雪漠
1.
前不久，我在凤凰网华人佛教上发了三篇文章：《“念佛往生”的误区》、《信仰的“魔桶”与破执》、《雪漠为什么一再强调破执？》，因旗帜鲜明地反对迷信，反对狂热，反对末日邪说，刺痛了某些人的神经，招来了不少非议、造谣，甚至诽谤。其中，个别狂热迷信者，也将我视为眼中之钉，或威胁，或咒骂，或恶语中伤，必欲除之而后快。那阵势，有种黑云压城、天地变色的意蕴。
这种事，在佛教史上老有，连佛陀都时时中箭，或是被妓女诬陷，说佛弄大了她的肚子；或是被外道栽赃，说佛杀了其徒众——倒也见怪不怪。
许多时候，宗教斗争比政治更为血腥。政治斗争，多弱肉强食，虽也成王败寇，但刘邦绝不会把脏水泼向项羽。项羽虽败，仍是英雄。但宗教斗争，却可能黑白颠倒，在狂热和迷信的驱使下，常常会没了道德底线，或祭“魔王”石，或摔“骗子”帽，更会炮制恶心故事，在道德上大做文章，以便从根本上搞臭对手。有人就屡屡扬言，不搞臭雪漠誓不罢休。
也许有些人，还真的把雪漠当成了他们的竞争对手。
在这儿，我明确表示：没必要！
因果律法则称，善恶有报。我作的，必要我受。若是我真做了不如法之事，法律自会找我，我也会自作自受，坦然受报，用不着浪费某些网友的时间，以造谣和诽谤的外相闪亮登场。——当然，要是我好心做了坏事，无意间伤害了哪位，我在此致歉了。
在这儿，我明确表示，我决不当任何教徒。
我曾在小说《西夏咒》后记中说：“我仅仅是个信仰者，我永远不会当教徒，永远不会把心灵局限于一个‘小小的’教派，或是‘大大的’佛教，或是‘多多的’宗教。”
我永远不当“法王”，不当“活佛”，不当“高僧”，不当“仁波切”，不当“救世主”，不当“传教士”，不搞政治，不加入任何组织，更无意在佛教圈里混饭吃。
我只想当一个有良知的作家，只想做一个文化志愿者，只想为世界多留下一点善美。
所以，我正告那些诽谤造谣者：永远别怕我会抢你们的“饭碗”。请别用非宗教性的诬陷来代替学理性的辩论，请别用政治性的陷害来取代学术化的探讨，请别让君子所不齿的小人行径来染黑自己的信仰招牌。
明眼人可以看出，无论诽谤者如何标榜自己的信仰，其行为本身，已否定了他自己。试想，要是老是造谣，老是朝别人泼污水，老是发匿名帖子，便是他真有传承，真在修行，真有上师——哪怕是所谓的成就者，我们也能断定，他不过是一个欺世盗名之徒，并不是真正的信仰者。
我研修佛教文化，是为了战胜自己，我不为名，不为利。我既没有经营佛教文化产业，也没有广收门徒开宗立派，更无此念想和心力。我背井离乡，独居岭南，离群索居，就是想躲开人事的繁杂，好好做一些想做的事。我常年离开家人，独居一室，除修行写作之外，做得最多的一件事，就是花我的稿费，或资助一些有梦想的孩子，或向全国各图书馆、高校、专家们捐书，希望能将一种即将被全球化浪潮淹没的文化保留下来。此外，我大多闭门谢客，独享清静之乐。
不过，树欲静而风不止，我常常会躺着中枪。没办法，我总得说话呀。一说话，总会授人以口实。因为人心不同，各人眼中的世界就不同。总有人用自己的鞋子，来套雪漠的脚，老想削足适履，那刀子就时不时飞向了我。
盲人摸象的故事里说，那争呀斗呀的原因，是因为自己瞎了，没看到象的全貌而已。
不过，有的人其实并不瞎，也知道雪漠的深浅，他甚至会偷偷读雪漠的书“取经”，或是拿雪漠的书招徕信众，更有“法王”，老拿雪漠作品开路，自称是雪漠师兄，进而招收徒众。
若有私欲膨胀者，或心胸狭小者，就会自赞毁他，就会蔽慧塞聪，就会断章取义，就会断人慧命，这时，雪漠更会成为别人的靶子。
于是，就会有人说，雪漠嘛，写的书好，有思想，人嘛，呵呵……这就怪了，雪漠离了雪漠的思想和灵魂，剩下的，不过是一堆骨肉。雪漠的肉体，是用来盛 雪漠的灵魂和思想的。哪能将雪漠的肉体和思想割裂开来说？离了雪漠的思想，雪漠还是雪漠吗？
不过，也有人肯定了雪漠的智慧和慈悲，又想否定雪漠的修证。问题随之而生：修证的目的，难道不是为了证得智慧和慈悲？
我不知道，除了智悲，你的修证有啥意义？
智慧用于解脱，慈悲方能利众，离开了解脱和利众，宗教还有啥意义？
2.
