这夜估计时妍小妞又要抱怨了，此夜不但时有小边、晁忠陪同，雷三郎还整夜与公孙胜一起畅谈，即是安道全也大半时间在座。
“尊师分遣你等四弟子入各处世间，还真是高瞻远瞩，果有超凡常人的法眼，不愧人称当世神仙。“他们的谈话是从雷三郎这样的引题开始的。
“一清大师兄林灵素虽然表面上红极一时，但却只与赵官家流于数术的虚狂之间。这种无根之木、无源之水早晚要颓败，这已经是证明了的。那些事也只提高了个人的声名及到后来的损害却是更大。现在世上虽然还表面道教昌盛，但由于大师兄做法失误既失于与东京，也使得道众人心涣散，实际本道影响已然日渐式微。“公孙胜诚心答道。
接着，雷三郎吧话题引到道教发展方面。北宋道教之兴，以往朝代绝无可比拟；宋三郎虽对宗教不甚感冒，但要若在此时人们心智甚不昌明的时刻，想在这个世道玩儿出一番天地，不利用好此类工具，那是休想。而一清的师傅罗真人正是此时道家神仙一般的人物，他的弟子也都尝试了入世影响社会甚至政局的动作。虽然大弟子林灵素最后功败垂成，然而其他几位高级弟子分赴各地传扬道法，显然其心绝不只在清风明月之间。
正如这位公孙先生谈得兴起所说出的“满怀济世安邦愿，来做骑鸾跨凤人”，道家心事的变化可见在世事争锋的胃口。
而这公孙胜则更像个道教的投机者，他并不是很在乎道规道义；他应该是在初步尝试着道教道义和社会行为的统一，这就是他雷石雷三郎如此看重这公孙胜的最重要的地方。他已有想法，如今我雷三爷就是要推动你更加进行深入下去；最好合并成《华盛天道》的理想，影响社会的整体行为。靠安道全、小边他们宣传，毕竟还只是草根行为；如果有公孙胜这个“科班出身”的道家高徒出手整理，那距离《华盛天道》昌兴，还真可能为时不远了呢。
关于道义，他也与公孙探讨了一番，点指现今道法的缺点，又点着安道全补充了华盛天道结合中国古典哲学的理论，使公孙胜深感“雷员外”高深多了，真要有莫测的样子了。
“我等正处于一个前所未有的时代关口，如何行事生活、有所作为并无成法可依；书中固然可以悟出一些道道来，但真正的答案，还是得深入现实的大千社会去寻找，雷某也在苦苦思之。”雷三郎后来如此说。
此时公孙胜也已动了情，当真与雷三郎认真议论起来。
他认为大师兄林灵素做的大方向还是对的，他以道法影响朝廷的政局有着很大的意义，但不过具体操作思路和做法却需要大的斟酌。此刻雷三郎带来的神道合一，从下面人们思想去着手做的教化思路，正弥补了他的思路空缺，两人可说是一拍即合。公孙胜更是谈起了大宋积弱的成因，从君臣子民之道到贫富差距、社会弊病，也是深有一番见解。
听了这话，雷三郎内心就感慨开了：关于宋我记得什么啊？除了梁山兄弟，就是知道王安石改革未成，内容和原因不知道；宋徽宗画画还不错；苏辛、李清照词写得很牛，就是不知道能不能见着；还有什么岳飞好像会打仗，但被皇上喀嚓了……就知道这点能干什么？不读书、不学无术害死人哪，以后还是真得抽时间跟那个吴学究老师学习学习吧！
明白了公孙的心机之后，尤其是加上出来这几日对世风的了解，现在雷三郎算是真正对目前形势有了较为明朗的判断。
现在摆在他面前的有两条路，一条是像公孙胜曾经要做的一样，带着现在这个还算不弱的小队，就此离开梁山，独闯天下。也许从今后努力去官场招摇、富甲天下；也许干脆即刻开始风月无边的玩乐。
只不过这可有点背信弃义的意味，身边这帮人能不能听话，可不好说。不，不是不好说，肯定会受到唾弃，首先小边、安道全这样的粉丝就会造反。
那只好走另一条路，那就是利用现有的开始有利的条件，像拉拢公孙胜一样，继续忽悠山上的众位好汉；甚至进而联络天下有德有才之士，向更高、更广的层面去发展。这可是个艰难的工作，不过似乎也是个更有前途的方向，而且看起来如果真下功夫并非不能完成。
当然此番再做什么决断甚至将来回水泊山寨他就不要在那样缩着了，既然要定下决策，那就快刀斩乱麻。在这里要决定果断，行动迅速；回山也要即行大刀阔斧彻底变革，不怕破釜沉舟；招安等一切事放在一边，任由其自生自灭。
像这样大幅度的改变以前的行动目标可能会遇到较大的阻力；但退一步说，即便不能取得成功，可自己却最少也能收一部分死心塌地的人。到那时自己独立门户去自由发展，情况倒是要好得多。
公孙胜于此也是赞同，他不愧是道家学者类的人物。查看了安道全等人的几日的记录，马上意识到了这其中蕴含的众多新奇的闪光点。他对雷三郎要求说要着手综合其师罗真人的夔山道法和安道全等人的关于“华盛天道理想”记载整理成华盛道法道法精要，以兹信仰，寻求协力发展。
雷三郎心里那自然是兴奋起来，明白这次又看对了人。他提议要求公孙胜整理出一个纲领性的东西，先定名为《天道道玄律》。
公孙胜略一参详，提出了道玄律先期内容：1，描绘华盛天园理想国；2，劝人平等向善，保护私人权利；3，尊道护法，保国爱民，为华盛天园理想献身。
在公孙胜献上《道玄律》设想的同时，雷三郎也与他一起总结出了以往道教道法入世的缺点：太过专注小事细节，炼丹、预言、求仙想法虽好，影响虽也大，难却难有稳定的成功。认为现时应从思想教化入手，不与人争一时一事，要从务虚入手，利用天时机缘引导、影响务实。
出于对以后发展的考虑，他公孙胜还是要先回蓟州的，有必要综合一下师傅及师兄弟们的夔山道法经验成就，争取融入到“华盛天道”里边来；同时若能够取得师傅罗真人的认可和支持，甚至能带来一部分现成的“半成品”道家人才，也就是他夔山道教的下一辈道友回来加入他们的队伍那是最好。
这个公孙先生已经从精神上，入了华盛天道了。这个人有深厚的道家素养，而且想予以变革。如果顺利的话，只要能跟他雷三郎精神合拍，他雷三郎倒是愿意把这公孙道人推上前台充当精神领袖，而他自己更愿意做领路圣使。“教主”事情麻烦啊，“圣使”呢，只要把“教主”周围的一小圈子鼓捣住了就行，这样才能有时间去四处溜达，以前在他原来的世界就是这样干的，现时这里能不能行的通，慢慢看发展吧。
此时他也不予公孙胜隐瞒这些要从下面，从精神上包容、影响众头领甚至天下子民的自己的想法了。既然互相之间谈话已经打开口子，后边也就接着开始与安道全一起向公孙胜灌输所谓《华盛天道》之意。
他已经看出公孙胜能够更快的理解并加入进来，因为他公孙胜醉心的道教实在需要加入更具实际操作意义的新鲜血液，这本来就是道教这个华夏本土宗教一直未能站稳统治脚跟的原因。
公孙胜在这方面表现得很积极，他的道化素质和道法功底那自然与安道全等不可同日而语，很快就给上升到了理论高度，归纳向经典方向挺进了。同时他也更是在实际操作方面开始发言，显然又像是找到了一个光大道教的救命稻草。
