蜀汉延熙十二年（公元249年），曹魏右将军夏侯渊之子夏侯霸惧怕被司马氏诛杀，叛逃到蜀国。他是曹操的连襟，但从妹嫁给张飞为妻，生下一女，后来成为了刘禅的皇后，所以和刘禅也是亲戚。但是夏侯霸的父亲夏侯渊又是为黄忠所杀，与蜀国可谓有仇。刘禅亲自安抚前来投降的夏侯霸时，说：“你父亲的遇害，不是我先人所为。”一语带过之后，又套近乎说：“我的儿子还是你外甥哩！”短短两句话就将夏侯霸的心拉到自己这边，免除了夏侯霸因父仇而生的间隙之心，这和当初刘备摔阿斗收买赵云可谓有异曲同工之妙，实在是高明。诸葛亮死后，杨仪派费去揣摩魏延的意思，魏延说：“丞相虽然去世，还有我在。相府自己的官属就可以将遗体送回归葬。我会在这统领各路军马。不能因为一个人的去世而废弃了天下大事！”杨仪不听，非要带领兵马离开，魏延大怒，抢在杨仪之前率部自行南归，将经过的栈道全部烧毁，阻止杨仪回成都，并派人向刘禅上奏章说：“杨仪自总兵权，率众造反，劫丞相灵柩，欲引敌人入境。臣先烧断栈道，以兵守御，然后讨之。”后主听完魏表奏，马上提出疑问道：“魏延是一名勇将，凭他的力量完全可以抵抗杨仪那些人，又为何要烧绝栈道呢？”聪明清醒，并不为其糊弄。而后魏延叛乱被杀，后主也没有对魏延一概否定，而是降旨说：“既已名正其罪，仍念前功，赐棺椁葬之。”确如有人说“后主能作此语，亦非非常”。众所周知，历代皇帝对乱臣贼子都是恨不得寝其皮，食其肉，所以叛乱一旦被平定，叛臣不仅自己死得惨，其九族还要被株连。但是后主竟然能够念魏延前功“赐棺椁葬之”，可见其肚量之大非常人所及。而与他同时的吴主孙皓在晋朝大兵压境时，尚“作昭明宫，工役之费，以亿万计”。即便是善于纳谏、坚明决断的晋武帝，一统天下后，也“怠于政事，颇事游宴选吴孙皓宫女五千入宫，掖庭殆将万人。尝乘羊车，恣其所之，至便晏寝，宫人竞以竹叶插户，盐汁撒地，以引帝车”。两人的所作所为与后主刘禅相比，简直有天渊之别。
5.重于社稷
“民为重，社稷次之，君为轻”这句话自出孟子之口后，后代君主都将此话奉为圣典，时不时拿出来表示一下自己是个明君，但是，在行动上能将此话贯彻到底的君主却是历史鲜有。蜀与魏强大的军力落差注定了蜀国必亡的结局，在蜀汉的最后交战中，刘禅到底选择了民还是社稷呢？
孟子曾说过：“民为重，社稷次之，君为轻”，而在历代皇朝之中绝大多数皇帝都是把江山看作自己的私产，把百姓看作蝼蚁，为了自己的私欲任意践踏。后主刘禅却在自己国家无力抵抗之时，为百姓计，采取了投降的上策。王隐在《蜀记》中讲刘禅为全国百姓计无力抵抗时投降是“全国为上”之策，并且夸奖刘禅“通明智达”，胸怀王者之义！中国社会科学院文学研究所研究员王学泰也说：“统治者的招抚政策能使更多老百姓活下来，无论在当时老百姓来看，还是从当代历史学的角度来看，都应该是一件好事。因为被招安的老百姓不必再用生命的代价去换得一日之果腹；从历史的发展角度来看，少破坏一些社会财富也有利于社会的进步。为什么有的历史学家认为招安比镇压还坏呢？他们的逻辑是：镇压使得阶级矛盾更为尖锐、阶级斗争更为激烈，阶级斗争越激烈越能促进社会的发展。从历史事实看，这是荒谬的。几十年的战乱造成的‘白骨露于野，千里无鸡鸣’，社会财富、人口几乎是一扫而空，‘激烈’到这种程度还能‘促进社会的发展’，真是令人百思不得其解。”