好在我的写作，不是为了占啥地盘，也没有丝毫跟别人抢人气的意思。称我伟大高尚者，说我欺世盗名者，都没有道出我的底细。我智慧够用，慈悲也不缺，但还有习气，离我对自己的要求还有距离。我会努力，争取在这辈子达到自己的要求，多建立一些岁月毁不掉的价值。
所以，借此机会，我公告如下：
对称我“佛”者，我不随喜。我只是一个明白的平常人，有颗平常心而已。我不曾贴佛之标签，却相信我有佛心。我说过：“佛是心头一点光，传你传我传千年。”却不知，我说的“光”，是不是人们所说的“佛”？
对称我“魔”者，我不敢当——我一介书生，哪有魔力？早年修行写作，吃饭都成了问题，世上哪有这样的魔王？至今，我做事时，仍是有多大力，做多少事。近两年，我给广州市香巴文化研究院捐了稿费三十多万，还会一如既往地捐下去，连会计周居士都急了，她说：“您咋不给师母留些养老费？”若我是魔，一点石，便成金，哪还会如此费力地用血汗换稿费？
对称我为啥“父”者，我不敢受。你可以理解为出版的一种营销策略。我一向怕别人叫“父”，我倒希望有个视我为“子”者。我曾玩笑说：儿子是合法地从你口中抢食、从你衣袋里抢钱，而又不犯法的那类人。是故，老祖宗称其为“讨债的”。我其实最想做的，是当“子”，可是，谁能做我的“父”呢？
对称我为“师”者，我受之有愧，因为我总是恨铁不成钢。虽也有些好学生让我感动——有时，这甚至成了我写作的理由，但时不时也会遭遇当面称“师”，背后却捅刀子者。自家的真心，总能换来那类人的假意。这时代，能按《弟子规》要求自己者，寥寥无几。那名不副实的“师”字，不要也罢。
对称我“骗子”者，我倒希望他们也当我这样的“骗子”：多写些倡导善的文章，多做些弘扬善文化的事，多帮帮需要帮助的人，多让痛苦者离苦得乐，多抢救那些濒临灭绝的文化，多给迷茫者一份关爱，多一点宽容，多一份慈悲，多一点智慧分享，多为需要清凉的人提供一些值得去读的书。若你成了这样的“骗子”，我也会随喜呢。
其实，我最想做的，是一个有信仰的作家。我信仰真理，信仰智慧，信仰慈悲。
我永远不当教徒，我只追求真理。
我常说，所谓教徒，就是被某个群体所困者。所谓信徒，就是被某种思想所困者。而我信仰的大手印文化，则是一把利剑，它能斩断所有对真心的束缚。
3.
