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第9章 散文(9)

政之大者曰政,政之小者曰事;是帙淳之利弊,兼有巨细,因撮其要,名曰淳安政事录。予曩家贫,著严师教戒,以警昏怠。今政事有记,亦严师教戒意也!谆谆然,欲吾民去其竞利争胜,私己罔上之故,而以善新焉。是亦与吾民为严师教戒也。益己益人,举于是册,赖之其可得而已乎!用是梓之,复为序,以告吾民,使知是编之意。

《青溪诗集》序 徐楚

青溪者,本歙县东乡永平新定里地,淳安之旧名也。建安之世,吴将贺齐,平定山越,乃置始新之县,隶郡新都。暨晋平吴,郡改新安,而县仍旧治。隋开皇间,郡废,而县以新安名。仁寿三年,郡称睦州。大业之初,改邑雉山之下。唐武德后,郡复为睦。文明元年,州号新安。厥后州治徙于建德,县名还淳,或名青溪,或名淳化,而后改为淳安矣。

盖歙睦二州,昔尝并建,既乃歙属徽州,并于直隶。而睦更为严,淳属如故。虽建置沿革时代不同,然江山人物见于名贤赋咏。如刘长卿之为司马,杜牧之为刺史,罗江东之登县楼,邢歙州之寄长卿,皆睦州新安,而实淳安之故地。第文翰事类志多阔略,观者不察,徒知今之歙郡为新安,而不知睦州之在新定,青溪一带之为新安江也。夫淳西界街口,遂名黄江,直达青溪,接桐庐,皆所谓新安江。李白诗称“青溪胜桐庐”者,是已。

窃观淳志凡例,谓诗文不关于淳者,一切削去。然沈约渡新安江诗,一统志载在淳安之下,县志果何所据,而竟削之?昔《程篁墩志新安文献》,恐未免有彼此牵制处。今姑以今昔名贤篇什,及其人其事,凡有关于淳者,则采录类分,以记其实;其志中不可存者,亦稍删之。闻有所得,敢窃附于诸篇之末,用志遗忘,以备采择。集名青溪,存旧史也。於乎!孔子观****之礼,而叹杞宋之无征,以文献不足故尔。愚生文献之邦,而不能存十一于千百,可不为深惧乎?尚冀我同志精择而嗣葺之,庶前辈流风余韵,为不泯也!

海刚峰先生去思碑记 徐廷绶

遗爱之思,昉于召南棠茇。迨汉史称何武,所居无赫赫名,去后常见思。维不徇名,所以思弗谖。君子于武,可以观政矣!今郡邑以去思碑者林立,求无愧于碑文所载者几何人?若我海侯,殆古之遗爱欤!其永孚民心去思有以也。侯讳瑞,号刚峰,南粤琼人。易直子谅,所志皆古圣贤德业。以名魁署教南平,丕著师范。戊午夏来令我淳,清修劲节,与民更始,移风易俗,厘弊肃纪。民初焉疑,既而翕然信;期年政通人和,颂声洋溢。至是移判嘉兴府,诸士民攀辕卧毂,垂泣拥留,而侯之驾不可延矣。佥谋锓石,备悉德政,以志无穷之思。

适余奉简书,便道归省,乡大夫士暨耆老辈,属余记之。余雅辱侯教泽,又淳民中被德尤深者,曷敢以不文辞。按余严所辖为邑六,淳据上游,为里八十有四,计境内山陵川谷居其半,为田者又十之三,有司百凡支应,取给于里甲。迩今倭变,差役派敛较昔数倍,小民每充役,至有倾产者。侯始至,愀然曰:“东南民力竭矣。盍苏诸!”嘉意经理,斟酌区画,皆有成法:谓使客络绎,冲疲不堪也,损夫役,节馈赠,以省送迎之烦。谓科课征人,吏私羡赢也,革分例,禁加耗,以杜侵渔之弊。谓催科严迫,困穷靡给也,舒期限,缓督责,以免称贷之累。岁节贺庆,用侈繁仪,于是严交际之防,却馈遗,遏苞苴,而请托无所乘。播越流离,民罔攸底,于是溥怀徕之惠,蠲负逋,申播告,而逃亡有所定。告讦纷争,民罹刑宪,于是宏钦恤之仁,轻箠扑,减纸赎,而冤蠢有所控。文献自昔,科第蝉联,时丁靡敝,是以有振作之典,精课试,优激赏,而士儒为之竞劝。棂星创始,兑面允宜,南易否乘,是以有修复之举,崇规制,设宫墙,而文运为之挽回。教场亭榭,湫隘倾颓,武备就弛,是以有创筑之工,辟区宇,时练训,而缓急为之有备。至于建社学以教子弟,浚濠渠以通水利,编保甲以备不虞,罢访察以安良善,发廪储以赈饥乏。凡设施措置,如《政事录》所志,更仆不能悉记。

