是很久很久以前，很远很远的地方有一个古老的寺庙。寺庙里常常晨钟暮鼓，木鱼咚咚，经声喃喃，香烟缭绕，前来供奉的香客进进出出、络绎不绝。寺庙很大，共容纳着老老小小两百余个僧人。寺庙的方丈法号元空，受观音的点化，带领僧徒向西传经讲道，宏扬佛法，普度众生。他们一路爬山涉水，艰难西行。每遇村庄和寺庙，方丈和众徒弟就短暂停留，广聚信徒，传经讲道，宏扬佛法。一路西行，当他们走到今天的土佛山附近的时候，见到了祥光笼罩土佛山、仙鹤排列组合成“功德圆满”四个大字图案的奇异景致，就认定土佛山是他们功德圆满之地，就走进土佛山悉心修炼，从而再也没有走出过土佛山。圆寂之后，就变成了一樽樽土佛。
据说，此后，土佛山的名头就开始响亮了。不仅就有人开始对那些土佛进行朝拜，甚至在其后的一段时间里，甚至有很多出家人也闻名而来。那些出家人就在土佛山附近建房而居，一心念经拜佛，以求功德圆满，立地成佛。土佛山就地的一个村庄，今天人们还叫“和尚地基”，据传就是因为有追随的和尚曾在那里念经拜佛而得名。
“高僧成佛”的故事，在土佛山附近居住的傣族和布朗族群众中流传也极为广泛。傣族和布朗族都信奉佛教。不尽的历史长河流到今天，佛教已成为世界三大宗教之一，在世界东方的一大片辽阔土地上，释迦牟尼的香火绵绵不绝，一部中国文化史，乃至东方文明史，大多数重要的篇章里，都能辩析出佛教的因子。“高僧成佛”的传说，是否是滋生于佛教的渗透和流传时期，就不得而知了。而傣族和布朗族群众每提到土佛，都说土佛是人间最大的佛。此种说法，也可能是因为对佛教的信奉所致。
（三）观音行善
观音又名观世音、观自在、光世音等，在佛教中，是西方世界教主阿弥陀佛座下的上首菩萨，与大势至菩萨一起，是阿弥陀佛身边的胁侍菩萨。说到观音菩萨，在中国民间可以说是受到最普遍、最广泛的信仰了，在佛教各种图像或造像中，观音菩萨的画像也最为常见，而且种类繁多，变化极大。据说，当世间众生碰到各种困厄灾难时，只要信奉观世音菩萨，诵念观世音菩萨名号，其就会“观其音声”而前来解救，使受难众生即时得以脱困。土佛由来的传说的另外一个版本，就是“观音行善”的故事，这个故事不仅与观世音有关系，还成了其能“观其音声”解救众生的有力佐证。
“观音行善”的故事说的是在数千年以前，古西南少数民族濮部的一支人群，从遥远的地方而来，迁居于今天土佛山就近的驻地。他们开荒种地，厩养禽畜，兼而渔猎，日子虽然有些清苦，但居地偏远，就象桃花园的世界，因不受外界的侵扰而显得非常平静，生活故而不乏滋味。就这样，在一个地方落地生根，他们在属于自我的世界中繁衍生息，安居乐业。然而，天有不测风云。平静、自由的生活好景不长，麻烦事就不请自来了。
这麻烦事可非同小可。起先是居民们在山上放牧的牲畜一忽儿工夫，就魂不知鬼不觉地没了踪影，放牧的人一不留神，就会发现自己放牧的牲畜少了一头或两头，大家在山上就象寻一口针一样找遍了地方，都见不到影踪。几乎天天如此，这可让居民们又是奇怪，又是害怕。奇怪的地方是那些牲畜究竟哪儿去了呢？为什么一会儿就消失得无影无踪？说害怕，是因为牲畜们不仅是居民们的肉食消费来源，而且是居民们生产生活中的得力助手，毕竟，驮、拉、耕都离不开牲畜，大家都害怕失去它们；再一方面是这事确实有些蹊跷，你说丢失一头两头还说得过去，天天都丢失一两头，那就让人担心受怕了。