我曾一再强调，雪漠的所有作品，仅仅是在分享自己的经验，不敢有度众之意，也没有救世之能。对于我的分享，网友们觉得有意思读了，就读一读；觉得没意思读了，就扔了。十多年来，赞我者、毁我者、诽谤者、造谣者，来了，走了，一拨又一拨，很是热闹。
近年来，更不乏屡屡打电话威胁者，其内容，不乏黑色幽默，下举几例：
你必须公开承认某某为上师，不然，我就发帖说他开除了你；
你必须和她恋爱，不然，我就发帖说你和她恋爱了；
你必须教我双修，不然，我就发帖说你跟我双修了；
你必须教我五大金刚法，不然，我就发帖说你没有传承；
……
如是云云，真是有趣，充满反讽色彩。
你可别小看这种威胁，许多时候，它是能起点作用的。
某次，一个学生看到一帖子，给我留言：“这两天，我有种无处可躲的恐惧。躲到被窝里后，《西夏咒》中的种种都浮现了：琼遇到阿番婆后的考验，还有阿甲怀疑怙主后的大哭。您要想找个清净的地方，就到我老家去吧，那儿连手机信号也没有。”
这朋友真单纯。他不知道，流言是躲不了的。
只要你活着，只要你说话，只要你优秀，只要你扎眼，你就得学会正视流言。
三十年前，我写过一首诗：
恼人的汽艇自后而来
像人言
涌起千层浪
舟太小
经不起大的颠簸
有心入水
又恐龙宫
亦无你我的伊甸
听说彗星又长了尾巴
那扫帚
定是你风中翻飞的长发
你能扫尽搅天的唾星吗
这世界
为何总无一片净土
这首诗当然很嫩。没想到，三十年后，它却依然新鲜，真叫人眼界大开了。人说网络时代无好人，只要人愿意，就可以炮制出无数的帖子来。老祖宗说不怕贼偷，就怕贼惦记，只要你说真话，就会得罪人，就会有人盯上你，就会有人算计你，就会有人诽谤你，就会有人泼脏水。你便是闭门谢客，躲在被窝里诵经，也免不了飞来冷枪，老祖宗故言：“宁得罪君子，不得罪小人”，“敬小人如敬父母”。
我的朋友裴树唐，就是叫小人害了半辈子。当我在卷宗中看到害他的那些举报信时，曾冷气倒抽，汗毛直竖。那害人者很聪明，写信前，经过了认真研究，对裴先生的日常生活描述，大多真实，但那关键的地方，却是假的。人一读那信，发现有细节，有生活，有情景，就以为是真的，却不知，那许多的“真”，只是为了染“真”那一点点炮制的“假”。所以，一读那信，人都会义愤填膺。虽然后来，因缺乏证据，那些信只是旁证，但就是这类东西，影响了法官的情绪，把我的朋友弄成了强奸犯。不过，不久之后，那几个害人者就得癌症死了（甚至包括了那法官）。二十多年后，饱受磨难的裴树唐终于平反。我说他“耐得天磨真好汉，不遭人忌是庸才”。只是，他已成了七旬老人。他才华横溢，真是可惜！
近年来，我也遭遇了许多有趣的故事，有敲诈者，有“绑架”者，有威胁者，有想设套者，有恶语中伤者，有设坛诅咒者——《无死的金刚心》中就写了这一点。某次，一网友请我去品名茶，不料其用心却在其他，故事便随之出笼了，造谣恐吓更是此起彼伏。因为我多年闭关，人难见我面，就有将其故事编到我小学一年级者，说我从那时起，就如如何何了。呜呼！不亦乐乎！对于一个作家来说，这真是一笔财富。这也是我经历平凡、却总有无穷素材的原因之一。
在我的故事制造者中，有文人，有教徒，多视我为对手，自我的《大漠祭》出版，后涉猎宗教文化题材至今，已有十多年了，所遇人物各具风貌，故事内容形形色色，十分精彩。
我发现，那些貌似有信仰的狂热之徒，害起人来，更没有底线，更不择手段。因为他们将跟自己意见不一致者，都当成了魔，必欲除之而后快。他们知道如何才能搞臭你，他们有许多同道或是同谋。他们认为，他们在降魔，他们在护法，他们在普度众生。更可悲的是，他们的迷信狂热会愚弄很多不知情的人，进而搅乱人心，搬弄是非，制造风波。他们除了做一些宗教上的诛法之类，也会将世间法中的下作手段用到极致。
在海外著名的真假某法王之争中，就有许多相似的伎俩。为了搞臭对手，某仁波切甚至将对方的大名植入别人的性丑闻中，发表在报纸上。更有人甚至不惜贿赂政客，使用暴力，来达到自己的目的。
我常说，文学界有底线，他们有作品质量作为基本标准。政治虽可能丑恶，却也有其必须遵循的规则。只有宗教上的迫害，是不一定需要理由的。他们可以不需要任何证据，不择手段地大行诽谤迫害之能。
在《无死的金刚心》中，琼波浪觉遭遇的许多事，我同样也遭遇了。我之所以能走出宗教的“魔桶”，凭的就是慈悲和智慧。即使在面对那些想置我于死地的狂热之徒时，我的心中仍是悲悯，并无半点怨恨。我始终把他们当成了病人，都说生病的孩子招娘疼。我虽然不是娘，但也惋惜那些因愚痴而犯罪者。
当然，那种愚痴现象，在其他宗教同样存在。像中世纪的天主教对那些所谓女巫的屠杀，再如宗教裁判所对布鲁诺们的迫害，是人类历史上最黑暗的一页。十字军东征时，那些所谓正教徒对异教徒的迫害，并不比侵入南京的日本鬼子逊色。我在《西夏咒》中这样写道：“而千里外的罗马，教皇囊中渐瘪，开始做东征之梦。几十年后，基督的十字军将进入耶路撒冷，他们摔碎婴儿的头颅，剖取腹内的钱币，把七万个穆斯林送上了天堂。”瞧，历史总是惊人地相似。
在一篇文章中，我写到过旧教徒对我的僧人朋友益西的诬陷。益西虽然清净，但因为有可能成为法脉传承人，对方就视如眼中之钉，炮制很多“罪状”，进行诬陷，更抢占其财物，想断其生路，其手段卑劣，令人发指。
同样，我也遭遇过这类事情。有好几年的时间里，我的生活中，也填满了这类内容，像梦魇一样，严重地影响了家人的生活。那段时间，我甚至想跟妻子离婚，仅仅是不想叫那些是非和唾星，影响到我的家人。后来，每到新一波谣言和诽谤出现时，这个念头就会出现。我于是理解了在那个年代里跟妻子离婚的裴树唐。
这一切，我会在下一部小说中展示出来。
4.
