“三燕”时期的遗迹集中分布在今朝阳地区中北部、方圆约650平方公里的大凌河流域内，形成一个由宫城址、皇苑址、墓地、墓葬组成的、具有多民族特色的历史文化区域。
自此之后1996年在辽宁省北票喇嘛洞墓地位于辽宁省北票市南八家乡四家板村喇嘛洞村民组西山坡上，因村中有一清代喇嘛庙，庙后有山洞而得名。山坡为大凌河的二级台地，坡下为大凌河的冲击平地。东北距北票市20公里。墓地南1公里即大凌河，由此溯大凌河而上约30公里即朝阳市。该墓地市20世纪70年代当地村民在取土时发现的。
出土文物3100余件（套），其中铁马鞍具、成套铜鎏金镂孔带具、酱釉陶羊尊首见于三燕文化墓葬，丰富了该文化内涵。北票喇嘛洞鲜卑贵族墓地是迄今为止发掘规模最大的鲜卑族文化遗存，共发现墓葬419座，时代为3世纪末到4世纪初，出土了近3000件文化遗物。墓葬形式和很多随葬物等均为以往所不见，展示了鲜卑文化的丰富内涵和特色。头盔。铁甲。马具组成的甲骑具装，是中国已知最早的实物。大量铁制兵器和生产工具共存，表明鲜卑族内部社会结构已由游牧向农耕转变。马具金器等还可以看初对朝鲜半岛和日本同类器物的强烈影响。
慕容氏鲜卑族是一个内涵相当复杂的民族共同体，按发源地和后来迁徙分布及与其他民族、部落的融合情况，大致可分为东部、北部和西部鲜卑。其中东部鲜卑后来发展为慕容氏、段氏、宇文氏；北部鲜卑主要是拓跋氏；西部鲜卑主要是秃发、乞伏等姓氏。（插播的内容来源光叔叔的考古日记）
出土的金步摇是全金雕刻的只有一个主干和十个分支，每一个分支上都有一片的叶子，看上去像一颗树但不是树，而我们眼前的这个就是一颗缩小了的树木，整个也是金子做的。
按照手工对比已经远远超出了金步摇，而且树上的叶子也是连在一起，整棵树仿佛就是一个整体，这种工艺已经达到了超高水准。最重要的是年代这不是三燕时期的东西，恐怕要早很多吧。
圆圆问过光叔为什么专家说是三燕时期的，老头只说了一句话，我听了后现在有时还想笑。
“专家、专家嘛，专家吃屎也是香的吧”。这话我觉得现在也合适，亲姐姐弟弟们，你们自己体会吧。
光叔最后死皮赖脸的把黄金树拿走，带到了博物馆里，要不然不帮忙。
接下来的几天里圆圆忙的要命，为了准备下一步行动。北京潘家园的微宝阁也关了，王悦也过来了，微宝斋一下就热闹起来了。
王悦收的这颗金树是在一个60多岁的老头手里收的，而且这个老头是河北省青龙满族自治县小老龄湾人，这个地方王悦废了好大力气才知道的，临走的时候王悦连买黄金树的钱一起一共给了老头十三万。
这天准备已经妥当，需要的器材也是一应俱全，到了中午的时候老西也在北京赶过来了。老西已经不是第一次来微宝斋了，而且这小子一来到这里就逗柳岩，一直跟在柳岩的身边，为这些事情圆圆和老西翻过一次脸，所以现在才收敛了许多。