久而久之，居民们索性再也不敢到山上放牧了，就将牲畜关在厩里喂养。但这也无济于事，就算关在家里喂养，牲畜照样天天丢失。又惊又怕的人们就经过合议之后，决定每家都派出人来，不眨眼地轮流看护着牲畜。如此这般，白天倒好，牲畜都没有丢失。可是，晚上黑灯瞎火的，大家就不可能随时都看护好牲畜，每夜都要有一至二头牲畜丢失。就这样，居民们的牲畜基本都象从人间蒸发了一样，据村民们统计，前前后后一共有三九二百七十头牲畜失去了踪影，整个居民驻地只有为数不少的牲畜存在了。
一时间，整个村庄人心惶惶，大家食不安、夜难寐，人人都提心吊胆。牲畜越来越少了，让人们更加惴惴不安的事情又来了。先是一些幼童也象从人间忽然蒸发一样，今天张三家的孩子丢失了，明天李四家的孩子又丢失了，后天王麻子家的孩子又不见了。短短半个月时间，就有三九二十七个孩子不翼而飞，居民们可接受不了这样的事实和打击，他们决定再次迁移，远离这个鬼地方。于是，就在一个清早，全村男女老幼打点行李，集体实施了迁徙。一群既悲痛又害怕的人群你紧跟着我，我紧随着你，走到了今天的土佛山附近。走在前面的人忽然听到后面传来了一声惊叫，回头一看，一条有十多米长、有水桶粗的大蟒蛇正在吞噬着走在最后面的一个青年男子，青年男子的头部已经被大蟒蛇吞进口里了，模糊和绝望的惨叫声还不断地从蛇口中传出来。直到此时，大家才醒悟过来，才知道悲剧的制造者就是这一条大蟒蛇。很多人顿时吓得六神无主，有的甚至吓得瘫倒在地。原先走在青年男子前面的是一个发须皆白的老者，他看到身后发生的惨剧，悲天怆地地喊出了一声：“观音菩萨，求你救救我的孩子！”
老人的话音刚落，就见人群的头顶上倏地飘下一个裙裾飘飘的女子来，她口中暴喝一声：“畜生，竟敢作孽！”用手一指大蟒蛇，青年男子整个身子就从蟒蛇口中滑落下来，大蟒蛇忙不迭地蹿进原始森林，顿时消失得无影无踪。女子对着奄奄一息的青年男子吹了一口气，青年男子马上就苏醒了过来。所有的人立刻齐刷刷地跪倒在地，齐呼：“观音菩萨！”
危难之时出手相救的人正是观音菩萨。发须皆白的老者见到观音菩萨的突然降临，看到自己的孩子已无大碍，喜急而泣地说：“想不到观音菩萨真的这么灵，求求您一定要救救我们。”
所有的人都跪在地上，跟着老者说：“求菩萨救救我们！”
观音郑重地点了点头，说：“你们都起来吧。我现在才知道，这是一条修炼了五百年的蛇精，它修炼成精后，来到土佛山，涂炭生灵，我会将它压在土佛山下，让它永世不得翻身。”
观音说完，忽地升到半空，手向远方一指，一座土山就从远处迅速飘来，落在今天的土佛山的位置，苍天蔽日的原始森林顿时被整座山土掩盖，今天的土佛山所在地就矗立出一座山来。观音说：“你们都回去吧，安心地过日子。”说完，顿时不见。
众人又不住地磕头言谢，心头象一块石头落了地，返回村里。此后，一时间相安无事。群众心头的阴影逐渐消失了，又开始象往常一样，盘田种地，放牧养殖，打鱼狩猎。
一波刚平，一波又起。这一天，几个村民相约到土佛山狩猎。来到土佛山脚，几个人就感觉土佛山弥漫着一种难闻的气味，有几个刚喝过土佛山下流出的泉水的人，更是感觉肚中翻痛。气味越来越加重，疼痛越来越加剧，大家都有一种生不如死的感觉。此时，大家就想到了观音菩萨，就痛苦地大叫：“观音菩萨，救救我们！”