同样，因为老是有人写我的生活和行踪，我于是成了“公众”人物，几乎无私密空间了。连家中摆设，生活细节，穿衣戴帽，习惯嗜好，我的行踪，也多流传在网上。许多网友比雪漠更了解雪漠。
在关注我的朋友中，有很多是善意的研究者。他们的热心，很叫我感动。常常是一年结束了，我需要总结时，只要问网友要，总有热心人会列出清晰名目来，哪月做甚，哪天干啥，发表了啥文章，出版了啥书，获了啥奖，参加了啥活动，跟谁在一起，时间地点，点滴明细，分毫不错。现在，发在雪漠文化网（www。xuemo。cn）上的所有“雪漠某年大事记”之类的，都不是我自己整理的。我智慧不大，忘心不小，自己做了啥，早从心里抹去了。可那些热心的研究者们，都记着点滴呢。这当然很叫我感动，在此致谢。
但同时，也因为关于雪漠的素材多，别人炮制的那些关于我的故事，就显得有鼻子有眼，不由你不信。人家只需在无数大家熟知的“真”的细节里，掺入一点他想说的“假”的内容，你就由不得不信了。呵呵，那万绿丛中一点红，万真丛里一点假，那无数的真，就把假映得十分扎眼。真光映照之下，如万盏霓虹灯一齐闪烁，就把那假灯泡，也映得像真的了。
他们还可以罗列很多乌七八糟的灵修丑闻，其情其状，十分不雅，然后将你也列入其中。这种将信仰混同于灵修丑闻的做法，就像把孔雀埋进乌鸦堆，那众多的黑，也可能有效地淹黑你。这种手法，以前凉州人老用，他们可以将某优秀企业家列入“四大名人”，只是跟他同列的，是流氓、无赖、骗子或变态者。
有时，我也觉得奇怪：雪漠者，平常人也。很多人最应该关注的，不应是他个人，而应是他的思想。真正深入其作品者，并不多。当然，我说的这种深入，需要真诚，需要行为，需要灵魂投入，需要智慧顿悟。正因为缺少了这些，很多人议论的雪漠，往往是每个人认为的雪漠。所以，众说纷纭，好不热闹。
于是，也有人会出错，在凉州，就曾流传“雪漠死了”的传言。有些人因为多年见不到我，还真的信了。后来见了我，朋友大惊，以为活见了鬼，问：“你不是死了吗？”
以前，老有人问我要毛发和指甲，据说是它们有我的DNA，有纪念意义，我想一点废物，留下也没用，梳子剪刀一动，总能满别人的愿。到我住处的朋友，也会有人拣拾地上的毛发。后来，才有人告诉我说，宗教界里，常有人要了修行人的毛发装藏——这是个多么有意思的词！人还活着，头发先替他死了。一宗教人士也告诉我，设诛坛诅咒我时，就会用到我的毛发和指甲。再后来，一朋友也警告我说，以后，别将毛发给别人，要是人家杀人或是盗窃，把你的毛发放在现场，你可是有嘴也说不清呀。这一说，真叫人出冷汗了。这时代，谁都没有安全感，像我这样总被人惦记的人，也许更不安全。于是，有人劝我，你赶紧学英语吧，该移民了。不知那许多苦学英语的，是不是有这原因？那么多移民的，是不是也受到了威胁？贪官若是腐败，自己NB024官家人移民可以理解。若是一介书生，也被人逼出移民之念，就真的要叫人深思了。
我问一位朋友：难道当下的宗教，比政治更叫人可怕？他说：当然，政治是掌权者的游戏，人家只要有权，就有话语权，就能左右局势。你一个文人，无权无势，要是叫人设套陷害，你连个说话的机会都没有。朋友说，你白哩黑哩，还不是由了人家说。再说，谁管你真的白哩黑哩。说你白，你就白，不白也白；说不白，就不白，白也不白。别看你现在粉丝多，要是有人一整你，树倒猢狲散，骂你最凶的，可能还是粉丝呢。我想，这话也许有道理，“文革”中，骂刘少奇最凶的，定然是以前巴结他最凶的人。许多人就想用那骂，来洗刷他自己。
