爱情，这不是一颗心去敲打另一颗心，而是两颗心共同撞击的火花。
——伊萨科夫斯基。
唐僧吃了一颗，真似脱胎换骨，神爽体健。那么，人参果在猴猪和沙僧的身上，体现出来的价值会更大，对他们三个人取经路途中修炼金丹会起到事半功倍的作用，也可以理解为，对他们三个人的一种额外补偿。
好了，让我们看看，在万寿山五庄观到底发生了什么呢？
先说一下万寿山五庄观的名字。
万寿山，万寿，不用解释。五庄观，五庄，庄，四面八方，四通八达。“为开第康庄之衢。”出自《史记·孟子荀卿列传》。
取经队伍成立，五圣聚齐，五圣，暗合五行，我们来自五湖四海，为了一个共同的目标走到一起来了。
在这五圣一体的关键点，在这南赡部洲和西牛贺洲中枢的关键之地，道释分责立权之时，五庄观起到了承上启下的作用。
佛祖如来以猴子作为试金石，明确了天庭玉帝的态度，“玉帝大开金阙瑶宫，请我做了首席，立‘安天大会’谢我。”由此，就开始了酝酿已久的取经计划。
好了，接着说五庄观发生的事情。
分析一下啊，观音菩萨莅临五庄观，镇元子躬身说，小可的勾当，怎么敢劳菩萨下降？从镇元子对观音菩萨的谦卑态度上看，好像与镇元子地仙之祖的身份很不相符。是什么原因让他如此呢？我不想去讲故事，因为作者没说，只能从仅有的一些语言线索加以分析。
唐僧师徒四人取经团队成立，第一站，要经过万寿山五庄观，然而在这之前，观音菩萨请来了黎山老母，黎山老母说不思凡，但是她下山了。
四圣试完唐僧等人禅心之后，镇元子就知道了唐僧即将路经五庄观，还知道他是佛祖如来的第二个徒弟。然后，他接到元始天尊的请柬，这个让悟空不能理解的事情很容易解释，要么，凑巧元始天尊相邀，以镇元子的身份不难做到；要么，是借故让镇元子离开五庄观，观音菩萨说句话就能做到这一点。
总之，就是在这个时间点，让镇元子不在五庄观。
镇元子上天了，留下清风明月看家，让他俩殷勤接待唐僧，并且送出五庄观的至宝“人参果”，这是一个很大的人情。
镇元子并且还知道取经队伍中有个猴子，是很爱惹麻烦的，镇元子故意留下了这个悬念，一旦事态发展升级，将是一个双方焦点的触碰，也是一个更大的人情债，这是一个机不可失，失不再来的机会。
金蝉子，就是唐僧，镇元子知道他现在是肉眼凡胎，又是尊师礼佛的圣僧，人参果这个东西的样子像三天的孩童，在唐僧的眼睛里就是个生命，估计他是绝对不敢吃的，请他吃人参果只是一个幌子，看事情发展的走向，如果真是如此，人参果又不能长期搁置，这两颗人参果就当是给清风明月这次任务的精神补偿。
镇元子没有吩咐如果唐僧不吃，要如何处理人参果，以清风明月的理解，自然是自己吃掉，而这件事情想要不被唐僧的三个徒弟发现，要唐僧不说，好像很不容易，由此，人参果成为了一条引导事件发展的契机。
果不其然，猴子推倒了人参果树，让事件升级，镇元子有理由和条件去和取经队伍谈判，谈判的结果，请来了观音菩萨，出手救助了人参果树。
镇元子和悟空结为兄弟，是事件之外的结果，悟空是佛祖如来钦点的人，取经团队又隶属于西天灵山，主要悟空是天地的灵根，追本溯源，两个人同宗。五庄观作为西天佛教和天庭道教的中间站，让双方达成了一致，共同承认了一个结果，那就是“跑猴”计划的实施。
在这里，不得不说一下“元神”的这个概念。
“内念不萌，外想不入，独我自主，谓之元神。”出自《脉望》。