观音又及时出现了。她向狩猎者吹了一口气，几个人都感觉空气清新了，疼痛消失了。
观音说：“蛇精永远也不可能翻身了，但由于它修炼成精，吐出的毒液变成了泉水，吐出的气味都是毒气。它的毒气和毒液还会毒害群众，这是我原来想不到的。你们放心吧，我有办法。”
接着，观音就命令雷公和东海龙王向土佛山降九了个时辰的暴雨，并安排土神、地神、山神等诸神安居土佛山，照看苍生。暴雨如注般地在土佛山头上倾盆而下，毒气、毒液被暴雨冲刷一空，土佛山空气清新，清泉叮咚，并呈现出一樽樽矗立的土佛景观。那些矗立的土佛，据说就是安身受命的诸神。群众此后就过上了好日子，土佛山的土佛就开始受到朝拜。
这就是“观音行善”的故事。从史料、志书上走近永德的历史，可知永德在秦汉时期，为“黑僰濮部所居”。黑僰濮部，为古西南少数民族的称谓，据说，其就是今天布朗族、傣族的先民。千百年流传下来的传说故事，依稀难辨，却饶有趣味，品不尽的是每个民族丰富的生存史、精神世界和文化蕴涵。
（四）仙女下凡
在民间，无数的传说故事都与神仙有关。因此，这些传说故事本身就更显得虚幻，故事的主体就越发神秘。在社会发展日新月异的今天，人们已经深刻地认识到人类才是地球真正的主宰，神仙也好，妖魔鬼怪也好，均是子虚乌有的东西。但在生产力极度落后，文化水平极其低下的时期，很多人的精神世界里，都有神仙的影子在充斥；在人们的潜意识里，神仙都是神通广大、无所不能的，故而让人敬仰、为人乐道。因而，在这些传说故事中，法力无边的神仙往往都成为了主导。土佛由来的故事传说中，还有一个故事叫“仙女下凡”。仙女也，神仙之女，当然就与神仙有关系。一樽樽顶天立地的土佛，闪耀着神仙的光环，因而更显得神采飞扬。
民间故事的生发年代通常都是久远以前，毕竟，于民间故事而言，故事的发生年代只是一个无关紧要的符号，没有实在意义，于讲和听讲的也好，真正的关注焦点就是故事本身。“仙女下凡”的故事不知从何时流传至今，其生发时间基本就可忽略不计了。故事的前提就是当时县境内发生了严重的旱灾，人畜无饮水，田地龟裂。正当其时，玉皇大帝奏准七个仙女到人间游走。七仙女到人间后，发现了人间旱魔横行，民不聊生，就和群众一起并肩作战，驱除了旱魔，让人间风调雨顺。七仙女的举动，受到地方群众的感恩戴德；而七仙女，在和地方群众朝夕相处的过程中，也动了凡念，各自喜欢上了人间的男儿。仙女和凡人，因爱结缘。而仙凡之恋，也让七个仙女忘了返回天宫的时间。玉皇大帝见七个仙女不按期返回天庭，就龙颜大怒，派遣天兵天将下界捉拿七个仙女。七仙女和人间的丈夫就遭受了牛郎织女的厄运，玉皇大帝经审问得知七仙女已和凡人婚配，且见七仙女和人间的恋人情谊绵绵，就将七仙女罚下界，与恋人永久团聚。七仙女故后，玉皇大帝念及她们和凡人勇斗旱魔的善举，就将七仙女及在斗旱魔中死去的凡人封为土佛，使其流芳千古而永受世人的供奉。
仙女下凡，派生出一桩离奇曲折的故事，一段感天动地的姻缘，一个万古流芳的结局。邪不压正的真理在故事中得到体现，有情人终成眷属的美好结局得到应验，善有善报的结论在故事中有了最好的阐释。