不过，我还是想：天网恢恢，疏而不漏，人心易哄，天心难欺。
因此，我奉劝一些网友，或是佛友，或是“活佛”，或是“成就者”，或是“仁波切”，在行事时，多想想因果。我坚信，人心易哄，天心难欺。便是染黑了别人的身子，你也挡不住全球化浪潮对传统文化的冲击。你可以闭了眼抱残守缺，你可以中伤想与时俱进的任何人，但你挡不住那时代和无常的洪流。在西方倾全国之力推广其强势文化的今天，我们不要再自赞毁他，不要再内斗，不要再搞教派之争，要多些反思，多些宽容，多些慈悲，多些团结。要像一位高僧说的那样，“守好你的心，管好你的嘴，修好你的法。”不要老像凉州人说的那样，“被窝里的猫儿咬被窝里的NB022”，更不要“吵吵闹闹出不了土城巷”。
有时，也很怀念以前的闭关岁月，那时节，黑夜是前世的袈裟，小屋是今生的岩窟。那时节，避人得自在，入世一无能，关门天地静，闭户无噪音，既没人打搅，也不想找人。那时节，活着就好，能修行就好，能写作就好，能读书就好。上回儿子结婚，请的东客中，便是同在凉州，多有不见我达三十年者。为了保证不被人打搅，我最初的佛教著作面世时，我给出版商的条件是，不要在甘肃发书。我不想叫人打搅，只想安静度世，静静修行，但后来，书出得多了，我也没办法叫别人不知道我了，故事也就多了。我虽没誉满天下，毁倒实在不少。众口铄金，积毁销骨，噪声满天，唾星如雨，好在都成了让我成长的营养。
5.
我很喜欢一位网友对雪漠的解读，它选自博客：
雪漠，一个无奈地站在高台上的西北汉子。
雪漠，一个比××还要优秀的作家，同时也是一个无奈地站在被看做灵魂大师高台上的朴素的西北汉子……有人说雪漠开悟了，他的作品中有些内容是只有开悟的人才能够说出来的。不错，雪漠在写作他的一些作品时可以说是处在一个开悟的状态，这是他的作品能够有魂魄的原因所在……在觉者眼里，开悟的状态非常普通，但是在大众眼里，却已经是了不得的神秘事情。当他写的东西中有与大众渴望摆脱痛苦的欲望产生共鸣时，大众就会被深深吸引而出现疯狂追捧的景象。
雪漠悟到的东西通过形象化的小说表现出来，而大众恰是极易被形象化的东西打动的，但这并不意味着他们能够读懂雪漠文字背后的东西。很多人以为通过追捧就可以从“大师”身上沾到光，得到觉悟，这是非常遗憾的。被感性化的东西打动的大众，往往被执著所左右，往往陷入情绪的狂热和妄想。他们不自觉地被“大师”情节所牵引而忘记了开启光芒的那扇门并不在大师那里，而是在他们自己身上。
我之所以喜欢这帖子，是因为我希望人们把我当成一个明白的“作家”，当成一个有平常心的“人”，我反对所有对我的神化。
从某种意义上来说，雪漠是一位真正的“弑神者”。不过，他最先弑的，是被别人神化了的“雪漠”。
为了弑神，我写了打油诗，诗曰：“雪漠是个驴，低头走夜路。偶尔抬起头，看到天边月。求慧也无慧，求智也无智。只是心有光，从此不戚戚。”
为了弑神，我写了《“疯话”雪漠：是佛是魔》，自曝己丑：“雪漠者，明白的平常人也。一脸平常相，一颗平常心；一副臭皮囊，酷似大猩猩；一支老秃笔，聊以绘苍生。生在平常人家，长于平常环境，少时家贫如洗，长大也曾困窘……此人也，少智慧，多毛病，曾有不良嗜好，吸食旱烟如命。后因离不开烟，只好戒了……至今，一无大力，二无大能，无法征服世界，只将心调成了拉磨的乖驴，叫走就走，叫停就停……但习气却老是冒泡，便难成高僧，只好当作家了。更时时露出鬼脸，冒些怪声，演些丑态，招些视线，因怕那搅天信息，埋了咱的‘孩子’（作品）……以前也想当官，但因需要巴结，需要坐班。我怕应酬，只好拜拜了。再以前，见了美女，也知是好物件，更垂涎八丈，但无奈，人家是银幕上的人。生活中却乏红颜知己，不是我眼高，而是我离群索居，逾二十年，难见出色靓女，白驹过隙一眨眼，少年遂成白发人。至今无钱无权，皱纹掩青春，毛发遮玉容，人说像达摩，其实是夜叉，实在没个叫人喜欢的理由。”
