实际上，绝大多数人都具有成才的潜质和特质，关键要看这些潜质和特质开发得是否充分。有的因为主观努力不够而流于浅尝辄止，有的因为客观条件所限而耽于怀才不遇，有的因为未能抓住时机而与成功失之交臂。那么，要想使这些潜质得到充分发挥，就必须进行必要的教育和培养。天时、地利、人和可谓成功的三大要素，欲成大事此三者缺一不可。顺应天时、巧用地利、兼得人和，方能成就功盖千秋之伟业。而天时即社会发展的形势和需要，地利即自然和社会环境等客观条件，人和即拥有和谐的人际关系或精诚团结的集体。
那么，怎样才能把一个人培养成才呢？欲使一个人具备上文所述的素质和条件，非进行必要的教育和熏陶不可。对于受教育者来说，遗传基因固然重要，但是后天环境也同样重要。无论一个人的天赋有多么高，如果没有与之相适应的外部环境也将难成其才。这就好像是鸡蛋孵小鸡，鸡蛋本身固然是内在的因素，但是如果没有适宜的温湿度，时间长了就会变成坏蛋，这就告诉我们外因和内因是同等重要的。那么就外因中的教育而言，其重要性自不必多说，关键是怎样才能培养好德才兼备的人才。要想造就具有完美人格的有用之才，须做好以下“五育”工作方可。
一、养其德：“天行健，君子以自强不息”、“地势坤，君子以厚德载物”，分别是《周易》乾卦和坤卦中的名句，概括了人类应仿行天地自强不息、厚德载物的精神，积极进取而不忘修身立德。清华大学借此将“自强不息，厚德载物”定为校训。
遥想古代先秦时期，轩辕黄帝播种百谷发展生产，“定算数，制音律，创医学”，创制文字、衣冠、舟车，发明指南车，联合炎帝战胜蚩尤，统一华夏族，成为“承前启后中华文明的先祖”，故被尊奉为中华民族始祖。及至春秋时期，老子著作《道德经》，论及世界本源问题和辩证法思想，因而位居世界哲学家之首。孔子提出以“仁”为核心的儒家思想和“以德治国”的政治理念，后来发展为中国封建社会的正统思想，孔子因此被后世尊称为“圣人”。黄帝之德泽被华夏神州，老子之德顺乎天道自然，孔子之德合乎社会人心，真可谓“高山仰止，景行行止”。诚然，天道尚德，高尚的事业需要道德高尚者完善之。自强进取需以厚德与之相匹配，方能成其善果。道德教育是最具社会性的教育，从儒家伦理道德中不难发现，仁、义、礼、信、宽、惠等对于一个人的道德修养和社会发展都具有十分重要的意义。古希腊大智慧者苏格拉底在公元前5世纪也曾提出过“美德即知识”的哲学论断，而德育对于现代以及未来社会发展的重要性更是不言而喻。因此，加强思想道德教育无疑是非常重要的，那么关于德育培养的要点究竟有哪些呢？
1、 培养仁爱之心，是德育的根本，也是一个人为人处世最重要的素养。成功的教育需要爱心，成功的教育也必须培养爱心，缺乏爱心的教育是最为失败的教育。孔子以其仁爱之心培养了三千门徒七十二贤人。缺乏爱心的人是非常可怕的，是不会被社会大多数人群所接受的。仁爱之心，对于人类社会的和谐健康发展来说是至关重要的。英国大诗人雪莱曾说：“道德中最大的秘密就是爱。”诚然，治国者不仁则国衰，为政者不仁则政乱，民有仁爱之心方有道德言行。儒家把仁爱置于“仁义礼智信”五常之首，甚妥！
2、 培养正义感和社会责任感，这对于全社会来说意义特别重大，对于一个人的成长及其在社会上的发展也很有意义。人类的正义和良知是牵引社会朝着美好前途发展的内在动因，也是个人向真向善向好发展的基点。孔子曾曰“不义而富且贵，于我如浮云”，就是说通过不正当手段得到的富贵，是没有价值可言的。诸葛亮的名言“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”可以作为我们每位公民的座右铭。爱因斯坦在《论教育》一文中写到：“学校的目标应当是培养有独立行动和独立思考的个人，不过他们要把为社会服务看做是自己人生的最高目的”。
3、 有礼走遍天下，无礼寸步难行。文明礼貌是一个人立足于社会的基本素养，不懂得尊重他人的人，必然得不到他人的尊重和支持，也很容易陷于孤立无援的境地。《荀子·修身》中写到：“容貌、态度、进退、趋行，由礼则雅，不由礼则夷固僻违、庸众而野。故人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁”。为官者礼贤下士，为民者尊老敬贤，无论是于人于己还是于公于私皆有百利而无一害，何乐而不为之？
