药师深义
何谓疾病何谓药
琉璃光明
如其本来
发愿的重要意义
经的四重含义
药师琉璃光如来本愿功德经。
《药师经》有多种译本，当今流传于世的有五种，我们这次选讲的是唐三藏法师玄奘所译的本子。
药师
人生在世，最大的事莫过于生死。生与死都是我们在人生道路上，最没有自由选择权的一件事情。我们可以选择一件漂亮的衣服，一餐美好的饮食，可是，面对生死，我们每一个人都没有权利去选择。这一生一死两门，是人生最不得自由处。怎样从最大的约束当中解脱出来，是佛法入世的根本目的。由于对生死不可选择而没有自主性，所以人人对生死都是恐惧的。有人说，我对死恐惧，对生不恐惧。这是因为你不知道生的过程，你忘记了。人只要对死有多么的恐惧，那对生也依然是多么的恐惧。在民间有一句话：“鬼怕托生人怕死。”鬼怕托生的心理状态同人怕死的心理状态是一致的。生死是人人都恐惧的。
佛以大事因缘来到娑婆世界，广行教化。这个大事就是众生的生死，生死为人生大病。佛应众生的病而以药对治，授众生以了生脱死之法药，所以叫药师。
对于病，人们为什么都害怕呢？病为死因，它可以直接通向死亡，所以人人对疾病都是恐惧的。在佛法看来，人间有多种疾病，有生理的、心理的、精神的、习性的，等等。说到习性，譬如说抽烟，这个行为本身就是疾病，并不是说等到抽烟伤害到了身体才为病，抽烟的嗜好本身就是病。
贪、嗔、痴、慢、疑，在佛教看来无一不是疾病。看到美好的东西，心中就想占有，对待钱财名利，心无不猛烈地向外奔驰。这个贪欲心态的本身就是一种疾病。
嗔恚是疾病。遇到一点点不如意的事情，就怒火万丈，发脾气，去责怨环境，责怨别人，从来不责怨自己，这是一种疾病。
愚痴是疾病。什么叫愚痴呢？不明事理。明事理是从哪里来的呢？是从爱心当中来。你心中如果有爱心，这个爱心当中会爆发出一种智慧，就会懂得怎么去对待别人。如果心中缺乏爱心，就不把别人放在眼里，自己的一切行为都是在伤害别人，只要自己好就行了，不去关照周围的环境，这叫愚痴。当然，最大的愚痴，是对宇宙真理的不明了。
傲慢是疾病。傲慢就是生来觉着自己很了不起，觉着自己与众不同，好像只要给我机会，我就能做一个地球的球长，心中无比的傲慢。而当这种人在生活不断受挫、失败的过程中袁突然间发现自己没有那么了不起时，便会产生心理问题，会产生一个反向的极度的自卑，做什么事情都做不成，人际关系一塌糊涂。这种人心中无比的自卑，外表却无比的傲慢，使世人无法接受，与社会人群格格不入。
疑虑是疾病，存在于无时无刻之中。
在所有的疾病之中，有一些病是可以不治自愈的。譬如说感冒，一个周期过去，你不治，它也会好；有一些病通过治疗可以治愈；有一些病通过法药可以治愈；还有一些病，虽然经过了各种手段的治疗，但还是没有治愈而令人丧生。
这样看来，医院所能发挥的作用仅仅限于上面所说的第二种情况。还有一种病，治也治不好，死也马上死不了，这种病医院也起不了什么作用。这个时候，人如果还以医院作为依托，那就很笨了，因为这不在医院所能治愈的范畴里。但并不等于医院治不好的病，佛教就治不好，不等于用其他的方式就治不好。比如在民间说一个小孩子吓掉魂儿了，然后拉肚，眉毛打绺等，到医院里打盐水是不管用的。怎么办呢？找一个老太太，晚上十二点喊他的名字，一喊就好。你说这有什么科学依据？没有，这样就可以好。这些病就不在医院的范畴。病的概念是很广泛的。所以，当医院下了一个不好的判断时，你千万不要认为天塌下来了，那只占整个生病种类的四分之一。你对生命的认知乃至于对医生的认知都是应该拓宽的。
对佛教而言，将一切治得好、治不好，治得了、治不了的病，通通归结为业力。业力是怎样生起的呢？佛教认为，一切都是有原因的，叫业感缘起，此有故彼有，此生故彼生。因为人有这样的心理状况、生活方式、思维方式、行为方式，所以就会有这样的疾病。正如中国古代医学思想的认知：“百病从心生”。就是因为你有了某种不正确的思想，不正确的行为袁所以才会导致不健康的生理。药师是以法为药，以世间的药物为辅助来缓解暂时的病痛，以消除业力为根本的。