为了弑神，我也想摇身一变，去搞实业。我有经商天分，触目可见商机。但每欲行动，老婆便大作狮子吼，说：“你这辈子，能花多少钱？你连工资稿费都花不完。你挣那么多钱干啥？你这辈子，是挣钱来的吗？”我一说物价上涨，她更吼了：“三年前的有些菜，今天还更便宜了。你这辈子，能吃多少？”她每次吼，儿子便也应和一气。我空有七十二变，却跳不出老婆手心。
瞧，我能有今天的一点成绩，全在于身边的善知识。我自己，其实是有缺点的。
当然，我最想做的，也是一个有毛病有缺点的雪漠。
我很敬佩宗萨，他在接受《南方人物周刊》采访时，谈到自己有几个女朋友，其内容毫无神迹，很是有趣。
我不敢想象，自己若是有这类文字时，不知会招来多少人的诋毁。
别说真有几个女朋友，只要有心人炮制出相似的故事，那“骗子”帽子，定然会纷飞而来。
哎呀，一川碎石大如斗，随风满地石乱走。
6.
对于一些朋友的好心或是恶心，我一向采取不予理睬的方法，因为佛说：“是非以不辩为解脱。”老祖宗也说：“谣言止于智者。”我虽非智者，却也不迷。我了解人心的复杂，更明白是非起于乱心。我知道，人身难得，要是一一计较，这辈子就空过了。所以，对关于我的所有话题，我都将采取不辩论、不争论、不讨论、不解释的态度，全然接纳，汲取营养，心存感激，时时反省，有则改之，无则加勉。不过，大家以我为话题时，也会花去大家的许多时间，白白浪费生命。若是有人不小心生了坏心，或说了坏话，还会损了福报——《佛子行三十七颂》说：“因惑说他佛子过，徒然减损自功德，故契大乘诸行者，不道人过佛子行。”对此，我虽然心中惋惜，但也无可奈何，只有祈祷那些说我坏话的人，也能不遭报应，得到大福报。所以，对于那些我不小心招惹了的朋友，只有心存内疚，却没有机会畅所欲言。
我希望，大家把说闲话的时间，去用读经，用于做事，用于利众，或是去关心和亲近那些真正的大师，或是做其他更有意义的事。不要让议论雪漠成为你浪费生命的助缘，去做些更有价值的事。不然，真的来不及了。生命在呼吸之间，佛说“一失人身，万劫不复”呢。
要知道，无论此时此刻有多少喧嚣的黄叶，岁月的秋风一掠，仍会将落叶卷没了影子。趁着生命还能自主时，多做些利众的事，多建立一些不朽的功德，多实现你人生的升华。没必要议论雪漠，空耗太多的生命。
由于一些朋友善意和恶意的提醒，我在后半生中，仍打算远离人群，以闭关为主。
我发现，当我一人独处时，会十分充实。一旦进入人群，却反而十分孤独。因为这世上，老有人以己之心，度人之腹。我不屑装假，不屑应酬，不屑八面玲珑，又不能说“我是流氓我怕谁”，就只好孤独了。
在享受清静之余，我可能还是会写一些文章啥的。因需要我说的话，我还是会说的。若是惹人不快，在这儿提前致歉。若是因了我的说话，招来更多的流言和诋毁，我也会赴汤蹈火，在所不辞。因为说真话是我活着的理由。我也知道，语出真心，打人便疼。但若是不说真话，我的活就没了意义。