若夫时之弗便,有志而未行,势之所拘,将为而见挠者,则当于侯之心求之。盖侯以仁爱忠诚之心,而励清介节省之行,布平易岂弟之政,舒徐优裕,若慈父母之育赤子焉,煦煦然不忍伤。故民于侯之未去也,若赤子之慕慈父母焉,依依然不能舍;既去也,若赤子之远慈父母焉,皇皇然无所归。学者思其作养,赋者思其均平,役者思其简便,讼狱者思其矜恕,困乏者思其缓抚,流移者思其安集。利有当兴,害有当除者,思其干济之才;困于奸宄,屈于豪武者,思其御辑之威。君子曰,于海侯可以观政矣!

虽然,侯之政在吾淳者,百代而为范;侯之泽在吾民者,百年而未艾。侯之心在民所未尽谅、众所不及知者,足以表天日,质鬼神而无愧。是故有孚惠德,有孚惠心,不市名而名垂不朽。百姓永受其福,而绎思勿谖。甘棠所说,何武有光哉。佥曰,然!遂命剞劂,以昭令德,以风有位。

春游西湖 袁宏道

西湖最盛,为春为月。一日之盛,为朝烟,为夕岚。今岁春雪甚盛,梅花为寒所勒,与杏、桃相次开发,尤为奇观。石篑数为余言:“傅金吾园中梅,张功甫家中故物也。急往观之!”余时为桃花所恋,竟不忍去湖上。由断桥至苏堤一带,绿烟红雾,弥漫二十余里。歌吹为风,粉汗为雨,罗纨之盛多于堤畔之草,艳冶极矣!

然杭人游湖止午、未、申三时,其实湖光染翠之工,山岚设色之妙,皆在朝日始出、夕舂未下,始极其浓媚;月景尤不可言,花态柳情,山容水意,别是一种趣味。此乐留与山僧游客受用,安可为俗士道哉!

湘湖 袁宏道

萧山樱桃、鸷鸟、莼莱皆知名,而莼尤美。莼采自西湖,浸湘湖一宿然后佳。若浸他湖便无味。浸处亦无多地,方圆仅得数十丈许。其根如荇,其叶微类初出水荷钱,其枝丫如珊瑚,而细又如鹿角菜。其冻如冰,如白胶,附枝叶间,清液泠泠欲滴。其味香粹滑柔,略如鱼髓蟹脂,而清轻远胜。半日而味变,一日而味尽,比之荔枝,尤觉娇脆矣。其品可以宠莲嬖藕,无得当者,惟花中之兰,果中之杨梅,可异类作配耳。惜乎此物东不逾绍,西不过钱塘江,不能远去,以故世无知者。余往仕吴,问吴人:“张翰莼作何状?”吴人无以对。果若尔,季鹰弃官,不为折本矣。然莼以春暮生,人夏数日而尽,秋风鲈鱼将无非是,抑千里湖中别有一种莼耶?

湘湖在萧山城外,四匝皆山。余游时;正值湖水为渔者所盗,湖面甚狭,行数里,即返舟。同行陶公望、王静虚,旧向余夸湘湖者,皆大惭失望。选录《越中杂记》

西湖游记 尹伸

西湖之胜,旷者水也,秀者山也,幽者林径,奥者岩洞溪壑也。有告我游者曰:“湖游可一日尽,湖上诸山,浃旬不能殚也。”嗟乎,游人之觌面失此湖也,久矣。今夫山,骨于石,缛于林,灵于水。林之变,仅在四时,而石无变也。耳浮于目,目浮于足,山始擅其奥,身之所到,而山无奥矣。大凡峰翠岩光,目入常有余,身入常不足,登南峰但知北峰之美,登北峰亦然;然则山可三数日尽也。物之善变者,莫如水,云烟所生,峰壑取姿焉。故朝暮之变,晴雨之变,四时之变,人之所善于湖者同,而朝朝暮暮、晴晴雨雨、春春夏夏、秋秋冬冬之各有变,恐非箫鼓楼船者所易会也。由此言之,湖虽累月弥稔不能殚,而云尽之一日乎?