魏景元四年（公元263年），司马昭派将军邓艾、诸葛绪各带兵三万，钟会带兵十几万分三路进攻蜀汉。姜维看到魏军声势浩大，知道抵挡不了，就把蜀兵集中到剑阁（今四川剑阁县），守住关口要道。剑阁是天险处，易守难攻，钟会带兵到了剑阁，一时就没法攻进去。蜀道难难于上青天，有群山作守的蜀国会不会被魏国军队攻破呢？攻不破剑阁，就无法攻入蜀国，钟会为此十分焦心。邓艾看到蜀军主力守在剑阁，就打算避开其主力，由侧面进攻。他带了精兵偷偷绕道到剑阁西面的一条羊肠小道上向南进军。这一带本来人迹罕至，邓艾带领这支精兵，逢山开路，遇河搭桥，走了七百里路都没有被蜀军发现。最后，他们来到一条绝路上，山高谷深，没法前进。本来到了这里，邓艾也是攻不进蜀国的，谁知道他想了一计妙招，攻破了天险。邓艾以身犯险，用毡毯裹着身子，从悬崖峭壁上滚了下去。将士们见邓艾一带头，也跟着滚了下去。于是，邓艾的精兵通过这一险招越过了绝路，攻入了蜀汉内部，一直赶到了江油（今四川江油县）。驻守江油的蜀军没想到邓艾会从背后杀出来，突然见到魏兵出现在城下，猝然之下，还来不及组织抵抗就被打得落花流水，只好投降了。邓艾后来又打败了卫将军诸葛瞻一举拿下了绵竹，直奔蜀汉都城成都。这个诸葛瞻是诸葛亮晚年生的一个儿子。诸葛亮死时，诸葛瞻才8岁。在江油苦战中，诸葛瞻以身殉职，他的儿子诸葛尚，当时年仅10岁，听说父亲阵亡，也冲入敌阵战死。所以后人称赞诸葛亮祖孙三代是“三世忠贞”。诸葛瞻在江油苦战时，曾有人将战况报到成都告知刘禅，刘禅没当回事。后代史家说是黄皓欺瞒他，这又令人费解，黄皓又不是魏军的奸细，欺瞒刘禅做什么呢？难道蜀汉亡了国对他有好处？这里就是又有人夸大了黄皓的重要性了，一个小小太监，弱势群体，总容易被人脸上抹黑。事实上还是刘禅自己不在乎，李白曾说“蜀道难难于上青天”，魏军不是那么好进来的，谁也想不到邓艾会那样钻空子打了进来。魏军一到，蜀军主力还守在剑阁，根本无法抵御。蜀汉朝廷乱作一团，刘禅赶快召集大臣商量。光禄大夫谯周策认为现在魏国大军压境，南逃和投靠东吴都因路远而不是上上之策，不如趁早投降。刘禅审时度势，念及抵抗，无异于以卵击石，徒害军民性命，于是接受了投降的建议。他的儿子北地王刘谌大怒，要求“父子君臣背城一战，同死社稷”，好去地下见刘备。刘禅不听从他的建议，仍旧向邓艾投降。刘谌于是跑到昭烈祖庙痛哭，然后杀了自己的老婆孩子，最后自己也以身殉国。刘谌的思想境界比他老子实在是差了一等，就想着投降死了丢面子，无颜见刘备于地下，而没有顾及守城将士和老百姓的性命，其实他死了也是白死，当时姜维已经投降了邓艾，蜀汉已经完全没有了抵抗能力，亡国已成必然之势。正如柏杨老先生所言，强烈的爱国心是可敬的，但若是要用别人的生命来表达它，这个爱国心就不纯洁，就有邪恶的成分在内。一个国家的领导人有与敌国血战到底的用意固然值得敬佩，但更要有接受失败的智慧与勇气。玉碎固然有美誉，但不会有翻本的机会，瓦全终究还可以“收拾旧河山”。
《三国志》中说刘禅投降时“乘骡车诣艾，不具亡国之礼”，他没有将自己当作亡国之君，颇有骨气，甚至连敌方诸臣都不免赞叹。邓艾灭了蜀汉以后，见好就收，自己回去复命，把后主刘禅留在成都。后来钟会、姜维发动兵变，让司马昭觉得刘禅留在成都总不大妥当，恐有后患，于是就派人让刘禅举家东迁。刘禅到了洛阳，依汉献帝例，司马昭用魏元帝的名义，封他为安乐县公，邑一万户，建安乐国，还把他的子孙和原来蜀汉的大臣五十多人都封了侯。
6.智者艺术
亡国之君刘禅被接到了洛阳，意味着他屈辱的生活将会开始，意味他的生命将会受到威胁，意味着与他生命相连的群臣百姓的命运发生了重大的改变。司马昭绝对不是盏省油的灯，他会如何对付这个昔日的蜀国君主，今日的安国县公呢？而刘禅“乐不思蜀”的名言又到底是出自真心还是言不由衷呢？