在《太乙金华宗旨》的第二章中，关于“元神”是这样叙述的，“惟元神真性，则超元全而上之，其精气则随天地而败坏矣。然有元神在，即无极也，生天生地皆由此矣。学人但能守护元神，则超生在阴阳之外，不在三界之中，此为见性方可，所谓本来面目也。”
想想看，是不是和“悟空”是相同的禅理，“悟空”就是明心见性，悟之内念不萌，外想不入，那种元神之态。而归本还原，守护本来面目。
镇元子，镇元，元即为最初之状态，这就是猴子悟空能与镇元子八拜为交，结为兄弟，“不打不相识，两家合了一家”的真正原因。
当然，此处两家会为一家，也可引申为释道在之后的取经过程里达成某种默契。
而且，镇元子还利用和猴子的关系，舒缓了和某人的关系，也是镇元子此次计划的一个目的，一举两得，效果不错。
下面，逐次解释前面出现的问题：一，镇元子当然放心清风明月看家，因为人参果树要作为这次事件的关键点而存在。
二，前面说了，两种可能，要么赶巧元始天尊邀请镇元子，以镇元子的地位承当得起。要么是观音菩萨的一句话，让元始天尊邀请镇元子上天，总之，是避开取经团队到达五庄观的时间，我更倾向于后者。
三，唐僧金蝉子的身份，是在黎山老母不思凡却下山，并且是在取经队伍即将进入五庄观之前被镇元子知道的，这是不是可以说明黎山老母和五庄观有着那么一点关联，或者再大胆一点，有着那么一点恩怨呢。
问题四和五，放在一起说，因为这个的解释比较麻烦，那得要从佛教的一个很重要的日子“盂兰盆会”说起。那么“盂兰盆会”是怎么回事呢？
“盂兰盆会”就是每年的农历七月十五日佛教斋僧的一个节日，道教叫中元节，民间习惯称作鬼节。
佛教的“盂兰盆会”的节日的产生有一个故事，是说佛祖如来的徒弟目犍连用超能力看到自己的母亲在阴间挨饿受苦，而自己却无能为力。只好求教佛祖，佛祖如来让他在农历七月十五这一天准备斋食，诚心款待众僧，借助众人的力量为自己的母亲积攒功德，最终，使自己的母亲脱离苦海。
镇元子正是在五百年前的一次灵山举行的七月十五“盂兰盆会”的时候，认识了唐僧，那个时候他叫金蝉子。金蝉子曾经为镇元子传茶，镇元子作为道教的地仙之祖却能出现在佛教的“盂兰盆会”上，是接受了邀请，他根本就是灵山体系的人。
为什么这么说？作为西牛贺洲五庄观的主人，地仙之祖，和三清四帝是朋友，他不可能不是佛祖如来眼里的上真，既然如来没有把他作为上真，肯定不是他的资格和法力不够，只能说他是自己人，如果把自己人都算作上真，那么大雷音寺称得上上真的名字说都说不过来了。
盂兰盆会往后发展成为了一个像“蟠桃会”一样的一个聚会，也会有很多不是佛教的神仙参加。
既然镇元子设了这个局不是为了唐僧，那是为谁？当然从后面发展的情节可以看出，为的是那只猴子。
四圣试禅心时，悟空看到面前的庄院，庆云笼罩，瑞霭遮盈，情知是佛仙点化。进入门里，偷看处，看到一个半老徐娘，娇声问：“什么人，擅入我寡妇之门？”悟空说：“我们取经之人，前来借宿。”妇人笑脸相迎。
这个妇人就是黎山老母。之前，珞珈山的山神土地变化“里社祠”赠与唐僧马鞍马鞭的时候，就事先没有让悟空知道，而黎山老母变化庄院点化取经队伍，却让悟空先看出了门道来。是黎山老母的实力不济吗？肯定不是，这是黎山老母考试前漏题了，故意让猴子知道了其中的内幕。
如果说，黎山老母下山就是为了这只猴子，你信吗？
于是，与猴子和五庄观有着某种关系的黎山老母和与灵山有密切关系的观音菩萨以取经团队经过五庄观这个事情作为契机，即是道释的一次理论学术研讨，也因此导演了一段人情世故。