在《华严经》里，有一段往昔普贤菩萨与善财童子的对答。普贤菩萨命善财童子入山采药，一切可以为药的草木皆可采来。善财童子踏遍青山，徒手而归。普贤菩萨问其为何空手而归？善财则言满山皆药，无从采起。普贤菩萨又命善财童子将非药采来，善财童子依然空手而归，见普贤菩萨则说，见满山皆是非药，亦无从采得。原来药与非药，全赖医生妙用得当。如恰到好处，砒霜可以治病；如不得当，人参亦能死人。广而言之，草木植物、金石矿物、飞禽走兽无不是药，皆是应病而言之药。佛法看众生饥、寒、困、倦、贪、嗔、痴、慢、疑无不是病，衣、食、住、行，戒、定、慧三学无不是药。
疾病，总而言之不外两种：生理的与心理的。生理的疾病以药治之，心理的疾病则以法治之。可是，我们在世间往往只注意治生理的疾病，而没有治心理的疾病，因此，有些病会反复地发作。这是因为有了轮回的思想，所以有了轮回的人生。就像车轮一样，不断地旋转循环。一个人生了病，应把疾病当成反思自己人生的一个机会。就像法院判案一样，要结案了，总比悬而未决要强。一个疾病，给你做了这么多的人生的提示，你应清醒地意识到，自己这个疾病是从哪里来的，是自己的什么思想行为、心理状况导致的，然后对之进行深入地反思和忏悔，这样，药吃了才管用。
同样是病，同样是药，有人吃了就管用，有人吃了就不管用。为什么会这样？就是因为有不同的心理基础地。犹如，我们把种子播到土地上去，同样的种子有的可以结出丰硕的果实，而有的最后没有结出果实来。这是因为土壤的基础不好，土壤养分不够。人的基础地不是指外在的肉体，而是以内在的思想作为基础地。有和无永远是相辅相承凝结在一起的，这叫“一阴一阳之谓道”。有形的和无形的，是彼此之间相推而产生的。因此，用法药治心理，用医药治生理，然后才能谈得上是一个健康的人。从根本上论，一切生理的疾病，也是由心理的疾病所导致的，因此法药为根本。人基础地好了，自然不生病。
药师佛在因地里，就是在没成佛以前、行菩萨道的时候，曾经发了十二大愿，以“法药救人天”。药师佛亦称为大医王佛，可拔除众苦，善疗生理、心理的一切疾病，故称药师佛。
今天在医院里，凡是那些道德水平一流、技术水平一流的医生，都和药师佛有无尽的因缘，都是往昔发过药师佛的愿，以药师佛的愿力作为自己的根本愿力，要世世代代做众生的良医，然后今世才会如此显化的。作为一个修行人，真正地修了药师法门，总会遇到良医的因缘，而不是遇到“杀手”。不是没有人遇到过“杀手”，对不对？但是回过头来说，你也不要怨“杀手”，自己好好修善缘！
琉璃光
琉璃光是指蓝色的宝石颜色。秋天的夜晚，秋高气爽，蔚蓝的夜空，那就是琉璃光的颜色。琉璃光呈蔚蓝色，像大海，比大海的颜色要深，它透明，晶莹，表里洞彻，内外相映，清净无尘，蔚蓝高远，光明普照十方。
药师佛的塑像、画像，尤其是在密教里面，全身都是蓝色的。药师佛为何能发出琉璃光？这是因为在他的因地发了十二大愿，是他光明圆满的德行所显化出来的光芒。这是他的愿力所致。
趋向光明，是一切众生共同的心愿。皈依药师佛，便会使修行者的心中生起光明，与佛的光明相映。只要你发了药师佛的愿，你便与他的光芒相接。琉璃光既是表示佛的智慧，又表示佛的愿力所达成的世界。
如来
浅译之，如即琉璃光，来即药师佛。不变不异谓之如，遍照一切时空为如，这是表佛的无分别智。来即药师。诸佛证悟真如妙性，自他平等，智慧不可思议。十方众生颠倒妄想，不能证得佛的无碍大智。佛为消除众生的颠倒妄想，拨无明阴霾而见佛日丽天，以大慈悲的愿力，从真如性中表示佛法，应病施药，教化众生，此为来也。来，就是从最根本最清净地而来。
如来者，如其本来，本无来去，只因众生有分别妄想，所以才在如来本性之中显化出如此的差别，使众生能够产生妙用。“诸法如义”名为如来。就是按照诸法最本原的状况，彰显给众生。
本愿功德
