塑造乡村的可读性
作文多少年来，为别人书作序，我从未应承过。这是因为我对作序抱有不同的看法，也曾在我的一本书的自序里对此有所阐述。
为《皇甫人文》作代序，纯属偶然中的一种责任。说起那是三年前的事了，我受省委组织部和宣传部的选派，去了关中腹地的武功县挂职，县委分工我分管一些文化体育和旅游方面的琐碎事。一日在了解有关情况时，有人向我介绍道：皇甫村有位靠建筑起家的着名人物，自己富了，不忘故乡人，隔月过天为家乡人做实事，捐资建校、建文化广场，还有乡村道路……几年下来，为县、乡和村捐资了上百万元。这个人就是陕西着名企业华达建筑工程有限公司、国家一级企业总经理、省劳模张俊海先生。
介绍人一口气讲了许多，显得很激动，我们也受到了感染。自然他在我心中有了想象。不久我们相见，却灵验了我的第一感觉。他敦实身板、阔脸庞、慈眉善眼，见人总是在微笑，和你热情握手，便像给你献了一束花，让你有如此美感过目不忘。打这以后，我曾悄然去过他们村，见到了他所建的两所学校，一个乡中学，一个村小学，宏伟的校门前，均蹲有两头巨狮，大有皇家气概，使人感之在这样的学校读书，均有一种自豪感。再看村中文化广场，正中坐有一坊古式的大戏楼，周围设有村委会、会议室、图书阅览室。当时正值全国推动社会主义新农村建设，皇甫村竟然率先领头了。县上便作出决定，将皇甫村作为社会主义新农村建设试点村，县文化局还为他们挂了牌。接着省文联的艺术家们走进新农村演出，我们商议放进他们村。当时有人提出，皇甫村能有今天如此变化，全是张俊海先生的功劳，便提议要为他挂出“致富不忘故乡人”的荣誉大匾，然此事向俊海一提出，俊海连连摇头如货郎鼓。他说，皇甫是我的村，村就是我的家，我为家做了些事，难道还树碑立传吗？一席朴实感人的话，说得我大为感动。多么好的皇甫村儿子，孝，大孝哇！我连连称道。
在此之后，我又曾去他们村看了看，发觉张俊海又为皇甫村大展宏图，创造建设了，他为村东修建了方阵式的绕村环路，将道路两旁绿化得如花园拥抱式的乡村。村西又恢复了全村最具有权威的张氏祠堂，在这里陈列着祖先列祖列宗的丰功伟绩；祠堂前又是一个历史文化广场，中间有一条甬道，两旁陈列着石人石马，显得庄重威严，广场端南；耸立着古老石碑和饱经风霜的残垣断碑，有碑文，上面大都记载有皇甫村古老的历史和名臣官宦、重大事件，似乎在给世人诉说着这一切。走入如此广场，犹如进入露天人文历史博物馆，实如一个爱村思想的教育基地。环视整个皇甫村，犹如欣赏一部新的《清明上河图》。
从此，张俊海在我心中难以平静了，我似乎意识到，这是我的一部新着中的感人主人公。然而还未等我腾出手去做此事时，他却拿着一部沉甸甸的《皇甫人文》书稿找我写序了。他说，出这部书的目的，就是要以此书为村史，要后人们知道皇甫人的荣辱和发展史，以此为动力，让他们更加热爱家乡，建设家乡，为家乡争荣誉做贡献。为社会做光照千秋的大业绩。
听此，我岂能不为此感动，无动于衷，何况我又是一位文化人，又分管过这方面的工作，我便欣然接受了。
打开《皇甫人文》细阅，一股纯朴的乡土文化气息扑面而来，我似乎嗔到了小麦油菜花的清香，耳旁伴着乡情乡音的秦腔戏文和诉说。分辨全文，它分为七个章节，有古代传闻篇、历史人物篇、近代人物篇、现代人物篇、庙宇文化篇、文化生活篇、外籍人物篇。通过这些篇章，给我最深还是皇甫村人对自己故乡浓浓深情的热爱。尽管这块土地生养了他们，也是这块肥沃的土地没有让他们感到丰腴与富庶，甚至饥饿与劳作的切肤之痛，更让他们有了一种真切的生命感受，但当这种感受拥塞于胸、骨鲠在喉时，他们仍然选择热爱着故乡，因为他们认为故乡是他们最初生命奥秘的圣地。