黎山老母代表道教下山，其实也就是代表了太上老君。和西天大雷音寺接触，找到一个佛道双方利益的平衡点。
这也就是黎山老母不思凡却下山，借此机会为了看看这只猴子，也为消除往日的恩怨。这也是镇元子也想借这个机会一笑泯恩仇，所以很感谢观音菩萨，在菩萨面前很谦恭态度的原因。镇元子对观音菩萨谦恭态度的画外音是：有劳烦菩萨特意跑了一趟，这件事真是太费心了，让我万分感激。
这也就不难解释了为什么当初的金蝉子的传茶能换来五庄观的两颗人参果的价值，而猴子把人参果树毁掉，是镇元子希望猴子找个麻烦，麻烦越大越好。从而引出观音菩萨的出场。不过，就算没有猴子请来观音菩萨，人参果树一样可以救活。
只是猴子的不屈不挠的斗争精神，让镇元子无法收场，只好放话说，你猴子如果把人参果树救活，就与你八拜之交。
就是让猴子赶紧去找人，当蓬莱三老来到五庄观，镇元子开始很失望，说：“孙行者到蓬莱去的？”唉，找错人了。
还好，猴子终于找到了观音菩萨，菩萨代表灵山的正主出场了，救活了果树，消除了彼此之间的隔阂，两家混为一家，皆大欢喜的结局。
接下来，我们再从五庄观这个灵根和花果山上的那个灵根去寻找一点相关联的线索，可以设定这样一个假设：黎山老母曾经和五庄观里有过某种关系，有可能也曾经是五庄观的主人，因为一个天道任务，她离开五庄观，去了花果山，在那里修建石房，石屋，带着随从炼五色石以补苍天，之后，就一直在花果山水帘洞生活至秦末汉初，并且在水帘洞的一块石碣上留下了“花果山福地，水帘洞洞天”的字样，直到猴子出世，黎山老母带领众人搬离出水帘洞，隐居骊山，给猴子留下了一处天造地设的家园。
“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载。女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止****。”出自《淮南子·览冥》。
说明了女娲曾经补天的事实。
“娲，古之神圣女，化育万物者也。”出自《说文》。
说明了女娲不仅补天，还曾经创造万物。
“皇母山，又名女娲山，其上有祠，民旱水祷之。”出自《新定九域志》。“太行山，一名五行山，亦名王母山，又名女娲山。”出自《读史方舆纪要》。
说明了女娲曾经的活动区域相当广泛。
这里花果山水帘洞里的石碣上的楷书也是作者故意佐证了猴子的确切出生及生活时间，什么“王莽篡汉之时，天落此山”只是个谬传。
附带着说一句，在黎山老母炼五色石补天的期间，太上老君一直参与其中，会不会由此产生一些不必要的流言蜚语的麻烦。
“混沌初分，天开地辟，有一位太上老祖，解化女娲之名，炼石补天，普救阎浮世界。”出自《西游记》第三十五回。
这会不会是黎山老母离开花果山后，再也没有回到万寿山五庄观的原因，不得而知。
八卦一下啊，那么，镇元子和黎山老母之间究竟发生了什么呢？可能是个误会，也可能是一段不为人知的往事。
这些事情，有一个人旁观者清，已经看出了其中的端倪，并且用自己的方式表达了出来，这个人是谁？就是八戒。
福禄寿三星应悟空的人情，一起到万寿山五庄观向唐僧给悟空乞求宽限日期，在这里遇见了猪八戒。
表面上看，福禄寿三星的目的很单纯，就是为了猴子能有较为宽限的时间运作解救人参果树，但是，在八戒的眼里，却不是这样，在这个敏感的时刻，关键的地点，三星的出现，让八戒想了很多，我现在长得和猪一样，并不代表我的智商就和猪一样，怎么说，我也曾经是天蓬元帅，天河里的小哥。