我们称药师佛，是他果上所成就的功德庄严，是他因地里行菩萨道时愿行圆满，而成就了东方药师琉璃光如来净土。诸大菩萨行化人间，统统要发一个共愿：“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。”这是菩萨的四弘誓愿。凡是要在人间行菩萨道的，人人要发这四弘愿。然而，佛、菩萨都不是以共愿圆满而成就的，而都是因别愿圆满而成就的。四弘愿相当于行菩萨道的基础愿。在此基础上，再发别愿。比如说阿弥陀佛，因地里发了四十八愿，果地成就了西方净土；药师佛因地里发了十二大愿，果地成就了东方琉璃光世界。这些别于其他佛的愿，便叫根本大愿。每一位佛的成就，都是依根本愿的圆满而成就的，所以叫本愿功德。
愿非常重要。在人间，我们称之为立志。志向一立便生智慧。志智相通，有了志向才能产生智慧，这对在人间行菩萨道的人来说非常重要。在人体肾主智，肾为先天之本。换言之，愿力可以通达人的先天。通先天就可以造命！什么叫造命？就是再重新来过，推倒了重来。怎么能够把自己的命运推倒了重来？这非得发愿不可。你不发愿，你就不要想着改造自己的命运。你说我今天在佛台上供一把香蕉，明天供二斤桔子，这样能不能改造自己的命运？我告诉你，这样不能够改造命运。因为你没有达至根本的认知，没有确立一个正确的世界观，怎么能改造命运呢！你以一种贪欲的心想乞求佛菩萨保佑，就像一个心中残缺的人没有志向，没有苍生，没有慈悲，却乞求佛菩萨把他带到西方极乐世界去。凭什么带你？只有发了广大的愿心，通了先天，然后才能够造命。当你真正地愿意为众生奉献一切的时候，你才开始改变自己的命运。
造命包括两个方面：改造原有的，建立重新的。常言说：人之患，患不立志。中医认为志主气。人如果没有志向，周身之气便没有了主导，没有了统领，气就是散乱的，人就没有精气神。气一不在了，人就是萎靡的，道德也是不完善的，其状态也就非常差，各种疾病便易产生。这还能成就什么？所以叫人之患。你只要没立志，就已经在病中了。
在世间时常会有这种情况，一个人浑身都很难受，到医院去检查，医生说什么病都没有，因为检查没有发现任何器质性的病变。可一段时间后，一旦检查出来了病变，医生却告诉他，病没有治了。那个早期发现、治疗的过程没有。其实，一个人不管是吃怎样的保健药，还是怎样地呵护自己的生命，如果他建立的根本意识不在，剩下的都是妄谈。
言为心声，愿为心师。言语是心灵的声音，愿力为心灵导航。精诚所至，天地为开。至诚地发愿行愿，便可创造出一片新天地。阿弥陀佛四十八愿，功行圆满，愿力造就了西方极乐世界；药师琉璃光如来十二大愿，功行圆满，愿力造就了东方净琉璃世界。我们今天共同学习《药师经》，就是合药师佛的大愿，转娑婆世界为琉璃光净土，这是药师佛十二大愿的根本总愿，佛正是乘此大愿而垂迹于世的。今天我们以三世一切佛为光辉榜样，共同发愿，开辟人间净土，促进世界和平。功行圆满，娑婆转净土，即在眼前。
经
经有四重义：贯、摄、常、法。
贯是与广阔的宇宙世界贯通一气，将广阔的宇宙真理贯通在娑婆世界，三界六道之中。
摄是广摄世间、出世间的一切义理，不与万法相对袁不与万法等同，统摄一切法。
常是指佛所言的真理恒常不易，三世不易其说。过去、现在、未来，三世一切诸佛都依般若波罗蜜多，而得阿耨多罗三藐三菩提。
法是恒常不变。科学发展到了今天，不断有新的知识产生，然而佛法的真理是究竟了义的，没有变化，也没有差异。法字很有意思。从字面上看，水去为法。喻示不可阻挡啊！如同一汪水，你不要看它现在一点一滴，一旦它盈满，超越是不可阻挡的，它不依任何个人的意志而来去，是自然之法，永无止息！
上面是讲的经题。我们今天要讲的这本《药师琉璃光如来本愿功德经》是玄奘法师翻译的。大家对玄奘法师都很熟悉袁都看过《西游记》，玄奘法师历经九九八十一难，取得真经。我们在讲《心经》时，已介绍过玄奘法师的生平事迹，在此就不再重复，下面我们直接进入经的正文。
