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第47章 史部 正史类(15)

校《隋书》、《礼仪志》。其《礼仪》一,言隋代夏全之日祭皂地只,从祀有神州迎州冀州戎州拾州柱州营州咸州阳州九州,又云神州东南方,迎州南方,冀州戎州西南方,拾州西方,柱州西北方,营州北方,咸州东北方,阳州东方。按《淮南子》、《坠形训》云,何谓九州?东南神州曰农土,正南次州曰沃土,西南戎州曰滔土,正西州曰并土,正中冀州曰中土,西北台州曰肥土,正北沸州曰成土,东北薄州曰隐土,正东阳州曰申土。《隋志》所言,大略本此,即邹衍所谓大九州也,而其中州名不同者五,拾州盖即台州,《周礼》、《夏官》职方氏《疏》云,自神农以上有大九州柱州迎州神州之等,至黄帝以来,德不及远,惟于神州之内分为九州,此等皆出纬书,其从祀地只实始隋代。(北周始于方丘之外别有神州之坛,以当古之北郊。)《旧唐书》、《礼仪志》一云太宗初,房玄龄等议礼有益于人则祀之,神州者国之所托,余八州则义不相及,近代通祭九州,今除八州等八座,惟祭皇地只及神州,以正祀典。是八州之位,唐初尚存,至高宗永徽中并废神州之祀矣。

又《礼仪》二云,春迎灵威仰者,三春之始,万物禀之而生,莫不仰其灵德,服而畏之也。夏迎赤嫖怒者,火色嫖怒,其灵炎,至明盛也。秋迎白招拒者,招集、拒大也,言秋时集成万物,其功大也。冬迎叶光纪者,叶拾、光华,纪法也,言冬时收拾光华之色,伏而藏之,皆有法也。中迎含枢纽者,含容也,枢机有开阖之义,纽者结也,言士德之帝,能含容万物,开阖有时、纽结有法也。此五帝之号,皆以其德而名焉。案五帝之名,出《春秋纬》、《文惧钩》,郑君《周礼》、《小宗伯》注首称之,惟叶字作汁。此云叶拾也,叶汁皆从十得声,古音本同,故以拾为训。拒训为大,则拒乃钜之借。《礼记》、《曲礼正义》引作矩,亦借字也。《曲礼正义》、《周礼》、《天官》掌次《疏》及《大宗伯疏》,皆云本《文耀钩》。惟隋萧吉《五行大义》谓出《河圆》,盖《易纬》、《河图》、《括地象》亦有此文,其义训则惟此志有之,虽所释亦近望文生义,要之五帝之名不过如《尔雅》岁阳岁名月阳月名之比,有此古称,非同名号,故掌次疏赤嫖怒作赤奋若,尤为显证。宋以后人不知古义,以纬书为怪诞,妄诋郑君,亦夏虫之见矣。

二月初八日

南史(唐李延寿)

阅《南史》齐豫章文献王嶷等诸王传。自来宗藩之祸,无过于萧齐,而贤王之多,亦无过于萧齐,天道瞢昧,殊不可解。顾文献尤朱邸之表率,而身极富贵,殁备哀荣,子孙多才俊,皆见免危世,显用异代,虽以子恪之疑,犹被原赦,是亦为善之报矣。竟陵文宣王于武帝诸子,最称贤哲,以王融事见疑郁林,忧愤早卒,读史者咸以为惜。顾竟陵文弱,使稍假以年,必不能止宣城之篡,其优柔寡决,必将与鄱阳同败,得以先时令终,可谓天幸。明帝之肆虐,皆竞陵成之,太阿授人,自湛其族。史讥其当断不断,信哉。(按此段书眉补记:《齐书》成于萧子显,子显即豫章王之子,故为其父传,备极美辞,而诸王亦多致褒饰。《南史》则皆本《齐书》耳。)

咸丰庚申(一八六○)九月二十四日

阅《南史》、《陈郡袁氏传》一卷。袁氏虽以忠节名,然淑之死,殊不足重。ダ之起事虽正,原心可诛。直以妄庸,自取夷灭,与孔觊不可同年语矣。昂初为齐守而尽诚梁世,宪身劝后主而受官隋朝,皆不得云岁寒之节。泌至先降侯景而终委身陈氏,乃文帝亦深义之,盖六朝人固不识有纲常者矣。当日王谢至望易姓以迁阶级,故袁氏遂为世所希。以人物论,粲与昂庶其杰也。

咸丰庚申(一八六○)九月二十五日

偶阅《南史》,记三事:

