登陆注册
35402900000165

第165章

守敬按:今有南河,出龙门县南狗儿村,东北流合龙门河。《畿辅通志》谓即候卤水。但《注》叙候卤水出西北山,东南注阳乐水,在阳乐水之北。南河东北入龙门河,则在阳乐水之南,非古候卤水也。东南流径候卤城北,城在居庸县守敬按:县见《 水》篇。西北二百里,故名云候卤,朱候作侯,《笺》曰:孙云,当作候。戴、赵改。守敬按:明抄本作候。太和中更名御夷镇。会贞按:御夷镇在濡源之地,尚在沽河东。候卤水则在沽河西。候卤水东南径候卤城北,则城更在水西。候卤城与御夷镇,实非一地。盖初置候卤城于此,至太和中,废为御夷镇地耳。又东南流注阳乐水。会贞按:水在今赤城县南。阳乐水又东南傍狼山南,朱傍上衍径字,赵、戴删。守敬按:《地形志》,渔阳郡无终有狼山。又《新唐志》幽州昌平有狼山,皆非此山也。此山当在今赤城县之东南。山石白色特上,朱无白字,《笺》曰:石一作白。赵以《笺》为误,而增白字,戴增同。亭亭孤立,超出羣山之表。又东南径温泉东,泉在山曲之中。守敬按:《一统志》,温泉神庙在赤城县西温泉上。明正统六年,因旧重修,祀泉神,即此温泉也。又径赤城西,屈径其城南。会贞按:阳乐水在赤城之南数十里不能径其西,盖有错简。此二句疑是叙候卤水文,当在上又东南流注阳乐水之上,缘候卤水在阳乐水北,故能径赤城西,又径赤城南也。东南入赤城河。赵云:按《汉志》且居县阳乐水出东,东入海,盖自沽以达海也。河水又东南,左合高峯水,朱作右合,赵、戴同。会贞按:右当作左。赤

城河东南流,而高峯水西南流,屈入之,则高峯水在左,乃左合也。今订。水出高峯戍东南,城在山上。其水西南流,又屈而东南,入沽水。

沽水又西南流出山,径渔阳县故城西,守敬按:县详《鲍邱水注》。而南合七度水。水出北山黄颁谷,守敬按:《寰宇记》引《隋图经》,七度水在昌平界。今七度河在昌平州北一百里,源出黄花路城西。故亦谓之黄颁水,东南流注于沽水。

沽水又南,渔水注之。北出县东南平地,会贞按:《隋志》,密云有渔水,水在今密云县南。《方舆纪要》谓即蓟州城南之龙池河,非也。泉流西径渔阳县故城南。应劭曰:在渔水之阳也。朱无此九字,赵同,戴增。守敬按:此九字今本《汉志 注》不载,盖师古删之。证以下文有符应说,则此《注》有此九字,审矣。戴增是也。《括地志》亦云,渔阳故城在渔水之阳。考诸地说则无闻,朱此下衍所识释三字,赵同。《笺》曰:谢云,识释疑误。戴删三字。脉水寻川则有自。朱作考地寻川则有应氏自,全、赵同。《笺》曰:谢云,疑有脱误。戴改删。守敬按:戴此等解决,焕然冰释,赵不敢也。今城在斯水之阳,有符应说,渔阳之名当属此。秦发闾左戍渔阳,守敬按:见《史记 陈涉世家》。即是城也。渔水又西南,入沽水。朱渔水讹作渔阳,戴改,赵据黄本改。守敬按:《大典》本、明抄本作渔水。

又南与螺山之水合,水出渔阳城南小山。《魏土地记》曰:城南五里有螺山,守敬按:《隋志》,密云有螺山。《辽志》,檀州有螺山。《金志》,顺州有螺山。王曾《上契丹事》,顺州东北有螺盘山。皆此山也。《方舆纪要》云:红螺山在怀柔县北二十里,山高二百余仞,下有潭,流为红螺山水。《一统志》亦谓红螺山在怀柔北二十里。沽水经今怀柔东南,则山在沽水之北,而此《注》称沽水西南径渔阳故城西,螺山水出渔阳城南小山,并引《魏土地记》实指山在城南五里,是山在沽水之南,今之红螺山非古螺山矣。古螺山当在今密云县之南。其水西南入沽水。沽水又南径安乐县故城东。守敬按:县详《 余水注》。《晋书地道记》曰:晋封刘禅为公国。守敬按:《蜀志 后主传》,景元五年三月丁亥,使太常嘉封刘禅为安乐公。《华阳国志 后主志》,封安乐县公。而上庸郡有安乐县,咸熙元年为公国,封刘主。然上庸郡属县五,有六县,当是不数公国。《晋志》无此县,而幽州燕国有安乐国,相传云,蜀主刘禅封此,未能定为孰是。俗谓之西潞水也。会贞按:世以鲍邱水为东潞,[见下。]故以沽水为西潞。《通典》密云有潞水,指西潞也。

