紫禁城记
紫禁城作为皇宫，自1420年明成祖建成入住，至1924年清逊帝被废出奔，虽然仅有五百余年，但经过了明、清易代，封建、共和递嬗，赤马红羊，内忧外患，堪称历尽沧桑。紫禁城作为博物院，自1925年成立，至今年为止，虽然仅有八十年，但也经过了说不尽的坎坷曲折，数不清的雪雨风霜。所幸建筑保存依然完好，文物和文献庋藏仍极宏富，作为著名世界文化遗产，一直受到国内外高度重视。
紫禁城所存建筑，是世界现存规模最大、结构最完整的古宫殿建筑群。作为明、清中央集权和封建****的象征，其建筑既继承了前代宫城旧规，又开创了本朝皇家新制。前朝后寝，左祖右社，阴阳燮理，天人感应。其中：前朝以太和、中和、保和三殿为中心，文华、武英二殿为两翼，雕栏玉砌，金碧辉煌，主要为君臣处理军国机要重地。“云移雉尾开宫扇，日绕龙鳞识圣颜”（杜甫《秋兴》之五），备极庄严肃穆。后寝以乾清、交泰、坤宁三宫为中心，东、西六宫及奉先、养心诸殿为两翼，小桥流水，庭院深深，主要为皇帝与后妃燕乐栖息场所。“云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵”（白居易《长恨歌》），备极安详宁谧。最能反映当时的国、家概念。整个紫禁城的建筑，布局流畅，气势恢弘，堪称世界建筑史上的奇迹。
以紫禁城为依托的故宫博物院，是中国现存数量最多、门类最齐全的艺术珍品宝库。作为明、清两朝的皇家博物馆，其收藏本就集历代文物之珍品，汇寰宇艺术之英华。加上近几十年的不断调征捐购，使数量更为增加，门类更为系统和完整。上自原始社会，下至清代及近世，历朝历代，均有珍品，从未中断。原始彩陶、碧玉姑且不论，商彝周鼎、秦塑汉俑、魏碑晋帖、隋颂唐卷，可谓应有尽有。自此以还，法书名画、青瓷玄漆、竹木牙骨雕刻、金银铜锡器皿，以及各类服饰、衣料和家具等，数量更为繁多。西方流入的科技文物，外国进贡的工艺珍品，数量亦有不少。整个紫禁城的文物收藏，珠璧交辉，琳琅满目，堪称中华物质文明的见证。
紫禁城所庋文献，是中国现存档案最多、品种最复杂的文化典籍宝库。作为明、清两朝的皇家图书馆、档案馆，其贮庋本就集历代文献之善本，汇寰宇典籍之精髓。文渊阁的《四库全书》、昭仁殿的《天禄琳琅》、养心殿的《宛委别藏》，以及武英殿的聚珍版图书等，曾经遐迩蜚声，远近驰名。这些大型丛书，虽因抗战南迁，最终转存台北故宫博物院，但还有被称为近代文化史四大发现之一的大内档案，汉、满、蒙、藏各种文字俱全，尚未得到充分利用。此外，还有甲骨钟鼎文字、历代碑刻拓片、敦煌吐鲁番文献、明清善本和名家尺牍，以及专供御览的各种抄本等。整个紫禁城的文献贮庋，深如幽谷，浩如烟海，堪称中华精神文明的见证。
紫禁城迎来了建院八十周年大庆。我们将紫禁城所存建筑及庋藏的文物珍品、文献典籍，经过精选，分别印为图册，不仅以志纪念，亦欲让国内外的老朋友进一步了解紫禁城，与我们共同分享此时此刻的喜悦。青山不老，绿水长流，今人如何对旧有的文明进行叙述，其实也影响着未来。
未刊稿
经典故宫与故宫经典
故宫文化，从一定意义上说是经典文化。从故宫的地位、作用及其内涵看，故宫文化是以皇帝、皇宫、皇权为核心的帝王文化、皇家文化，或者说是宫廷文化。皇帝是历史的产物。在漫长的中国封建社会里，皇帝是国家的象征，是****主义中央集权的核心。同样，以皇帝为核心的宫廷是国家的中心。故宫文化不是局部的，也不是地方性的，无疑属于大传统，是上层的、主流的，属于中国传统文化中最为堂皇的部分，但是它又和民间的文化传统有着千丝万缕的关系。
故宫文化具有独特性、丰富性、整体性以及象征性的特点。从物质层面看，故宫只是一座古建筑群，但它不是一般的古建筑，而是皇宫。中国历来讲究器以载道，故宫及其皇家收藏凝聚了传统的特别是辉煌时期的中国文化，是几千年中国的器用典章、国家制度、意识形态、科学技术以及学术、艺术等积累的结晶，既是中国传统文化精神的物质载体，也成为中国传统文化最有代表性的象征物，就像金字塔之于古埃及、雅典卫城神庙之于希腊一样。因此，从这个意义上说，故宫文化是经典文化。