李氏好述神怪,自是史家一病。即如吴兴项羽神据郡厅事一事,自《孔季恭传》载之以后,而萧惠明萧惠基及从子琛三人传中,皆言其为吴兴太守项羽神事,琛传所载罢祠牛及著履登厅事,又与季恭传相同。疑有一事分载两人之误。此等琐诡,偶一见之,以广异闻,未为不可,乃屡出迭见,述之不已,殊属可厌。

自晋武帝徙扬州刺史治所于建业,元帝东渡即建康为都,(以愍帝讳业,改为建康,南史皆称建邺,不知何据?)遂以扬州刺史为诸州统帅,多以上相领之,六朝皆然。惟宋孝武大明二年,以荧惑守南斗,乃移扬州于会稽,废西州,依古制立王畿,刺史徙镇浙东,见沈怀文等传。此乃都会改易一大事,未数年罢。后梁武帝复升会稽为东扬州,则建邺仍置扬州,故加东字以别之,与此不同。《颜竣传》出为东扬州刺史,正大明时新移会稽之扬州,其时别无扬州,本无东扬之称,史家欲别于建邺,故亦加东字耳。自来读史者多不明晓,特表出之。

六朝建业既置扬州刺史,复置丹阳尹,此犹东汉之既置司隶校尉,部河南河内河东弘农京兆冯翊扶风七郡,复置河南尹,皆治雒阳也。

咸丰辛酉(一八六一)五月十九日

加朱《齐高帝武帝纪》一卷。《齐高帝纪》后缕述符瑞凡一千一百三十四字,附会无理,甚为可厌,此皆萧子显本书所无者。又《海陵王纪》后,言先是武帝立禅灵寺于都下,当世以为壮观,天意若曰:禅者禅也,灵者神明之目,汉文帝晏驾而鼎业倾移也云云。殊不可解。钱竹汀《廿二史考异》曰:汉字误,文帝谓文惠太子。按此语终与上文不贯。且文惠未尝为天子,不宜称晏驾,《南史》他处未有以文帝称文惠者。况文惠卒于武帝之前,亦不得谓晏驾而鼎业倾移。考《南齐书》、《五行志》云:“世祖起禅灵寺初成,百姓纵观。或曰禅者授也,灵非美名,所授必不得其人。后太孙立见废也。”语甚明晰,延寿殆本此而妄改者。北雍板虽较南雍及汲板为优,然讹夺尚不少,惜未得官本校之。

同治癸亥(一八六三)二月二十日

《南齐书》及《南史》、《东昏侯纪》,“帝于殿内骑马,从凤庄门入微明门,马被银莲叶,具装皑杂羽孔翠,寄生,逐马左右卫从”云云,寄生二字殊不可解。按前有云教黄门五六十人为骑客,义选营署无赖小人善走者为逐马,左右数百人常以自随。(南史逐马下有鹰犬二字,南齐书无之。案此乃南史涉下有鹰犬队主媒翳队宇而误。)疑此处寄生为骑客之误。具装钟杂羽孔翠七字,指东昏衣饰而言。

二月二十二日

加朱《南史》、《梁武帝纪》上卷,复正得《宋武帝纪》误三条,别有稿。兹录其一云:宋武九锡文末云:置宋国侍中黄门侍郎尚书左丞相大使奉迎。九文历代大略相同,惟此数语他处所无。王氏《十七史商榷》云:“左丞相大使奉迎七字不可解。《宋书》作左丞郎随大使奉迎,亦可疑。”案上文已有宋国置丞相以下之语,此处不当复言所置官。况霸府不设尚书,若左丞相左丞郎尤为不伦,当作置宋国侍中、黄门侍郎,尚书左丞,即随大使奉迎。盖是时刘裕方伐姚泓入洛阳,故晋帝为先置侍中黄门侍郎尚书左丞三官,令随大使奉迎。大使者,即所遣持节往授策命之袁湛范太二使也。国相任重,必以私人最亲者为之,非朝廷所敢预命;而侍中等三官,皆传宣近密之职,霸府所必有,而其位不尊。时刘穆之以裕之亲信掌太尉留府事,故可先择人充之,即令随使往迎宋公也。《宋书》既误即为郎,《南史》又转讹为相,又少一随字,遂不可解耳。

二月二十四日

加朱《南史》王镇恶朱龄石(弟超石。)毛修之(孙惠素。)傅弘之朱修之王玄谟(子瞻,从弟玄象玄载玄貌。)传一卷。毛修之传末叙在魏与朱修之问答事,全学《汉书》、《李陵传》,而笔力衰茶,全无生气,可谓寿光之步。玄谟虽自宋武霸府入仕,而生平建坚,俱在元嘉以后,与镇恶等同列,殊为不伦。