余武林之游,凡四十有五日。西溪横山,龙潭云栖,五日了之;南北诸峰,江上诸刹,吴山瑞石,四日了之。余日饮食起居,都寄金牛波面。早则辰巳,晚则申未,游人将散,而棹方勤;酒楼无烟,栖鸟无声,而棹始返。人所频到我亦时到者,锦塘、孤山也,湖山亭、净慈寺也;人所不到而我独到者,南之普度庵,西之里六桥、徐氏村也。最近莫如宝石,人多其累累,吾病其轮君+页。每西吾舟以顾之,排者欹,君+页者锐,势遂遒上,而执此以准诸山背面横侧之势,大率如此,此吾形势游也。青翰灵鶃,楼轩相接,丝肉骈阗,声容竞作,闺花语影,红粉歌尘,终日衎衎于风烟,而了不相涉,人喧亦喧,人艳亦艳,此吾宾王游也。长景初晴,人天俱霁,舟无小大,友无新故,程无远近,意之所到,草木生香,鸟慧鱼灵,都来亲狎。棹疲而步,步疲复棹。至于山啖红轮,波娇嫩碧,气以净而生妍,光因冶而反淡,人物为光气所转,作止都不自任,欲去不去,但唤奈何。虽情之所钟,于世颇远;眷此雀室,宁非迷楼?若乃梅时多雨,飘风终日,湖始波,波始声,水情始活,游情始壮,绮罗箫管始匿,渔蓑莼筏始见,此湖始专为吾辈所有,而湖上诸峰,出没于鬘云冷烟之中,偏全奇正,莫可端倪。其他市肆僧蓝,歌楼舞榭,柳堤竹屿,塔影桥虹,亦为烟水所转,摇曳模糊,别开生面。又或雨而或霁,霁而复阴,向之所谓模糊摇曳者,复变而明映萧远。一日之间,盖不知几春秋、几朝暮矣。然犹以为渔火村灯,终不及金波一照。乃期之白分者,苦为风雨所妒;期之黑分者,光力未满人怀,犹幸殿游,及于将望。是夕也,千里无云,万灵都寂,复得宋献孺、马眉五载酒相呼,便从断桥步至西陵。忽闻一丝清啭,疑在云上。少焉一叶西来,盖数人卧而呜呜相唱和也。俄顷失之,颇为怅惋。献孺云:“此时安得紫衣数辈,嗣为落叶哀蝉之曲,一问结璘之宫。”已又云:“安得苍髯铁笛,横查飞来,作裂石穿云之响。”一艳一仙,片晌殊怀,都有余恨。夜久骨发知寒,徘徊不能去。数点渔舟,穿桥出入,因坐桥头,各浮数白以酬之。环顾三面之山,近者远,高者卑,大者小,翠者白,都为琉璃光明所夺矣。如此湖光,水上人家尽掩扉卧。而湖山卜居,亦止三姓,南有虞、葛,俱名族,西止徐氏。一田舍稳卧于长林茂茭者,已二百余年。仙书所谓闲亭外舍,此似近之。此外园亭,亦常下钥,即黄贞父之寓林,身后已鞠为茂草矣。

湖山之缘未易哉!吾始游于甲戌三月二十九日,终于五月十二日,常同者,陈冲雍、邓尔珍;屡同者,胡仲修、顾山臣、吴巽之;间同者,汪然明、张卿子、冯云将、陈则梁、吴今生、谭远韵;殿而同者,宋献孺、马眉五。时崇祯七年也。

西天目记 黄汝亨

自东目折而下,天日清和如春。晴山叶地,所履皆坦,还经昭明庵。日未午,僧手苦茗,以待饮之。别去行十余里,则潜阳在望矣。山腰叠石为门,是临、潜界。又数里,石壁峻立,方数十丈,笼罩碧翠,色不减冰崖。少顷则山容惨白,烟瘴杂起如毒雾,草木黄落,不待秋至。余讶问山行人,皆攒眉答云:“是开采使穴矿处也。”无何,至西目山脚,号双清庄,亦取昭明浣清两眼之意。僧房烟凑,凡四十有六,而毒雾四塞,逼眼角,亦为煮矿之场。僧皆泣下,云:“此名区胜地,不意遭此劫灰,无论千年之树,摧枝折干,即僧人闻而毒死者若干众,圣主何从闻知?”予亦悲酸,低首不能答。稍徙而上千步,为白云竹房,去矿所稍远,遂宿焉。作《志感诗》一首。

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