弟子智淙智沇编
序记
邻木和尚白云语录序
白云和尚向化鹿山前拾得个肘后灵符二十年中青嶂碧岩拈来便用昔牛头百鸟衔花云居天神送供无端丑拙贻笑方来阿兄年十六七便已眼睁睁地将他神头鬼面一手掀翻及至上天童入东山踏着铁蛇豁条古路末后愚庵出世髑髅粉碎公验分明果然善慧重来这里别开生面寻常有语白云横谷口归鸟尽迷巢分付时人好生着眼。
东山晴云和尚法华拈颂小序
刹竿倒却庆喜得个转身四十九年不妨筑着磕着韩卢逐块打做两开错会不少晴云和尚将他优钵罗华芬陀利华麻三斤柏树子一线穿成信口颂出信手拈来乃知炖煌菩萨特地翻经为他金色头陀微笑因缘出一鼻孔当时五百弟子人人丈夫无端受彼涂污压良为贱这也罢了可可的他方此土许多罗刹夜叉从地狱缝里劈空走来都与黄面瞿昙眉毛厮结弄得耆阇崛山不干不净八岁女子妆妖作痴多宝塔内何物老古锥一往搀行夺市仔细检点将来放光雨华已自多少狼藉更复如何若何释迦老子三十棒先自领去了也晴云和尚漫逞风流个里横吹玉笛。
宝寿梦庵和尚语录序
余住河渚梦庵住禹航刺舟往来可三四十里两人辄相见梦庵襟期超逸中怀坦粹发长不剪落落殊有致每一过往且歌且笑竟日忘疲山林中语不足为外人道也我宗自荷玉以还白雪高吟难为拟和投子丹霞鼎吕杂陈玄黄并设殊方异躅迈往开来然语录不多有梦庵和尚过葱岭而知归望乳峰而投契波浮渌水尽惬秘思花落碧岩并参高鉴入廛寄迹而妙旨散于机杼掩室绝伦而不言司其符契语录若干卷诚向上之玄津后来之宝筏矣先宗沉密如璞未雕世之学者昧所适从谬白为黑今得此录启昭旷之修途发尊严之深扃况彼群言实所希觏传之其人宜善保护也。
天愚和尚紫云语录序
黄阁帘垂苔生玉殿尊贵一路千圣不传天愚法兄弘燮理之功勋秉枢密之深旨衣缣十载积代簪缨紫云录成君臣道合矣或曰云无定体龙匪常仪不露崔嵬恒笼岳顶昔人所以表尊贵也洞山不云乎有时闹市到处文明紫云白云是同是别。
天目古平禅师语录序
古平为石老人侍者得法于梦庵和尚住天目未几化去语言具在也新丰一曲和者还希白雪巴歌谁知清浊断拂老人驱宝马以凌空鞭铁牛而驾海诞生秀实笃产灵苗惜乎剑杳瑟亡兰催玉折然而巴陵三语既足生平石霜一色乃矜末后学者览卷知归闻言兴感始识龙门巨浸逆翻天目一堂千古火尽薪传矣在昔风惊白月漫忆龙山露冷华亭空悲船子余于古平亦云。
古龙和尚语录序
盐官扇子冷地生风鸟窠布毛乘时吐焰先愚庵老人门庭高峻往往肯诺不全得大机显大用如师子儿全身归父古龙有之古龙十载巾瓶尽窥堂奥飞鸢岭上择木堂前公验分明重重拈出语录具在剑林雪子谋以寿世问叙于余余曰龙潭信龙牙遁皆龙也古龙何择雪子曰龙牙无眼几乎埋没古人亲到龙潭当时未免太煞同条生同条死惟命之耳余曰如是哉诞生有父也悔悔雪子曰悔作么生余曰悔不获同时识祖。
天宁道和穆禅师语录序
子期死矣高山流水至今在也道和禅师为龙唐高弟独朗性灵志行卓绝思有以振起祖道者奄然长逝语句不多昔孙登独啸终日无言李耳出关未闻余响在彼且然况尊贵耶读遗录者于楮墨间亲见道和云门一字临济三玄并于是遇矣。
净性紫仙和尚语录序
断拂老人秉佛祖威权开人天正眼有个未了公案留与儿孙紫仙阳禅师向夜明帘外独运神符宝镜堂前重穿玉线能使洞水逆流须弥倒卓赃物具在不可诬也怀清海公挈杖提鞋有日矣向故纸头边搜出明珠千斛室中真子海公有之昔报恩秀和尚法语偈颂盈十万言为法嗣隆公所收殁不复见侍者佛国乃独振起于时使新丰一宗传久不灭功在授受非浅耳。
好木和尚西江颂古序