同时，希望喜欢我文章的网友，把那些关于我的负面信息都当成世界对我的严格要求。谤我者、毁我者、造谣者、中伤者、好心怨我者、恶心害我者，都是我的逆行菩萨。这是一个多元的世界，在允许人家喜欢我的时候，也要允许人家诽谤我。在允许有人造神、造魔的时候，也要允许有人造谣。对赞我者，我心存感激；对骂我者，我也心存感激。只是我觉得生命太珍贵，需要做的事太多，剩下的几十年里，我不知道能不能做完我想做的事。我实在没有时间去理睬别人的好恶和流言，我甚至没时间去读那些骂我的文章，真有些对不住他们了。
最后，顺答那些问我师承的网友。孔子说：“三人行，必有我师。”雪漠之师，却是万事万物。从西方到东方，从古代到当代，入我耳目者，皆是我师。我在《西夏咒》后记中说：“我希望能汲取全人类的智慧营养，让自己成长为一个火把，能驱散黑暗、传递光明。当然，这火把照亮的，首先是我自己。”
在此，特别感激那些用一种激烈或是不理智的方式对待我的朋友。希望你们早日离苦得乐，证得智慧，去做该做的事。
谨以此文，回应所有关心我的朋友，恕不再理。
生命有限，智慧无涯。食少事繁，前路茫茫。
瞧，我正忙着呢！
7.
也幸好，还有许多理解我的朋友和读者，我的那种“忙”，才有了意义。
我反对神化，却也期待更多的理解。感谢喜欢我作品的所有读者。
时下，对我的作品，说法颇多：
有人说，它“阐发古老智慧，贯通古今文化，打破宗教界限，揭示了千年来佛教实修从未明示的奥秘”。
有人说，它“扭转了传统大手印的避世清修和谈玄说空倾向，强调大手印文化的与时俱进和经世致用”。
有人说，它“不仅对汉藏文化进行融合、实践和印证，而且引述了西方当代著名的、先进的宗教学术探讨资料，打破了宗教传统传播方式，站在世界宗教研究的最前列”。
陈全林先生总结为四点：“一是佛教的智慧正见；二是殊胜的法脉传承；三是实修实证明心见性；四是将理与事、文字般若与比喻说法、禅与密完美地结合在一起，顿入地讲理，亲和地讲事，把非常高深的佛教见解用现代生活化的比喻表述出来，将禅与密圆融无二地结合，极高明而中庸。”
著名国学大师叶曼先生说，大手印很难得，希望雪漠老师多多地教授大手印文化，希望人们好好学习这种文化。
在诸多说法中，最让我欣慰的，是那些用生命践行大手印文化者。他们汲取了作品营养，去贡献社会，从而改变了生活。这种读者也有很多，有的失去爱人，有的患了绝症，有的对生活失去了希望，有的陷入痛苦不能自拔……但因为读了我的书，才变了心，才有了利众之行，命运就有了新的转机。
我在《痛说张万雄之死》中写道：“我最遗憾的一件事，就是在张万雄自杀前离开了武威。要是还在那儿，会常跟张万雄见面，常跟他聊天，要是他真的想学修行坐禅，我定然会好好教他。也许，他就能走出那个死胡同。”
下面的文字，是老报人写的，题目叫《说点感受给您听》。此老年逾六旬，真诚坦荡，曾任某报社社长兼总编，其文字干净朴素，现录于下，作为本文结尾：
读罢雪漠老师的《痛说张万雄之死》，我的感觉是：老师的“痛”，是善在动；老师的“说”，是善在行。我因此悟知：真心如如不动，绝非麻木不仁；佛因痛，才度人；所谓菩萨心肠，就是随时以善度人，随处以善度人，随缘以善度人。
我是老师文中提到的老学童，想在此说点自己的亲身感受和心里话。
作为抑郁病症曾经严重的患者，我想告诉大家，张万雄先生之死，说到底是它杀，“它”就是抑郁病魔！抑郁病魔既痛苦你的身，更痛苦你的心，身的痛苦加重心的痛苦。那种痛苦非常难熬，与通常的肉体疼痛有很大的不同，是未被此魔缠身的人难以想象的。因此很多抑郁患者，病情严重时，只图一死了之。