4、 诚实守信是做人的重要原则，正所谓“人无信不立”，不守信用的人最终会被众人所抛弃。周幽王“烽火戏诸侯”、“狼来了”等故事，对于不讲信用的危害都给我们做了十分生动的注解。每个人都应当做到实事求是、恪守承诺、言必有信，力戒弄虚作假、矫揉造作、言而无信，这样才能赢得他人的信任和支持。就国际关系而言，讲信修睦当然是立国之本。
5、 宽容是一种美德，非常值得弘扬。英国教育家洛克说过：“教育的事业并非使年轻人能完美地从事科学研究，而是要开展年轻人的心胸，使其能尽力运用自己之所长”。佛学讲“你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐”，这是一种至高的境界。虽然我们很难达到此种境界，但这种精神依然是很值得我们学习的。“海纳百川，有容乃大”，“地势坤，君子以厚德载物”，为人宜宽宏大量、自在豪爽，切忌斤斤计较、小肚鸡肠。
6、 凡事不顾他人利益只为自己着想，就必然会遭到众人的非议。“己所不欲，勿施于人”，与人为善，与己方便。“投之以木瓜，报之以琼瑶”、“受人点水之恩，当以涌泉相报”，这些都是众人皆知的道理。人际交往本着平等互助、不卑不亢的原则，遇事兼顾他人利益、甚至多为他人着想，不失为两全其美之良策。
德育教育最根本的原则是教会学生分清是非好坏善恶美丑，只要掌握好这些标准，就基本不必再教其怎样为人处世了，然后在他们遇到具体问题时再加以指点即可。
二、启其智：启发智力不仅局限于交给学生知识，更重要的是启发其思维。启发思维不仅要启发其正向思维，还要启发其反向思维以及它向思维。
记得人类登上月球的第一人阿姆斯特朗答记者问时说道：“我个人迈出了一小步，人类却迈出了一大步”。一句妙语令当时所有人为之倾倒，他的同伴奥尔德林却显得倍受冷落。有个记者突然向奥尔德林提问到：“奥尔德林先生，作为同行者，阿姆斯特朗因成为登陆月球的第一人而举世瞩目，你在此遭到冷遇心中是否感到有点遗憾？”面对这一令人难堪的问题，奥尔德林从容答道：“作为人类向月球进军的先行者，我既为阿姆斯特朗先生感到自豪，也为自己感到荣幸！各位千万别忘记了，回到地球时，我可是最先迈出太空舱的！”“所以我是从别的星球来到地球的第一人！”话音未落，他立即被无数的掌声和鲜花所包围，此后几家大报纷纷予以刊载。奥尔德林运用的就是反向思维，巧妙地化解了当时的尴尬。再譬如，三国演义中“草船借箭”的故事。周瑜嫉贤妒能，故意难为诸葛亮，令其在十天内必须造好十万支箭，否则军法处置。诸葛亮不仅没有拒绝，反而承诺在三天内准备齐全。于是他设计利用雾天以草船向曹操“借箭”，从而圆满完成了任务，使得周瑜的阴谋未能得逞。那么，诸葛亮既没有按照正向思维抓紧造箭，也没有采取反向思维想办法逃跑，而用的是它向思维即向他方去“借箭”。培养多种思维的意义由此可见一斑，而启发智力的方法则是多种多样的，在此我们列举几种以供大家参考。
1、问题启智法：大教育家孔子不仅善于向学生提出一些重要的问题，还提倡学生向他提出各种问题，并能做出合理的回答和解释，这些问答经学生收集整理而形成闻名天下的《论语》。古希腊大哲学家苏格拉底特别讲究以问答探求真知的方法，即“疑问探求法”，也叫“苏格拉底诘问法”，他以这种教学方法培养出大思想家柏拉图和著名历史学家色诺芬等杰出人物。大文豪巴尔扎克也曾说“打开一切科学的钥匙毫无疑问的是问号”。由此可见问题启智法的意义所在，而这种方法在现代教学中依然是比较好的常用教学方法。
2、故事启智法：讲故事不仅能使学生增长知识，增强学习兴趣，还能培养其语言表达能力，并有助于开发思维和启迪智慧。小故事中蕴含着大道理，经典的故事既引人入胜，又使人聪明。故事启智法常常能收到令人意想不到的教学效果，尤其是对于社会经验比较缺乏的未成年人来说，其效果就更为明显。历史故事、寓言故事、神话故事以及科幻故事等等，都是教学中随机可用的好教材。
3、游戏启智法：游戏是人的天性，是每个人的一生中不可或缺的重要组成部分，游戏启智法适用于所有年龄段的学生。值得强调的是，游戏的功用绝不仅仅局限于培养兴趣，更有着培养动手动脑能力、活跃思维和头脑的灵活性、锻炼人际交流合作技巧以及促进身心健康发展等诸多意义。当然，凡事不可过度，过度游戏则会造成时间和精力的浪费，而危害青少年身心健康的游戏更应予以杜绝。