刘禅被接到洛阳后，司马昭宴请他，并故意叫了一班歌女演出蜀地的歌舞，蜀汉旧臣看了想起亡国之痛，都很觉感怆，只有刘禅仿佛啥事儿没有，傻呵呵地看着挺带劲儿，“嬉笑自若”，神情没有丝毫变化。司马昭观察了他的神情，宴会后，对贾充说：“刘禅没心没肝的到了这种地步，就算诸葛亮在也不可能辅助他维持蜀汉，还别说姜维这样的人了！”贾充说：“要不是那样，殿下又怎能吞并蜀地呢？”司马昭的话让刘禅背上了“全无心肝”的臭名，从此“扶不起的阿斗”的帽子就牢牢地戴在了他的头上。过了几天，司马昭又问刘禅说：“您还想念蜀地吗？”刘禅傻乐着说：“此间乐，不思蜀。”“乐不思蜀”一词便成了刘禅昏庸的特大罪状。
那么，刘禅是不是真的“乐不思蜀”呢？当时，跟随刘禅到洛阳的蜀汉大臣郤正听说了，认为自己的主公简直是傻了，怎么可以说自己乐不思蜀呢？他认为司马昭听了刘禅说洛阳比蜀国好的话后，就不会将刘禅放回蜀国。于是郤正等刘禅回到府中，就去求见说：“如果以后晋王再问您，您就该流着泪回答他说‘我祖上的坟墓都在陇、蜀，我没有一天不想着回去’，没准儿晋王还会放我们回去呢！”郃正以为刘禅糊涂，其实真正糊涂的是他。司马昭为何要将刘禅接到洛阳？还不是怕他东山再起？若是刘禅那样说话，司马昭多点心就会想刘禅想回蜀地图谋不轨，那刘禅和在洛阳诸臣的命都保不住了。刘禅正是靠装糊涂来保护自己和他的家人臣子呢。南唐后主李煜就没有这么聪明了，时常悲悲戚戚，公然悲悼故国，写下《虞美人》：“春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”宋太宗赵光义看了李煜作的《虞美人》一词，见其中流露出的亡国之痛和幽囚之悲，心中极为不满，因为它使得已经归降大宋的南唐旧臣想起南唐故国，时常哀叹。赵光义怕南唐会东山再起，于是就派自己的儿子赵廷美用牵机药毒死李煜，据说吃了这种毒药，人就会像被拉开又放手的弓，一会直一会弯，如此数十回，才一命呜呼。李煜之死，实在惨不忍睹。后来，司马昭又问起刘禅，刘禅果然就将郃正教的那番话原原本本地说了一遍，还努力装出悲伤的样子，但是却挤不出眼泪，只好闭上眼睛。司马昭看到他这般模样，心里早明白了一大半，笑着说：“这话好像是郃正说的啊！”刘禅假装吃惊道：“正是郃正教我的呀！”语气之中，还有“你怎么知道”的意味儿。四周人听了，都忍不住大笑起来，司马昭从此对刘禅放了心。刘禅应付司马昭的手段，若非大愚，就是大智。我们已经知道他并不傻，那么竟然能够骗得了狡猾多谋的司马昭，可见他的心机和演技都是相当惊人的。莎士比亚说过：“装傻装得好也是要靠才情的；他必须窥伺被他所取笑的人们的心情，了解他们的身份，还得看准了时机；然后像窥伺着眼前每一只鸟雀的野鹰一样，每个机会都不放松。这是一种和聪明人的艺术一样艰难的工作。”刘禅亡国之后，作为亡国之君，不仅自家生命，而且包括蜀地百姓的幸福都掌握在人家手里。自己的待遇，直接影响晋国对蜀地百姓政策的宽松。所以，他必须装憨卖傻，处处隐藏自己才能，才能瞒天过海，养晦自保。表面的麻木和愚懦的背后，潜藏着过人的狡诈和机智。周寿昌的《三国志集解》评价阿斗说：“恐传闻失实，不则养晦以自全耳。”“败军之将，不可以语勇；亡国之臣，不可以言谋。”在“成者王侯，败者贼寇”的主导文化氛围里，失败的英雄便是狗熊，只有干得轰轰烈烈的人才能得到英雄的美誉。于是刘禅主动放弃抵抗、投降保民的行为备受后世迂儒责骂。其实从老百姓的角度看，他只不过牺牲了自己的个人利益，以破国为次，以保民为先，在危难关头，当断则断，换来了数千数万人免于身首异处，使成千成万个家庭免于家破人亡。如此决策，可比那些为了一己私利，而不断地鼓动老百姓为自己卖命的“英雄”好了不知多少。如此仁德大气的刘禅却还要蒙受千古奇冤，真是让人感叹。
