为什么别人总结出来的智慧，我们无法使用，或者是使用起来效果不明显，除了上述原因外，还有个原因，那就是别人的成功无法复制。
王阳明在《传习录》中说：周公制作礼乐，是个圣人就能做到，那在他之前的尧舜为什么不做？孔子删述六经这种事，周公也能做，那周公为什么不做，非要留给孔子？
他解释说，其实周公也想做尧舜的伟业，孔子也想做周公的伟业，但因为周公所处的环境不允许他做那样的伟业，他遇到的情况就是要制礼作乐。孔子所处的环境也不允许他去做周公那样的伟业，他遇到的情况就是礼崩乐坏，他必须要删述六经，以正人心。
这说明一个什么道理呢？那就是，别人的成功是无法复制的。每个人要做的不是去复制别人的成功，而是只需要自己用功，“先有个明的工夫”，那就能创造一种属于自己的成功。
人类社会总有一种很奇怪的现象：一旦你脱颖而出，达到成功的境界，就有人会给你总结成功经验。比如林书豪，在他家喻户晓后，有人就为他总结了成功的经验：无人理睬时要相信自己，找到一个适合你风格的系统，机会来的时候就要抓住……
这种大而化之、模棱两可的话听上去头头是道，可是把这些放到其他人身上同样适用吗？也就是说，林书豪的成功可以复制吗？再继续问下去，李嘉诚的成功可以复制吗？比尔盖茨、马云这些新经济时代的任务可以复制吗？
都不能，李嘉诚最开始做生意时平平无奇，只是赶上了香港经济转型，他才旱地拔葱而起的。比尔?盖茨的成功虽然有他个人的努力，但你可知道，他的母亲是IBM董事，是她给儿子促成了第一单大生意；巴菲特八岁就知道去参观纽交所，但那是因为他国会议员的父亲带他去的，由高盛董事接待的。
实际上，每一个成功都有其特殊性，如果你去复制就是照葫芦画瓢。正如王阳明说的那样，孔子如果去搞周公的制礼作乐，那非被气死不可。周公在和平环境下还去做尧舜那样的事业，国王也不干啊，非得以擅权之罪把他拿下。天时、地利、人和，古今中外的成功者都离不开这三点因素。而这些因素都是动态的，是视不同环境、情况而定的，时过境迁之后，你想去复制别人的模式，这就好比刻舟求剑。
其实，很多成功者所以成功，偶然的因素占了一大半。股神巴菲特有个理论，叫“排卵彩票”，意思是说人的命运跟投胎有很大的关系，投胎好，简直就是买了牛气冲天的股票。投胎不好，那就是熊市。你的出身决定你的命运和别人截然不同的轨迹。
中国西汉王朝卫青病不到二十岁，就是西汉帝国陆军总司令。战国末期秦国的甘罗12岁就当了宰相。可你可能不知道，卫青是汉武帝的亲戚，甘罗的老爹是秦国元老。他们这样的成功，你如何复制？
但让人疑惑的是，人人都想复制别人的成功。可能一个很大的原因就是，成功者个个都不承认自己是命运的幸运儿，而总是刻意夸大自己吃苦耐劳的革命家史。回忆那些并不存在或者是夸大那些吃苦耐劳的历史，大概是想让别人认同他是真的通过自己的努力来成功的。其实，讲到吃苦耐劳，谁能比得上中国八亿农民？
记住一点，别人的成功无法复制。人家有人家的命，你有你自己的路。这不是宿命论，而是客观存在的。你所能做就是跟自己比，不管你在命运的哪个台阶上，每天不断的挑战自己，超越自己，就够了。如王阳明所说，只要你锻炼了一颗明的心，当机遇来时，你就能马上抓住它。
作为人，何谓正确？
我们再次给出答案：做你自己，就是正确。
（第四节）人生和工作的结果 = 思考方式×热情×能力
【1】
王阳明说，世界上有三种人。一种是生知安行的人，这种人一生下来就具备了超绝的能力。其实这种超绝的能力人人都有，就是良知。这种人只是完好的爱护良知，终其一生，良知都一尘不染，所以很容易的就取得成就。第二种人是学知利行的人，这种人在人类中占大多数，他们靠后天的努力，埋头苦干于良知的建设，最终也取得了不错的成就。第三种人就不叫糟糕，是困知勉行的人。他们只是迫于生存才去硬着头皮做事，像是一头拉磨的驴，不打就不动弹，但也能做出成就来。这三种人虽然层次不一，但都殊途同归。
想要清晰的了解这种理论，我们必须要回到王阳明的《传习录》中，下面这段话就是为你解疑辩惑的：王阳明的一位弟子问王老师：“圣人可学而至。然伯夷伊尹于孔子，才力终不同。其同谓之圣者安在？”