皇甫人的生命，是在这块饥饿和过度的劳作中度过的，所以他们早期的生命体验是沉重的，父老兄弟姐妹们年年岁岁，日复一日，大滴大滴的汗水透过阳光，从一片褐色的土地上滚落到另一片土地上，也许等不到收获，就有人躺倒在田垄上再也起不来，但他们还是在望不到边的季节里，弯着腰撒下种子撒下人生。这是一种多么深的故乡情。
虽然在他们中，有人走出这块土地，在外面闯荡世界，尽管他们后来富有了，但故乡的乡情乡音还梦情萦绕着他们，乡村还是他们梦中的家园，那块土地依然是他们情感的源泉，也是抒发他们深情的基调。一提起故乡，就有说不完的话，扯不完的事。这便可从中看出，尽管外面世界和大都市生活繁华富有，但都市生活的喧哗与躁动，让他们感到还有许多不适应，时时还在梦中重返故乡。他们认为这儿为灵魂的家园，这里是无风无雨的天空，是一块风平浪静的港湾。
于是他们便从这里可以回忆起，便有了第一章“远古时代的传闻”，有那景色迷人的《皇甫古代八景》、《神秘的北莽山》、《皇甫村名的四种说法》、《五村六院的宗脉》。这些都显示了他们对故乡的美好思念和向往，勾画出他们无限的遐想和热爱。在第二章的“历史人物”篇章里，他们展开思想的翅膀，特意追溯自明朝以来，故乡曾出现过嘉靖年间的武官张武，还有正德三年的“墓表”和万历四十年的“墓念”石碑留存，从中可以看出，在大明王朝统治的277年间，张氏家族先后步入仕途的有七代人，约占227年，是一个具有悠久历史的家族，曾被誉为过名门世家。道出了一个个人才辈出的家族，也是体现了他们爱憎分明，扞卫荣誉做人准则的坚定态势。这便使我想起正德年间的那个宦官张永了，在他与杨一清去宁夏平息安化王叛乱之后，回到朝廷，以此功向皇上禀报时，借此机弹劾了那个由文武百官都未能弹劾下去的大奸臣刘瑾。从此，他改写了他在历史上的地位，使他的功大于过成了着名英雄。据查此人就是张氏家族谱中的一员，也算是皇甫张氏人的一骄。为此，我还特意去皇甫査看了有关残垣断碑，果是张氏族人矣。读到此，皇甫的历史长河又将我的目光引入第三章“近代人物”篇，这里有回忆最早创建皇甫小学的首领人物吴德印，他是以办学做教师为掩护，在那个白色恐怖的年月，为了传播马列主义和反封建的爱国主义思想，暗中积极发展壮大党的组织，率先在武功成立了第一个地下党支部，为解放全中国做出应有的贡献。在第四章的“现代人物”篇中，重点推出了解放以后，皇甫村涌现出了一大批文化名人和绅士，为故乡文化建设做出了他们的努力，这便有了《乐于奉献的农民企业家》，有以张俊海为代表的一大批人物，故乡人在用各种方式深深铭记着他们。文化人吴建中以皇甫村人文为题材，创作了《荒年歌》、《劝孝歌》、《忍让歌》、《虚心歌》’、《励志歌》，内容全是用新旧社会对比，对新一代人的教育，对做人的态度和准则都在其中给予充分阐述，古人云：诗言志。这个志首先是大志，即民众之志，抒民众之情。吴建中的诗正是做到了这一点。其诗深刻，生动感人，是难得的传统教育诗文。在第五章的“庙宇文化”里，推出了《九天圣母与皇甫村》、《张武修庙》、《圣母西行轶事》等篇什，虽是一些民间传说，但却道出了皇甫村的历史文化渊源，使人读此对皇甫村的人文历史更感厚重。第六章里的“文化生活”，使人读后耳目一新，悟觉皇甫村之所以有这么多人文景观，一个关键问题，便从这章可以看出。皇甫人历来重视文化，正因此村里才拥有了一大批文化名士，从历史着点看，皇甫村有自己的着名大庙会，文化艺术人便借此庙会，充分显示他们的艺术才能。村里曾有过戏班子、社火队、锣鼓队，每逢庙会及过年盛节，他们都自娱自乐，把皇甫搞得热闹非凡，使皇甫人更加热爱自己的故乡。直到今日一提起这些往事，他们还乐此不疲。在第七章“外籍人在皇甫”，着重体现了皇甫人不仅热爱自己的故乡，对那些曾帮助过皇甫人搞过家乡建设的外籍人，也感恩谢德铭记着他们的丰功伟绩，这便体现了皇甫人对外籍人的深厚情感。这里有《为解放大西北而献身皇甫的李指导员》，还有为全村扶贫致富的农业科技专家李立科先生。皇甫人打心里立有他们的纪念碑，以表他们对这些好人的谢意和怀情。