猪八戒早就看这个寿星不顺眼了。就是一个奴才，西天灵山的奴才。
猪八戒一把扯住寿星，笑着说：“你这个肉老头，帽也不带一个来。”然后把自己的帽子扣在寿星的头上，说：“加冠进禄”。
加冠进禄，加，谐音假，假借。冠，观。禄。谐音，路。假借道观为前进的道路。
八戒又扯住福星，在他的兜里乱摸，说：“这叫‘番番是福’。”
番番是福，番，谐音，反，福，谐音，复。就是反反复复。
八戒看着福星，说：“不是恨你，是‘回头望福’。”
回头望福，望，谐音，忘，福，谐音，负。就是忘恩负义。
八戒拿着小磬，用手乱敲乱打，说：“这叫做‘适时吉庆’。”
适时吉庆，吉，谐音结，庆，谐音清，这是一笔情感帐，会适时结清。
这都能行，你也太能扯了吧，你也这么认为？
第二十七回，【尸魔三戏唐三藏，圣僧恨逐美猴王】
离开了万寿山五庄观，唐僧师徒四人来到了一座高山面前，进入山路，只见虎狼成群，蟒蛇结对，无数獐狍狐兔四下乱窜。
唐僧看到眼前的骇人景象，不禁又心惊胆战，说：“悟空，怕怕。”
悟空说：“好好说话。”
唐僧说：“这里有豺狼虎豹，山又险峻，恐有妖怪。”
悟空说：“师父莫怕，看我手段。”
说完，悟空挥舞铁棒，怒吼一声，狼虫虎豹尽皆逃窜。
沙僧和八戒走在后面，看到八戒若有所思的样子，说：“二师兄，想什么呢？”
八戒说：“我在想，那个镇元子怎么就和猴子结拜兄弟了呢？”
沙僧说：“那不是他自己事先承诺的吗，兑现诺言呗。”
八戒说：“哪那么简单，里面一定有鬼。你看，这几天把那个猴子给嘚瑟的，都不知道自己姓什么了。”
沙僧说：“大师兄高兴，所以活跃了些。”
八戒说：“猴子高不高兴，都上蹿下跳，就那德行。”
“山高必有怪，凌峻却生精”，这座山叫做“白虎岭”，岭上真的就有一个妖精叫做白骨精。
取经队伍正走到此山最险峻之处，唐长老又说话了，说：“悟空，你看我的肚子怎么还‘咕咕’的叫唤了呢，想必是饿了，给为师弄口吃的呗。”
悟空说：“师父，这大山里面，前不挨村，后不着店，我上哪给你弄吃的去？”
唐僧说：“悟空啊，我觉得你的脾气怎么是越来越大了呢，不是找不到吃的，是你犯懒，有了懒惰之心。”
悟空说：“我一直勤快，什么时候偷懒了？”
唐僧说：“你看，八戒挑担子，累的够呛，悟净牵马，忙的够呛，就你闲的，一会上树，一会上天，玩的够呛，还说不懒惰，再这样下去，我饿瘦了，饿病了怎么走路，走不了路，怎么去拜见佛祖如来，拜见不了佛祖如来，怎么取得真经，取不了真经怎么回转东土大唐，回不了东土……”
悟空说：“行了，师父，你别磨叽了，自从在五庄观你知道了自己是佛子金蝉子转世的身份后，就尊性高傲起来了，你等着吧，我去找吃的还不行吗？”
猴子说完，“嗖”的一下，没了。
唐僧说：“这泼猴……”转向八戒沙僧，“我膨胀了吗？”
八戒说：“没有，师父平易近人。”
沙僧说：“怎么会，师父一向尊贵。”
唐僧说：“这个泼猴，太没礼貌了。”
八戒说：“谁说不是呢。”
沙僧说：“师父说得对。”
腹中饥饿本没有错，但是因为饥饿的原因心生愤懑就是你的不对了。心生愤懑却不疏导，就犯了修行大忌。
对于佛家修行之人，最忌贪，嗔，痴。而骄心必生心魔，我们尊敬的唐长老此时此刻，不知不觉中的骄心一起，自然阻挡不了由此而产生的心魔，你看，她来了。