晋武帝泰始七年（公元272年），刘禅薨于洛阳，谥“思”，他享年六十六岁，可谓得了善终。安乐国由其子刘恂袭位维持到了晋末，直到永嘉之乱才被诸胡所灭。
蜀亡解读
不管怎样说，蜀国的灭亡根因绝对不在刘禅身上。当年刘备去世之后，蜀国的兵力已经是三国之中最弱的了，光从地图上的疆域来看，魏占了大半个中国，而蜀国只相当于魏的几个州。不仅兵力弱，而且大将也弱。像张飞、关羽这样的大将死后，蜀国能够独当一面的人才乏陈可数，而当时的魏国却人才济济，如邓艾、钟会、王睿、杜预，等等。强魏野心勃勃，随时都在准备着吞并蜀、吴以并天下。自古蜀道难于上青天，刘备失去荆州，退守蜀中，本来利用黄老学说休养生息可渐渐让自己国库丰盈，兵力增长，慢慢将弱势扭转过来的。但是由于刘备早亡，刘禅年幼，国家大事全部由诸葛亮一力承担。诸葛亮此人的确是一心一意为了蜀国能够恢复汉室而鞠躬尽瘁，但是未免太“尽职”了一点。他全力把持朝政，事事亲历亲为，剥夺了刘禅作为一个皇帝该有的权力。刘备白帝城托孤本意是让诸葛亮辅导刘禅成为一个明主，好好治理国家，但是诸葛亮却辜负了刘备的重托，让刘禅成为了一个“面子”皇帝。显然，年幼的刘禅没有刘备的威望，朝廷大臣都不服他。倘若刘禅要像康熙除掉鳌拜那样除掉诸葛亮，夺回国家大权，甚至废除丞相，使得权力统一，树立威信，统驭国家，也并非不可能。但是衰弱的蜀国没有诸葛亮，必定是会走向灭亡的，这一点刘禅看得很清楚，所以他才不得不完全放权给诸葛亮，委曲求全，营造了中国历史上所谓的“黄金君臣”关系。诸葛亮对蜀汉忠心耿耿，一片丹心，自然是没话说，但是他一心想要完成“先主之心愿”和他自己的“隆中对”策略，不顾国力民力，六出祁山，穷兵黩武，使得蜀国国力一减再减。而且诸葛亮不似刘备那样能慧眼识英雄，他当政以来不懂得如何挖掘，吸收，培养新人才，待以前的将领老后，人才青黄不接，闹出了“蜀中无大将，廖化作先锋”的可悲局面，加快了蜀国的灭亡。诸葛亮死后，姜维和杨仪因为固有的矛盾不和，不能同心同德辅政，反而互相攻击，进一步削弱了蜀国的国力。国力一减再减，强魏如虎，即使没有邓艾的妙计，蜀国也是撑不了多久的。所以说，蜀国灭亡的最大原因还是因为国弱，另一部分原因却不得不追究到一代贤相诸葛亮身上。
刘禅大事记
公元223年
⊙四月，刘备死于白帝城，刘禅继帝位。
⊙八月，曹丕五路伐蜀。蜀吴重修和好。雍闿叛乱。
公元225年
⊙诸葛亮南征，七擒七纵孟获，平定蜀国南方。
公元227年
⊙诸葛亮上书北伐。
公元228年
⊙春，诸葛亮第一次北伐。
⊙姜维降蜀。
⊙马谡失街亭。
⊙冬，诸葛亮第二次北伐。
公元229年
⊙诸葛亮第三次北伐。
公元230年
⊙诸葛亮第四次北伐。
公元231年
⊙诸葛亮第五次北伐。
公元234年
⊙诸葛亮第六次北伐。
⊙八月，诸葛亮病逝于五丈原。
公元240年
⊙蜀将张嶷平定蛮族之乱。
公元247年
⊙蜀姜维出陇右攻魏，接应附蜀的羌、胡部落。
公元249年
⊙夏侯霸降蜀。姜维伐魏。
公元250年
⊙姜维攻魏西平失败。
公元253年
⊙姜维攻魏狄道失败。
公元255年
⊙魏司马昭为大将军。
⊙姜维攻魏狄道，先胜后败。
公元256年
⊙姜维伐魏被邓艾击败。
公元257年
⊙魏诸葛诞与孙吴联合起兵反魏。
⊙姜维出骆谷攻魏失败。
公元262年
⊙十月，姜维攻魏，被邓艾击败，退屯沓中。
公元263年
⊙司马昭三路伐蜀，蜀亡。
公元264年
⊙钟会和姜维密谋失败被杀。
公元272年
⊙刘禅死于洛阳，谥“思”，享年六十六岁。