4、示范启智法：通过介绍名人名言以及名人的作为来激励和启发学生，为其树立良好的榜样，能够起到潜移默化的示范作用，这种作用所产生的效果有时是不可估量的。孔圣人提出“大道之行也，天下为公”的远大理想。亚圣孟子以“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？”彰显出当仁不让的精神力量。理学大师张载发出“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的完美理念。这些思想感召激励了多少仁人志士奋发图强、勇往直前。当然，在举例示范的时候最好是因人而异，介绍那些与学生的家庭背景或学习状况比较相似的人和事，使其从中得到某种启发和诱导，同时汲取前进的信心和勇气等精神力量。
5、实践启智法：除了人生来所具有的本能之外，一切知识最早都来源于实践，所以说实践是人类最早的老师。神农尝百草方知其药性，燧人勤钻木终得取火法，伏羲为捕鱼以绳来结网，爱迪生为发明电灯做过几千次实验。所有的理论知识都来源于前人长期而艰苦的实践。虽然现代已有大量的书籍供我们参考，给我们提供许多的间接经验，但其并不能完全取代人的直接经验和切身体验。实践启智法对于培养个性化思维和创新能力的功效是其它方法所无法取代的。
6、交流启智法：英国戏剧家萧伯纳曾说：“倘若你有一个苹果，我也有一个苹果，我们彼此交换这些苹果，那么你和我仍然是各有一个苹果。但是，倘若你有一种思想，我也有一种思想，而我们彼此交换这些思想，那么我们每人将有两种思想。”这句富有哲理的名言道出了思想交流的重要意义。实际上，通过思想交流不仅可以获得更多的新思想，还可以从这些新思想中受到某种启示，从而促进思想的进步和个人素质的提高。人类文明正是在人与人之间频繁交流以及不同文明间相互碰撞、交流的过程中不断发展进步的。
三、健其体：生命在于运动，健康需要锻炼，身体是学习、工作和生活的本钱。因此，不论是从学习、工作的角度，还是从健康、幸福的角度而言，体育都是特别重要的。毛泽东曾在《体育之研究》中论说了体育的重要性，并主张将体育排在学校教育的第一位。他曾提出一个响亮而著名的口号——“欲文明其精神，必先野蛮其体魄。”
科学的体育锻炼，不仅能够增强人体的各种机能，提高人体对环境变化的适应能力和对疾病的抵抗能力，提高人脑的灵活性和耐久力，还能培养毅力和陶冶情操，从而使学习或工作达到极佳的状态。再者，体育水平亦是衡量民族强弱和国力兴衰以及国民素质优劣的重要依据之一。近代中国落后挨打，中国人曾被蔑称为“东亚病夫”。在1936年的柏林奥运会上，中国国民政府曾经派出了140多人的代表团参加，但是除了撑杆跳高选手进入复赛外，其它项目的运动员均在初赛时就惨遭淘汰，最终全军覆没扫兴而归。国运衰则体育败，国运兴则体育强，反之体育强弱则是国运兴衰的重要标志之一。20世纪末以来，随着中国国力的不断增强，中国的体育事业也在大踏步地向前迈进，中国人正在为实现体育强国之梦而努力奋斗着。
历史上许多有成就的人却因身患疾病而英年早逝，那是多么令人痛心的憾事。18岁时即以才学闻名天下、曾被汉文帝招为博士的贾谊，年仅32岁即忧郁而亡。具有军事天赋、曾经多次打败匈奴的西汉骠骑将军霍去病，年仅23岁就离开了人世。31岁时通过赤壁之战大败曹操的东吴大都督周瑜，36岁便因病撒手人寰。曹操的长子魏文帝曹丕（187年—226年），曾创建曹魏政权且文采盖世，但他年仅39岁便驾鹤西行而去。号称“十年平天下，十年治天下”的后周世宗柴荣，38岁因病早逝，遗憾未能完成中国统一大业。曾经战败荷兰收复台湾的民族英雄郑成功，也于38岁便因急病而亡故。为辛亥革命做出重大贡献、曾任南京临时政府陆军总长的革命家黄兴，42岁即因病去逝。护国运动中的护国军旅长蔡锷将军年仅34岁即英年早逝。德国著名物理学家赫兹37岁时因骨癌而病逝。音乐家门德尔松38岁因病与世长辞。
近代以来，在工业化进程中生态环境日益恶化，人类健康更加受到诸多疾病的威胁，所以在当代因种种疾病而不幸早逝者更是不计其数，其中亦不乏在各行各业中出类拔萃的知名人士。如何强身健体延年益寿，已成为关系到人类生活质量和健康发展的第一要务。因此，增强环保力度，加强健康理念和防病意识的教育，未雨绸缪防患于未然就显得十分必要。否则，当发现环境严重恶化或身患严重疾病时才意识到健康的重要性，那只能是亡羊补牢，抑或是为时已晚，也就只得望病兴叹啦！小病不可轻，身体无小事，无论工作有多忙，钱色诱惑有多大，都不要用健康做筹码。总而言之，发展兼顾环保，劳动不忘养生，这才是可持续发展的健康之道。