二月二十五日

夜读《南史》、《孝义传》。书郭原平传后云:长恭至行高义,辉映史册,读之如见三代鼎彝,敬爱抚摩,不能释手。乃翠籍既著吾郡,《南史》又非僻书,而越士罕道其名,萧山亦迷所处。迄今谈永兴风迹者,许询舍宅之寺,江郎梦笔之桥,附会侈张,流连歌咏,揭碑表里,常若不遑,而独枫郭氏孝行之居,无有咨访者。夸流寓之风华,昧本贯之美,问引船之埭,莫辨部门;溯运瓜之湖,并迷渎水,岂非文采之浮名易传,懿实之庸行易没,虽有佳传,鲜肯究寻乎?至于义行严门,山脍光哲,连缀郭传,并生元嘉,而世期姓名,亦无知者,是可既已。长恭禀承贤父,孝实因家,然世通瘗儿,事乖伦理,而迹既类巨,事又仝前,不应一族之中,两见惊人之举。疑巨之行事,不见《汉书》,刘向孝子之圆,既为赝作,干宝搜神之记,尤出无稽,虽今古艳称,实繇附托。(汉人郭巨埋儿事,仅见搜神记及太平御览所引刘向孝子图。)若长恭者,佣食养亲,独力营墓,皆秉彝典,不越常闻。乃至恐裸耕之慢墓,倍价卖田;念家世之蒙旌,大丧恸哭。而三农之月,束带以向亲,五日之临,麦锌以给食,深达忠孝之礼,有过经儒所为,出于颛旷,真非恒理。惟因宅上之种竹,惧盗者之坠沟,立桥令通,采笋置外,既邻矫激,又近专愚,贤者之过,非可垂范者耳。

同治甲子(一八六四)十一月十二日

阅《南史》,徐勉《戒子书》曰:释氏之教,以财物谓之外命,外典亦称何以聚人曰财。六朝崇尚佛教,以旁行书为内典,以儒书为外典,故此引《易系辞传》而曰外典也。

六朝忠臣当以袁粲为首,而粲初为侍中领射声校尉时,以纳山阴人丁承文货,举为会稽郡孝廉,坐免官。篮簋不饬,贤者不免,所谓小德出入可也。

《宗殷传》,宗军人串瞰厅食,此串字最古。串即毋之隶变,《毛诗》串夷载路,《传》曰。串习,是囗串为掼。《说文》掼习也,引《春秋传》曰掼渎鬼神,今《左传》作贯渎鬼神。《孟子》我不贯与小人乘,亦假贯作损,是古串贯损通用也。《诗》、《郑笺》谓串夷即混夷,而《帛》之混夷脱矣,《毛诗》亦正作混。混音昆,昆串一声之转也。今俗训习者作惯,非。

六朝惟散骑常侍散骑侍郎有员外官,以常侍得珥貂,故置员外官,以宠朝臣之未得为常侍者。当侍既置员外,故侍郎因之,此皆虚授,不事事也。又有通直散骑常侍,则入直事事矣,而尚非真除,盖有应得常侍而资浅者,始以授之。侍中珥貂,较常侍更华要,选朝臣高资有文学而兼风貌者为之。宋孝武选王或谢庄阮韬何偃,皆以风貌。齐明帝欲用陆慧晓为侍中,以形短小而止,是也。亦有侍中夹侍,庾呆之为侍中夹侍,柳世隆谓齐武帝曰:庾呆之为蝉冕所映,弥觉华采,陛下故当与其即真,王俭不可而止。夹侍者,犹常侍之通直,唐所谓襄行,今之学习行走是也。

东晋宋齐,扬州刺史皆宰相之兼职,梁代虽多以亲王为之,选授隆重,然非宰相之任矣,故称曰监州,不径名刺史。如萧景孔休源,皆以将军监扬州是也,盖已与诸州刺史无大异。而寄任甚颛,得预机密,故憬以近属而谓之越授,休源至有兼天子之称矣。

六朝以尚书仆射为宰相,称曰执法,执法者,犹言执政也,非中执法之谓。沈文季问单景亻隽,右执法有人否?齐明帝遂以为右仆射,王晏戏呼为吴兴仆射。文季曰:琅邪执法,似不出卿门。又朱异卒,梁武帝议赠官,或言异平生望得执法,乃赠尚书右仆射,是也。然中书通事舍人之职,内综机务,实执国柄,殆与唐代翰林学士号内相者同,惟多以杂流居之,又近汉之中书令。

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