南过渔阳狐奴县北,西南与 余水合为潞河。朱潞讹作沽,赵改云:此沽字误,当作潞,以《注》文知之。戴改同。

沽水西南流,径狐奴山西,守敬按:今名呼奴山,在顺义县东北二十五里。又南径狐奴县故城西,守敬按:两汉县属渔阳郡,魏省,[《魏志 明帝纪》,景初二年,省狐奴县。]晋复置,属燕国,后魏

废,在今呼奴山西南百步。渔阳太守张堪于县开稻田,教民种殖,朱作植种,《笺》曰:当作种植。赵云:按植种义自通。戴改种殖。守敬按:《大典》本、明抄本作殖种,戴乙。百姓得以殷富。童谣歌曰:桑无附枝,麦秀两岐。会贞按:《后汉书》本传作麦穗,《类聚》五十、《初学记》二十七引《东观汉记》同。《书钞》六十三、《御览》九十、九十五引谢承《后汉书》亦同。盖光武讳秀,不得称秀也。张君为政,乐不可支。视事八年,匈奴不敢犯塞。沽水又南,阳重沟水注之,水出狐奴山,南转径狐奴城西,朱出上脱水字,西讹作南,戴、赵增改。会贞按:《大典》本、明抄本并作西。王莽之所谓举符也。侧城南注,右会沽水。

沽水又南, 余水注之。会贞按:《 余水》篇见前。

沽水又南,左会鲍邱水,会贞按:《鲍邱水》篇见后。世所谓东潞也。会贞按:《通典》,渔阳有鲍邱水,又名潞水。指东潞也。

沽水又南径潞县。会贞按:县详《鲍邱水注》。为潞河,朱讹作为有潞名潞河也。赵云:案此处有误文。戴删作为潞河。《魏土地记》曰:城西三十里有潞河,会贞按:《寰宇记》潞县下引《后魏诸州记》,城西三十里有潞河。即《魏土地记》文。是也。朱无是字,赵同,全、戴增。

又东南至雍奴县西,会贞按:县详《鲍邱水注》。为笥沟。朱笥沟上有脱文,赵据《名胜志》增入

字,戴增为字。会贞按:戴增是也。

水入焉,会贞按:《 水》篇见前。俗谓之合口也。又东,鲍邱水于县西北而东出焉,戴删焉字。会贞按:此即《鲍邱》篇所谓鲍邱水自雍奴县故城西北,旧分笥沟东出也。

又东南至泉州县,与清河合,东入于海。清河者,派河尾也。全派改泒,下同,云:按《经》是《沽河水》篇,而末曰泒河尾也,泒与沽音同而水别,泒河即滹沱河也。故善长文申明之曰,清淇至滹沱,十水,同归于海。赵亦改《经》、《注》派作泒。守敬按:顾祖禹有以滹沱为即泒水之说,全氏所本,其实滹沱与泒,非一水也。且此《注》明言清淇至滹沱等水,同归于海,安得独以滹沱当之?赵知滹沱与泒为二水,其补泒水,谓泒于源见《说文》,尾见本《注》,所云见本《注》,明此《注》言泒河尾也。然《注》历举诸水以释《经》,不及泒水,而漫以诸水为泒水之尾尤非。盖《经》言派河尾者,谓众河之尾也。众河发源不同,至此同流归于海,故总括之曰派河尾矣。按《说文》,派,别水也,一曰水分流也。左思《吴都赋》,百川派别,归海而会。郭璞《江赋》,流九派乎浔阳。则为众流之义至明。[三]全、赵牵引高氏山之泒水,非也。

沽河又东南径泉州县故城东,守敬按:两汉、魏县属渔阳郡,晋属燕国,后魏废。《地形志》,雍奴有泉州城。在今武清县东南四十里。王莽之泉调也。沽水又东南合清河也,戴删也字。今无水。会贞按:上言沽河东南径泉州,合清河,释《经》东南至泉州与清河合之文,乃笥沟之道。此言今无水,即《鲍邱水》篇所云,今笥沟水断也。笥沟既断,而沽河与 水皆合鲍邱水东出,即《鲍邱水》篇

所云众川东注,混同一渎也。清、淇,朱淇讹作湛,全校改,戴改同。漳、洹、滱、易、涞、濡、沽、虖池,朱《笺》曰:当作滹沱。全、赵作虖池,戴作滹沱。同归于海,故《经》曰派河尾也。