经典具有权威性。故宫体现了中华文明的精华，它的地位和价值是不可替代的。经典具有不朽性。故宫属于历史遗产，它是中华五千年历史文化的沉淀，蕴含着中华民族生生不息的创造和精神，具有不竭的历史生命。经典具有传统性。传统的本质是主体活动的延承，故宫所代表的中国历史文化与当代中国是一脉相承的，中国传统文化与今天的文化建设是相连的。对于任何一个民族、一个国家来说，经典文化永远都是其生命的依托、精神的支撑和创新的源泉，都是其得以存续和赓延的经络与血脉。
对于经典故宫的诠释与宣传，有着多种的形式。对故宫进行形象的数字化宣传，拍摄类似《故宫》纪录片等影像作品，这是大众传媒的努力；而以精美的图书展现故宫的内蕴，则是许多出版社的追求。
多年来，紫禁城出版社出版了不少好的图书。同时，海内外其他出版社也出版了许多故宫博物院编写的好书。这些图书经过十余年、甚至二十年的沉淀，在读者心目中树立了“故宫经典”的印象，成为品牌性图书。它们的影响并没有随着时间推移变得模糊起来，而是历久弥新，成为读者心中的故宫经典图书。
于是，现在就有了紫禁城出版社的“故宫经典”丛书。《国宝》《紫禁城宫殿》《清代宫廷生活》《紫禁城宫殿建筑装饰——内檐装修图典》《清代宫廷包装艺术》等享誉已久的图书，又以新的面目展示给读者。而且，故宫博物院正在出版和将要出版一系列经典图书。随着这些图书的编辑出版，将更加有助于读者对故宫的了解和对中国传统文化的认识。
“故宫经典”丛书的策划，无疑是个好的创意和思路。我希望这套丛书不断出下去，而且越出越好。经典故宫借“故宫经典”使其丰厚蕴含得到不断发掘，“故宫经典”则赖经典故宫而声名更为广远。
《故宫经典》序，紫禁城出版社（故宫出版社），
2008年以来陆续出版
稽古知今
迄今，《紫禁城》杂志和一切热爱故宫的人们共同走过了三十年的历程，在这改革开放的新时代里，我们在向广大读者奉献传统文化精粹的同时，也得到了大家的厚爱和认同，每每想起，铭感在心。
《紫禁城》依托明清两朝的宫廷建筑和院藏百万件珍藏以及雄厚的专家资源，力图实现学术成果大众化、专业知识普及化的良愿，让平常百姓享受到过去为一人所独有的艺术品、精美的建筑、以及丰富的宫廷文化，更好地服务于现代人的文化、艺术和休闲需求，在阅读过程中，为读者呈现出由事到人的细致扭结和由物到史的纵深关系。
故宫博物院兼具遗址博物馆与艺术博物馆的双重优势，作为展示传统文化的物质载体，介绍明清五百年的历史变迁以及源远流长的中华五千年文明，是其永远不变的主题。《紫禁城》中既有贯穿古今的宏论，又有执着于一器一事的琐谈，还有徜徉于一朝一代的风尚……千古优雅，期期相随。
评传说之是非，钩渐隐之史实，寻残存之实物，别真赝之参数。《紫禁城》期待的是读者在阅读中能体味文化的魅力和意蕴，感悟传统的博大和精深，在修身的过程中获得愉悦和畅快，在您的身边再造一个真实的紫禁城。
原载2009年第1期《紫禁城》
景仁榜文
故宫博物院的收藏以清宫旧藏为主，是中国最为丰富的历代艺术珍品的宝库，是中华古老文明的历史见证，也是人类共享的宝贵文化遗产。故宫珍藏着过去，昭示着未来，鼓舞着中华民族创造更为灿烂的文明。
故宫博物院的藏品在不断地增多和充实，这与社会各界人士的踊跃捐赠密不可分。自1939年肇始，至2005年2月，已有六百八十二人次，将三万三千四百多件个人藏品无偿捐给了故宫。在这一串长长的名单中，有国家领导，也有普通民众，有海外侨胞，也有外国友人。每位捐献者几乎都有令人感动的事迹。他们献出的不只是一器一物，从中更体现了他们爱我中华的仁心义举，展示了天下为公的佳德懿操。这些捐赠品，不乏国之瑰宝，极大地丰富了故宫的收藏，使故宫的文物品类更为系统和完整。