读完《皇甫人文》，人便想起爱因斯坦说过的一句话：“人们总想以最适合于他自己的方式画出一幅简单的可理解的世界图像，以后他就试图用他的这种世界体系来代替经验的世界……以便由此找到他在个人经验的狭小的范围内所不能找到的宁静与安定。”
(《探索的动机》）在我看来，《皇甫人文》就是想通过他们的这种努力，通过人的情感方式而创造的一种新世界图像，而文字记载！又是渲染这种图像的最为纯粹的文体形式。
创造和解读《皇甫人文》的文本和美学标准，尽管它还不是那么完美，但他追求的美学标准，应该是符合客观的真实图像，上升为一种让人读了此文，可以在心灵上、体验理解上产生一种愉悦和满足。
《皇甫人文》，记录了一个乡村昨天的历史文化、传说，今天的改造建设及育人，是献给明天和未来的人们，一札深刻而简朴的信函，是生活的道白，更是朴素带有哲理的表述；它又是“无、有、天、地、人、神”六个字的对应与折射，形成一种阅读古老的过去和最新鲜的世界感觉，一切都是那么悠远而具有新的时代风尚。
柏拉图认为：美是难的，而这种困难的心理根源在于：人的心理活动是非常复杂的，会经常把一些不是真的东西当做真的东西来欣赏，从而产生一种虚伪偷悦和满足的美感。皇甫的传说，文中有美感，只有编者与读者在心有灵犀一点通中才会产生共鸣。现在看来，编者的目的至少己达到了这一点。
综观《皇甫人文》一书，笔者还看到，皇甫的有识之士，还在用以上的人文基础，在改造和恢复着皇甫的一些古老建筑和人文景观，大有抢救物质文化遗产的举措。从那些新筑起的建筑群体的图片中，我似乎看到了这一点，但却又不失自己古老乡村的文化特色。
在我看来，一个乡村是可以阅读的，只是如同一部书或是一篇文章一样，皇甫村无论是在层次、结构、细节等诸多方面都能引人入胜，可读性极强，就在于它从形式到发展，注意了它的历史文化传承，即它的“母体”。阅读一个乡村，也往往应该从它的历史渊源开始，再看这个村庄的标志性建筑是否一脉相承，抑或是“离谱”。随着全国社会主义新农村建设的推进，新建筑形式和风格为我们所用也是势在必得，但这些都不应该损坏我们以往的乡村历史文化内涵，每个村都应该依据各自的历史文化特色，保护好原有的乡村形象，妥善处理好建筑布局中个体与群体、新与旧及现代与传统的关系，在统一中有变化。这一点在《皇甫人文》中都能隐约体现出来。也许他们早已注意了这一点，或许他们中有建筑名师张俊海的先明，对故乡整体文化的理解，才有了今天《皇甫人文》中的图文并茂的真实体现。读《皇甫人文》，犹如读着一本采撷着故乡大地的野花、野草、风土、物情的画卷，坐在故乡田埂路旁，望着那无垠广阔的绿色麦浪，听着那粗犷的秦腔戏文，吮吸着浓郁的油菜花清香，可以联想到一长串的人物画廊，联想到凝聚着故乡人的亲情、乡情、人文情怀的深情。此书已达到了它的目的。我在此衷心祝愿明天的皇甫人民，在阳光雨露中，向世人展示他们这块土地上丰厚的业绩和人文历史景观，以及与时代和谐前进的步音，以此吸引更多的都市人和外乡人，来此观光、旅游、过农家生活，这将会成为人们争先抢读，一个可读性极强的美好的乡村。