鲍邱水

鲍邱水从塞外来,南过渔阳县东。

鲍邱水出御夷北塞中,守敬按:鲍邱水在濡源之东,濡水出御夷镇东南,鲍邱水则出御夷东北,此就塞中概言之,故浑云出御夷北也。今曰潮河,出古北口外丰宁县西北。南流径九庄岭东,会贞按:《明一统志》,九庄岭在密云县北三十里。《水经注》鲍邱水径九庄岭即此,非也。九庄岭去鲍邱水发源处不远,当在今丰宁县境。俗谓之大榆河。守敬按:《汉志》,右北平字县,榆水出东。境及水均不可考。洪颐烜引《后汉书 注》,鲍邱水出北塞中,南流径九庄岭东,俗谓之大榆河。章怀则本郦说,是洪氏以鲍邱水当《汉志》之榆水矣,非也。《注》下叙滑盐、虒奚、犷平、渔阳诸县,汉皆属渔阳郡,则此水南入渔阳郡北境,非右北平地,不得以大榆河与榆水名偶同,而遂混为一水也。况《注》明以大榆河为俗称,古本无此名乎?

又南,径镇东南九十里西密云戍西。赵云:《方舆纪要》,御夷镇城在保安右卫西北,所谓濡源之地。后魏初,拓跋禄官分其国为三部,一居上谷之北,濡源之西,自统之。魏主焘始置御夷镇于

濡源西北,为六镇之一。《水经注》,密云戍在御夷镇东南九十里,鲍邱水径其西,似镇与戍境相近。贾 曰,密云去御夷镇几九百里,道元时,六镇已陷没,岂传闻之误欤?抑纪载之讹欤?一清按:《魏书》,道元曾持节驰驿与大都督李崇筹宜六镇改州,必亲至其地,故应详审。且《注》明云有东密云,故是城言西,则近御夷镇者,西密云也,非昌平州之密云县。后魏于此置密云郡及县者也。又南,左合道人溪水。会贞按:《方舆纪要》,道人溪在密云县东北石盘峪。《志》云,源发龙门,流经县界,入于潮河。据《注》西密云戍在御夷镇东南九十里,为道人溪所径,而下文滑盐县故城在御夷东南二百里,方是今密云县地,道人溪不在县界也。当在今丰宁、滦平之间。水出北川,朱无出字,戴增,赵增导字。南流径孔山西,又历密云戍东,左合孟广 水。守敬按:《通鉴》梁普通七年,《注》引此作右合孟广 水,误。水出 下, 甚嶒峻,朱嶒作增,《笺》曰:孙云,当作嶒。赵改嶒,戴作层。峨峨冠众山之表。其水西径孔山南,上有洞穴开明,故土俗以孔山流称。守敬按:《河水注》有孔山,上有穴,如车轮三所。《易水注》有孔山,下有锺乳穴,上又有大穴,豁达洞开,此山亦其类也。 水又西南至密云戍东,西注道人水,朱道讹通,《笺》曰:当作道。赵、戴改。乱流西南,径密云戍城南,朱脱西南二字,戴增,赵据黄本校增。守敬按:《大典》本、明抄本有西南二字。右会大榆河。有东密云,守敬按:《通鉴》,晋成帝咸康四年,燕王皝遣慕容恪伏精骑七千于密云山,大败麻秋于三藏口。三藏水详《濡水注》,在今承德府东,正在此密云戍之东,盖即所

谓东密云也。故是城言西矣。大榆河又东南流,白杨泉水注之。北发白杨溪、望离,右注大榆河,朱离讹作虽,《笺》曰:虽字疑衍。赵、戴改作离。守敬按:《大典》本、明抄本并作离。又东南,龙刍溪水自坎注之。朱坎讹作决。赵改云:坎与上离字相照,离南坎北,盖用代字法耳。柳佥抄本校正。戴改同。守敬按:《谷水》篇,一水自干注巽入于谷;《汝水》篇、青陂在县坤地;《沭水》篇,袁公水自遵坤维而注沭。以卦代同。

大榆河又东南出峡,朱脱出字,赵据孙潜校增。全、戴增同。会贞按:《注》所云出峡,当是入今古北口长城。径安州会贞按:州详《濡水》篇。旧渔阳郡之滑盐县南,会贞按:亦谓之旧县也。左合县之北溪水。水出县北广长堑南,太和中,掘此以防北狄。其水南流径滑盐县故城东,守敬按:前汉县属渔阳郡,在今密云县东北。王莽更名匡德也。汉明帝改曰盐田。赵云:按《汉志》,渔阳郡滑盐县,应劭曰,明帝更名盐。似脱田字。会贞按:《续汉志》无盐田县,盖明帝后旋废。右承治,赵云:何氏曰,承与丞通,盖盐官也。世谓之斛盐城,会贞按:《魏志 常景传》,安州斛盐戍兵反,即此。西北去御夷镇二百里,[四]守敬按:《通鉴》后梁开平元年,《注》引此作三百里。南注鲍邱水。