故宫博物院于八十周年院庆之际，特在景仁宫专设景仁榜，镌勒捐赠者的名姓，展出他们所捐精品，彰显其事迹，弘扬其精神。高山景行，百世不磨；盛典宏制，千秋永志。捐赠者的队伍将会延续，荣登景仁榜的人士将会络绎不绝。绳其祖武，中华幸甚！
本文勒于紫禁城内廷景仁宫
太和邀月
海上生明月，天涯共此时。
举杯邀明月，对影成三人。
中国诗、书、画大约是和明月一起升起来的。
在金风送爽、中秋月圆之际，由故宫博物院与中国美术家协会、中国书法家协会联合主办的“太和邀月”招待会，已连续数届。金水桥畔、太和门前，旧雨新知，同邀明月，不啻书家画师灵感迸发，骚人词客亦兴味倍增。诗情文思，皆如泉涌；精义妙品，纷至沓来。
不少朋友倡议：“太和邀月”活动五周年，正值故宫博物院建院八十五周年、紫禁城落成五百九十周年，何不借此良辰，搜求历届与会诗文，结集成册，以记盛事，以襄盛典？此议若成，则本届“太和邀月”，既能谈今，亦可话昔，诸君兴会，更无前矣！
欣淼以为此议甚佳。故诚请数年来已参加或拟参加“太和邀月”活动之领导、朋友，慨然惠赐佳作。文体不拘，诗文词赋、古体今体皆收；内容不限，吟诵紫禁城、联系紫禁城抒发独特感受均可。唯求真情实感，以短小精练、不超过千字为宜。
承蒙诸位响应，清词丽句，彩笔妙墨，共创诗文书画艺术与古老宫殿交相辉映的盛世佳境。于是有《太和邀月——紫禁城诗文集》问世。斯编既是对故宫与故宫博物院佳节的祝贺，亦是对我们伟大祖国的祝福，明月年年有，但愿人长久！
《太和邀月——紫禁城诗文集》序言，
紫禁城出版社，2010年
我看“清代宫廷包装艺术展”
包装是一门学问，包装是一种艺术，历史上留下来的许多包装物也是文物，而且其中不乏美不胜收的艺术精品，这是我在故宫博物院参观了“清代宫廷包装艺术展”后留下的深刻印象。
包装与我们的生活紧密联系。我们使用的商品，一般都有包装，诸如匣、柜、笼、函、套、盒、袋等，而包装的材料也多种多样，主要有金属、木材、皮革、纸张等。包装以其造型、文字、图案、色彩等特殊的“语言”，起着联系消费者与商品的媒介作用。良好的包装，给人以美的享受，能吸引消费者的注意力，从而产生购买欲望。古代“买椟还珠”的寓言，常用来讥讽人舍本逐末，但是你如果面对“薰以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以羽翠”的“木兰之柜”（《韩非子·外储说》），难道能不怦然心动吗？
包装有两方面含义，一是指盛装产品的容器及其他包装用品，即“包装物”，二是指把产品盛装或包扎的活动。“清代宫廷包装艺术展”指的是第一方面的含义。它所展示的包装，不是一般器物的包装，而是与珍贵的文物结合在一起，这些器物不是用于流通的商品，而是专为皇室或皇帝制造的用品。器物制造者虽然既有宫廷造办处，又有民间工匠，但都争奇斗巧，精美绝伦，应该说是我国包装艺术在当时的最高体现，凝结着人民群众的智慧和创造力。展览分三个部分，共一百一十四件文物。第一部分二十六件文物，反映了从原始社会到唐宋元明时期的包装发展概况；第二部分为清代宫廷包装，是展览的主题，包括书画、文玩、宗教经典与法器，以及生活与娱乐用具等方面的包装。第一部分虽然简略，但对了解第二部分很有必要，是第二部分的铺垫或导言；第三部分为民间包装，是宫廷包装的对应与补充，借以较全面展示中国传统包装的民族特色。三部分连贯起来，使观众对中国包装历史庶几有所了解。
看了这个展览，我的最大收获，是增长了包装方面的知识，或者说对平时不甚留意的包装有了进一步的认识。第一件展品是原始社会的灰陶鬲，通身饰绳纹，腹部堆一圈绳纹泥条。据介绍，先民发明陶器，主要用于饮食和盛物，为了方便提拿，他们就用绳子包缠陶器。在制陶过程中，这种绳包装逐渐演变为陶器上的绳纹，形成了丰富的绳纹图案，同时增加了陶器强度。所展示的青铜绳纹壶、灰陶布纹罐等都是这种情形。而作为礼器的商代青玉戈两面残存的织物痕迹，更是我国目前已知最早的原始包装的实物例证。这说明包装历史的久长，也告诉人们包装如何从纯粹实用的功能一步步演变为装饰性的艺术。
