观察自己的状态，发现自己无法做主，只是自动地联想、机械地反应，这个观察的本身就是进步。试着区分什么是机械地自动地联想，什么是有意识地思考与观察，前者是胡思乱想，后者就可以演变为修道中的“观想”。同样，不思想也有两种，一种是机械地无意识地不思想，这属于昏沉，毫无价值；一种是有意识地进入无思想的状态，这是修道的无为境界。每一件事上都可以观察自己，有意识地做每一件事，这是工作自己的核心。一般人还谈不上“觉”，人们只是无意识地思考，自言自语，自发地想象，机械地判断，盲目地认同。人们在昏睡，但却自以为清醒。要觉，需要极大的能量，然而人们已经在不必要的胡思乱想中浪费了基本的能量。念而无念，只是一个观念罢了，人做不到。
今天静坐效果较好，入定的质量越高，就越感觉不到时间的流动。静坐时一定要有坚定的“所缘”，不管是有为法还是无为法，都要有清楚明确的修法路线，才能“制心一处”。如果用禅或大圆满的方法，虽然本质上是无为法，没有造作，没有特定的意识模式，但前提是已经认识了本觉，要让那个本觉自然显现，还是要随时提起大圆满见，记得一切都是，当下圆满，妄想本空，本觉现成。如果无意识地任其自然，结果微细的妄念不断，不能时时觉察，容易流于凡夫的“无为”，而不是真正的修道的无为境界。对于有为法也是要按照一定的观想模式进行有意识的观想，而不能随心所欲地用不同的方法进行实验，每次静坐必须事先确定修法的路线，否则在座上开研讨会，必至散乱，遗祸无穷。其实真正的自然无为是果位的境界，必须到完全证悟时才能彻底“无修”，在此之前必须要有警觉，稍微用点意，即使无修无为，也要记得这个无修无为才行；否则，习气容易做主，你不去有意识地用功，那个原来的业力轨道就自动运作！所以，在见地上无次第无阶级，当下即是，然而在修上事实上仍有进步的不同程度，在客观上仍有其次第与层级，故大手印立“专一、离戏、一味、无修”四层瑜伽，禅有“入、出、用、了”四层证境，此不可自欺也。要随时检讨自己修行处于何等地步，不能唱高调，说空话，要真正地转化自己的身语意三业才行。
下午重读完了Gurdjieff的《与奇人相遇》，这本书像是一本传奇小说，引人入胜，而Gurdjieff多姿多彩的人生也呈现在读者的面前。但这不是一本小说，而是Gurdjieff有意识地通过描写他自己的生活经历，把G体系的重大观念融入了其中，带给读者许多新生活世界的基本素材，让一个人得以开启新的眼光，反省自己的人生，并从Gurdjieff和他所遇见的奇人奇事中得到许多重大的启迪。除了探寻未知的世界，得到灵性知识体系的艰辛历程和工作自己的成果外，Gurdjieff还展现了在随时随地记得自己的状态下，如何通过有意识的努力而掌握了惊人的实际生存能力和解决物质与经济问题的卓越才能。一个具有高等素质的人，不仅获得了自己身心的和谐发展，而且具有敏锐的观察能力和处事能力，能够凭自己的智慧应对世俗生活的各种需要。一般的师父往往只专事修行及教学，而其生活的物质基础与经济来源则依赖于门徒们的供养；Gurdjieff则不然，他自己就有完全的解决物质问题的能力，他能在短时期内仅凭一己之力挣到他预定数目的金钱。这不仅可以解决他自己的生存问题，也是为了用之于他特定的事业，建立传法的机构，并资助团体成员的生活需要。在这一点上，Gurdjieff真是独一无二的大师！在内在世界，Gurdjieff建立了恒常觉醒的存在中心，不认同任何外在事物，完全超越机械反应，不随境转；而在外在表现上，Gurdjieff则可完美地示现各种他想要扮演的角色，既超凡入圣，又超圣入凡。从Gurdjieff的身上，体现了一个和谐发展的真正的人的理想境界，我们从中可以看出什么是真正的知识与素质，为了人的全面发展我们的教育应该走什么样的方向。