又南径虒奚县故城东,朱虒奚讹作傂溪,《笺》曰:古本作南径虎溪县故城。按《汉志》,渔阳郡

同类推荐
热门推荐
  • 天行

    天行

    号称“北辰骑神”的天才玩家以自创的“牧马冲锋流”战术击败了国服第一弓手北冥雪,被誉为天纵战榜第一骑士的他,却受到小人排挤,最终离开了效力已久的银狐俱乐部。是沉沦,还是再次崛起?恰逢其时,月恒集团第四款游戏“天行”正式上线,虚拟世界再起风云!
  • 神级修复高手

    神级修复高手

    主人公一语惊人之后,逃课,赚钱,娶师姐就成为了唐阳羽的人生最高目标。
  • 为了重生准备已久

    为了重生准备已久

    书名已说明一切,主要还是老书虫了,眼高手低,书荒,空了就写写,看着合胃口就鼓励下,写的不行请多指点
  • tfboys之似水年华爱上你

    tfboys之似水年华爱上你

    tfboys和三位千金的故事。(作者大大的话:是甜文,不会很虐的,放心看啊!)本小说纯属虚构,如有雷同纯属巧合。作者大大粉丝群:312709759
  • 穿越之拐个天帝当夫君

    穿越之拐个天帝当夫君

    妙风吟从没想到自己这样叱诧风云人居然在21世纪身死后奇迹般的魂穿了!不过在接收完原主的记忆后她就不怎么痛快了……堂堂魔界公主,长的奇丑无比也就算了,居然还是个废柴!在群魔乱舞的魔界,没有修为,就算有再高的身份也保不住性命啊!认命?“不可能!”妙风吟冷哼一声。欺主的恶仆,虚伪的姐妹,阴毒的继母……欠修理的,揍一顿不行,那就揍到行为止!欠姐命的,姐要让你生不如死!
  • 逆神道

    逆神道

    心怀野望,凭着心中一股不屈之气,且看卑微家丁如何扭转乾坤
  • 吴生青梦

    吴生青梦

    青茵河边草,岑岑绿上梢;黄鸣翠柳上,落红无烬声。
  • 创造营之我是原始人

    创造营之我是原始人

    《被系统绑架了你就眨眨眼》求收藏,求红豆就是因为创3意难平,所以我来写个文,在山里和妈妈活的跟个原始人一样的元衣,被富豪爸爸接回家,然后送入自家的创造营节目中考验,元衣表示:好玩的手机还没玩几天就交上去了,还好有一堆姐妹们陪她玩。如果不来参加节目我都不知道自己这么牛,中医针灸给姐妹们医伤去劳,常年练武使的她学跳舞很快,古筝古琴竖笛横箫都精通,唱歌如黄鹂般动听。纯属作者无脑瞎想,元衣会收获最好的朋友希林,此外会治好姜姜的腰伤,还有出道位会有11个,元衣老爹担心元衣无法出道又多加了四个
  • 誓不为后:王爷好难缠

    誓不为后:王爷好难缠

    只因宠妃的一句话,她被皇帝夫君亲手杀死,多年恩爱不过一场笑话!她好恨!怨气重,过不了黄泉,她宁愿永生永世做孤魂野鬼,也绝不放下这段仇!还好老天有眼,她重生一人身上,自此之后,人挡杀人,神挡杀神。继母自杀,嫡妹远嫁,宠妃凌迟,皇帝自焚,害她的,一个都不能放过!我从地狱回来,你也去地狱走走吧!这样一个满身戾气的温幸,何德何能,得你放弃天下?某男主笑笑:“江山再美,还不是在双眸之中,而你太美,仅仅放在眼中,我心不甘。”
  • 气质与性格(和谐中华知识文库)

    气质与性格(和谐中华知识文库)

    气质是人的心理活动的动力方面的特性,即表现在心理活动的强度、速度、稳定性、灵活性和指向性等方面的特点。性格是人对现实的稳定态度和习惯化了的行为方式中所表现出的个性心理特征。性格在人的个性当中处于核心地位。这首先是因为性格具有社会评价的意义,人们可以对某种性格特征的社会价值进行评判。