丹霞投子语录失传独颂古尚在自悟空智宏而下分葱岭之余晖继曹溪之绝响有敲有唱盖未尝不以歌咏相高矣言在乎此意形乎彼或追琢于玄中或游行于象外嬉笑怒骂皆成文章予夺抑扬无非佛事颂者美盛德之形容者也言之不足故长言之长言之不足故嗟叹之嗟叹之不足故咏歌之当世之人多有未可告语者亦传之颂古而已矣此西江主人意也是为序。
恒修舍禅师源流颂序
新丰一曲拍拍古今自鹿门青州后道出燕云曾不得与高峰断崖并驱吴越非佛法有差殊阻于时格于地耳以报恩秀之贤辨验古今圆悟碧岩直当望而窘步当时门下得一耶律楚材尊重法门焚烧道藏盖至今为烈矣雪轩起土窟为帝师洪永两朝侧席问道高皇有不答来词西归只履之句一时重之及阇维舍利无算方至正以来天魔作舞佛法若存若亡西来一丝悬于九鼎天如楚石至于久弥著者雪轩之力未可诬也今人不辨来源徒以耳食谓少室一宗扫地都尽抑何不深考哉读舍禅师源流颂班班可见舍禅师为宝寿嫡子初从断拂老人剃落已事梦庵石头本出六祖祖谓曰寻思去因往青原得鈯斧舍住山亦云。
题泥金法华经后
法华会上如来放光迄今二千余年遍满虚空浑然未散我友慎庵居士承佛慈力蓦地相逢一字一句皆放无量宝光如佛说法时多宝塔前百千化佛一时并现先是倪文正公得此本于秘府殊获神应譬如长者一子有大家业悉以畀之不特普门示现不可意计云尔也大通智胜十劫不成龙女献珠证等正觉慎庵以不思议力佛法现前固知无垢世界寸步不移黄金色相大白毫光辄与衣里明珠影形注射善哉善哉吾助汝喜矣。
题而化居士西方画像后
西方在近乎迢迢过此十万八千长安可到西方不可到也西方在远乎举足驻足开眼合眼在在是处处是西方不复远也西方是有乎痴人前不得说梦妄想极乐厌离此间情存向背净秽两岐即此拣择是生烦恼西方未必有乎阿弥陀佛现在说法往昔劫中曾与释迦老子一为国王一为大臣发愿度生一生娑婆一生西土阿鞞跋致补处称尊非影响也而化三兄专修净业往与十八高贤眉毛厮结寝斯食斯觉斯梦斯语斯默斯动斯定斯念之所结发而为形墙壁瓦砾白鹤孔雀鹦鹉舍利时时出现乃至四色莲花大如车输常接心目好事者因而图之传诸后来当与龙舒净土同一观仰客曰火轮垂发乾达婆城尽幻也施诸绘事不已幻乎余曰幻可真真可幻也山河大地明暗色空真耶幻耶西方可真东方可幻东方可真西方可幻生可真死可幻死可真生可幻悟可真迷可幻迷可真悟可幻净可真秽可幻秽可真净可幻去可真来可幻来可真去可幻吾兄而化直出入于死生净秽去来迷悟之中不知真不知幻孰是真孰是幻谓西方为图画可谓图画为西方可接引大士文殊普贤与一幅巾布袍无知老翁呼之欲出是远耶是近耶是有耶是不有耶请以质之观者。
题活埋歌
三间茅屋一道神光此龙山住庵语也自洞山见龙山漏泄个宾主句祖祢不了殃及儿孙天愚和尚携鈯斧子住山向活埋庵自舞自歌传语他人莫把是非来辨好然虽如此藏身处没踪迹没踪迹处莫藏身若向天目山东畔西畔摸索面门临济道的诸方火葬这里活埋屈屈。
漆园指通自序
古今注南华者无虑数十百家略备矣道人何心复取而称述之不己赘耶曰吾取其说之近禅而为之解也禅不可说不可解也清凉判老庄为外道即何取外道之言而呶呶曰是如来意是祖师意耶曰百家皆禅也岂独犹龙岂独漆吏大权经云老子是迦叶菩萨化游震旦道家之言曰老聃之师为释迦是较著者矣又东土圣贤不如西天外道良马见鞭影不特殃崛产难五通仙人并迦毗鹤勒诸公传持正法也善言禅者即倩女离魂明皇斩阆州守百家小说无往不是况漆园吏耶漆园文章妙天下屈原庄周司马子长刘安固当与五千言共垂不朽白马翻经少林面壁可于有字句求之即可于无字句求之是作者意也郭象注庄不免庄生注郭此书亦云。