王阳明回答：“圣人之所以为圣，只是其心纯乎天理，而无人欲之杂。犹精金之所以为精，但以其成色足而无铜铅之杂也。人到纯乎天理方是圣。金到足色方是精。然圣人之才力，亦有大小不同。犹金之分两有轻重。尧舜犹万镒。文王孔子犹九千镒。禹汤武王犹七八千镒。伯夷伊尹犹四五千镒。才力不同，而纯乎天理则同。皆可谓之圣人。犹分两虽不同，而足色则同。皆可谓之精金。以五千镒者而人于万镒之中，其足色同也。以夷尹而厕之尧舜之间。其纯乎天理同也。盖所以为精金者，在足角，而不在分两。所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人。而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。犹一两之金，此之万镒。分两虽悬绝，而其到足色处，可以无愧。故曰‘人皆可以为尧舜’者以此。学者学圣人，不过是去人欲而存天理耳。犹炼金而求其足色。金之成色，所争不多，则煅炼之工省，而功易成。成色愈下，则煅炼愈难。人之气质，清浊粹驳。有中人以上，中人以下。其于道，有生知安行，学知利行，其下者，必须人一己百，人十己千。及其成功则一。后世不知作圣之本是纯乎天理。却专去知识才能上求圣人。以为圣人无所不知，无所不能。我须是将圣人许多知识才能，逐一理会始得。故不务去天理上看工夫。徒弊精竭力。从册子上钻研，名物上考索，形逃上此拟。知识愈广而人欲愈滋。才力愈多而天理愈蔽。正如见人有万镒精金，不务煅炼成色，求无愧于彼之精纯。而乃妄希分两，务同彼之万镒。锡铅铜铁，杂然而投。分两愈增，而成色愈下。既其梢末，无复有金矣”。
王阳明说完后，他的弟子兼他的妹夫徐爱溢美王大哥：“您这番话，足以破世儒支离之惑。大有功于后学。”
王阳明高兴的接受了这并不过誉的称赞。
【2】
王阳明这段话中有很多信息，我们只拿出跟我们论点有关的信息，那就是，三种人能做成事，都必须要有良知。但第一种人不需要任何人去指点，第二种人需要别人指点，自动自发的去致良知。糟糕的第三种人如果不是生存出问题，不可能去致良知。但无论是第二种还是第三种人，都必须要付出非常艰苦的努力才能和第一种人一样。
让我们惊异的是，稻盛和夫在他的经营哲学中也把人分成了三种：自燃性的人；可燃性的人；不燃性的人（所谓“燃性”，是指对事物的热情）。
自燃性的人指的是这样一种人：最先对事物开始采取行动，将其活力和能量分给周围人的人。无疑，这就是王阳明所谓的“生知安行”的那种人。
可燃性的人指的是这样一种人：指受到自燃性的人或其他已活跃起来的人的影响，能够活跃起来的人。不必解释，这种人就是“学知利行”的那种人。
不燃性的人就是王阳明所说的困知勉行的人，他们的特点是：即使从周围受到影响，但也不为所动，反而打击周围人热情或意愿。只有一个方法能让他们苏醒，那就是他们的生存问题受到挑战。
也就是说，如果一个经营者霉运当头，手下全是第三种人，他就必须要付出巨大的努力来唤醒被滚滚尘埃遮蔽许久的第三种人的良知。如何唤醒，可能要把自己的意志强加给他，让他意识到，如果不去做事情，那只有绝路一条。
其实，一定要相信，世界上真有一种人，油盐不进，冥顽不灵。王阳明的心学对这种人而言，也不是灵丹妙药，因为人人都有良知，良知是自己的，只能通过自己来唤醒。不过，你只要对这种人施加必要而沉重的压力，他也能走上致良知的正途。这就需要唤醒者拥有一流的思考方式，如火焰山般的热情和盖世的能力。
这三种素质恰好是稻盛和夫对人生和工作的结果的一个公式，表示如下：人生和工作的结果=思考方式×热情×能力。
所谓能力，就是王阳明所谓的每个人与生俱来的良知，人人都有，看你是否爱恋它，发挥它，稻盛和夫的解释是：才能或智能等先天性的资质。
所谓热情，就是王阳明所谓的对圣人的渴望之情，必须要有高涨的热情做圣人。稻盛和夫解释为：努力的意愿或热心等后天的努力；
所谓思考方式，稻盛和夫的解释是：哲学、思想、伦理观等生活的姿态等人格因素。也就是王阳明心学理论的精华--天理在我心，万事万物必须要随我心意才是真的万事万物。
稻盛和夫说，“对我而言，最重要的是思考方式，因为能力和热情只有0分到100分，但是思考方式可以从负100分到正100分为止。回顾自己70余年的人生，我可以向大家断言，以积极的‘思维方式’，满怀‘热情’，付出不亚于任何人的努力，把自己的‘能力’发挥到最大，做到这些，你的人生和工作一定会硕果累累，马到功成。”
如果这段话用王阳明的心学术语来表达，就是，以“心外无理”的思维方式，满怀成圣座贤的“热情”，付出不亚于任何人的努力，把自己的良知力发挥到最大，做到这些，即使你是第三种人，也会旱地拔葱，迅疾的成为第一种人。
这就是稻盛和夫的心学圣经，其实它只有一句话：用其效如神的良知来经营企业，天下无敌。