当时的我，最希望被洪水冲走，或被大火烧掉，或被雷电等外力击毁，那样就用不着自杀了。患者此时自杀，是不能借助外力的被迫行为。这时的自杀不是不怕死，而是心光完全被病魔所遮蔽，看不到任何亮点和乐趣了，所思所想完全被病魔所控制，心中纠结的全是如何尽快死去的绝念。
此时此刻，唯一能同抑郁病魔抗衡的是患者亲朋好友的关爱，尤其是心理上的关爱至关重要。那些最终放弃自杀的抑郁症病人，其生命多是亲朋用无微不至的关爱，从此病的魔爪下夺回的。
我从未想到自己会得抑郁症，因为退休后什么精神负担都没有了。谁知有一天突然发作了两种老年常见病，这在一般人看来没有什么大不了的，但由于我追求完美，十分向往无疾而终，所以在我却成了天大的事，整日焦虑恐慌，彻夜难眠。抑郁病魔乘虚而入，将我的心锁进了黑洞。
从此，我被折磨得死去活来。我想过很多种自杀之法，但都未实施到最后一步，因为每到关键时刻，有个念头总要闪出：“如果没死成，又送到医院抢救，怎么办？那样，亲人会更难堪，更难过，自己也更难受。”就这样一次次地行动，又一次次地放弃，想不出自认为万无一失的法子。
经过两年多的折腾，我终于想出了一个悄然离去、连丧事都不用办的自我活埋之法。于是，给在外地开会的儿子发去短信——
吾儿：你已经尽了孝道，我感到很欣慰，你是我坚持活下来的最大理由！但自我了断的念头挥之不去，这一天真的到来时，就这样想吧：你是我生命的延续，你长寿，就等于我还活着……
儿子连夜赶了回来，老伴又形影不离，晚上席地而卧，守在门口，我无法出走。知道我生病的好友也一直关心着我，每听一次好友问候，每见一张好友处方，自杀的念头就会动摇一下。是亲朋的关爱，使我硬挺着继续往下熬。
此后不久，四处求医问药时，儿子想到了参禅学佛，在北京，听到《益生文化》主编陈全林对雪漠赞不绝口，立即为我买回雪漠的《光明大手印：实修心髓》上下两卷书。
这是我第一次接触佛教，第一次接触大手印。不知别人是怎样喜欢上大手印的，我是从“彩笔描空”、“大善铸心”、“参照死亡”三个雪漠成语一见倾心的。那种肃然起敬、那种如获至宝、那种相见恨晚的情感，无法用文字精准地表达出来。
“彩笔描空”教我如何做事，“大善铸心”教我如何做人，“参照死亡”教我如何活着。这部书对我来说有着不可思议的效应，我一遍又一遍地读，每读一遍都有新的惊喜，新的体悟，不知不觉，整天一言不发的我，想同人交流了，“心”逐渐平静了。
这时的我，已从雪漠大手印著作中得知，这个“心”，不是肉团心脏，它叫“本元心”。雪漠老师所说的千言万语，都是为了让你认知自己的本元心。
见我对大手印文化产生了无伪的净信，儿子非常高兴，立即带我和老伴一起去了雪漠禅坛。从此，我便按老师的教授开始了实践，踏上了寻找本元心的路。随后，儿子又把能买到的十五本雪漠著作，全部摆放到我的床头。
就这样，我与雪漠作品相依为命了！
从原来整天愁眉苦脸，对什么都不感兴趣，到乐读雪漠的书，想交流，出现了笑容，进而有了笑声，表明心情好转了。心情一好转，身病也跟着慢慢向好，随着心和身的痛苦日渐减少，自杀的念头就自然而然不再出现了。
如果一个严重的抑郁症患者不再有自杀的念头了，那就表明病情有了根本性好转！我说这些，就是想告诉正在受煎熬的抑郁症病友及其亲朋：在药物治疗的同时，不妨参考一下我的经历。
最后，我要特别说明的是，大手印文化不是什么药物，而是净化人类灵魂的智慧！我依止它，清污净障，升华心灵，自觉脆弱的心理日渐坚强，心光越来越明，心量越来越大，心地更加和善……
——这是我的切身体会，这是我的赤忱心声！
——2013年1月27日初稿于甘肃凉州
——2013年2月1日修订于广东雪漠禅坛