云溪问易序
易之为书也有言象者有言数者有言理者有言事者余论易屡矣言之重辞之复每进而愈详焉杂而无章往而不可极大约辄任胸臆不狗耳目之尚者也云溪者余瓢笠所游也二三道侣箕踞科头挥尘之余优游问易或累词而未终或一言而遂了或据传或引经或三代以前或秦汉以后意之所至率尔为言不古不今不儒不墨非有当于圣人之书也好事者从而述之过矣客曰子毁形容弃逢掖非圣人之徒也而窃窃然周孔自拟杨雄作法言不己僭耶余曰余非敢为僭也余之不能奉圣人也久矣昔远公居庐山结莲社与逸民道士相往来暇则讲老庄诵周易各从所好余愿托远公以没世耳非敢伪为圣人也客曰老庄周孔言人人殊从乾竺学者往往谬其指归目为外道子顾何见而左招柱史右引漆园且抵掌龟龙称说尧禹也余曰人尊师说家定一尊儒以佛为异端佛以儒为外道是燕人责越人之舟越人憎胡人以毳也伏羲黄帝即何敢斥之曰外道哉孔孟老庄奉羲轩以为归终身守其师说者也余何厌之有耶客曰子谭老庄则扶掖恒河比拟少室固已彻其籓篱合其枢轸绝两家之异同矣子登高座说第一义间引百家偶及周孔援儒入佛往往有之今问易数千言六合之内六合之外靡不兼及而独关葱岭于不言置迦文于勿道岂亦有指耶规规焉奉一先生之言不敢意为出入耶余曰余意亦各有指也儒者好为异同峻为之防而未敢浸淫其说也且羲文周孔言无不备矣以经解经即何所不足者岂必取信于迦文更端于葱岭耶语之至者不能笔之于书其浅者又不足道也客曰知儒学佛闻之稔矣羲文周孔岂无合于佛乘者子顾阙而不言未可以为信也余曰羲文周孔皆佛也余尝以不言言之顾悉数之未尽也客曰何也余曰伏羲画卦一手指天一手指地也太极圆相也太极以前不容说父母未生也黑白正偏也河图洛书以字不成八字不就也中五三点也摩醯首罗亚一目也一而二二而四四而八五时说教列五位具三玄也六十四卦三百八十四爻千七百则也一一口乂四料拣一四二三四宾主也参伍错综六六三十六九九八十一也天地水火即地水火风也法象犹法界也牛马龙鱼龟蛇鳖蚌十二类众生也藏往知过去也知来知未来也天神人鬼四禅六欲饿鬼畜生也原始要终生从何来死从何去也精气游魂前阴绝后阴生示轮转也变化者身上出水身下出火男子身中入定时女子身中从定出也群龙无首玉象腾空也万物化光飞光三界也天地之心觅心了不可得也不耕获不灾畬禾稻自生不由稼穑也行人之得邑人之灾二祖邺都师子白乳也载鬼一车是独影境非带质境也乘龙御天文殊普贤大人境界也寂然不动感而遂通惺惺寂寂寂寂惺惺也艮其背不获其身无眼耳鼻舌身意也行其庭不见其人无色声香味触法也斋戒神明波罗提木叉也神武不杀不杀生也通昼夜知幽明故梦觉一也父干母坤多生父母也易知简能无边刹海不隔毫端十世古今不离当念也天在山中火在天上十法界无不兼也吉凶悔吝报应彰也明得失之报果报不可思议也遏恶扬善众善奉行诸恶莫作也嘿而成之不言而信棒喝交驰左匝右匝也不疾而速不行而至空手锄头步行水牛也八卦象告爻彖情言无语中有语有语中无语也引而伸之触类而长之八万四千阿僧祗那由他不可说不可说也悉数之何能尽哉客曰如是乎如是乎儒者读其说而不察其理禅者信其道而不审其言故儒佛粗也微子之言无以发吾覆也子言辨矣二篇之辞何有及有不及耶余曰有问则答无问则卷舌而退问所及者及之问所不及余故未暇及也且前此有言矣播之篇章形之楮墨者余未暇多举也客曰施孟梁丘以来言易者多有或言象或言数或言事或言理子胡所安余曰余非古人余不敢有比于古人也余学佛者也其言或近于佛或不近于佛余亦不得而知也请以问之天下后世之人有志于圣人之学者可也。
