宋括山一菴釋 本覺 編集
明安雅居士 劉朝卿 較訂
東晉
司馬氏。都建康。十二主。凡一百四年。
丁丑（元帝）（睿建武元）（漢）（劉聰麟嘉二）（後趙）（石勒）（成）（太宗玉衡七）（涼）（西平元公寔建興五）（燕）（高祖）（代）（平文帝鬱律元）
沙門竺潛字法。深有才解。自永嘉初。避亂過江。至是元帝。及丞相王茂弘。太尉庾元規。竝欽其風德。友而敬之（本傳）。
戊寅（文興元）（前趙）（劉曜光初元）（六）（二）
竺潛常著屐至殿內。時人歎其道德高風。初不省有市朝。
己卯（二）（二）（後趙元）（七）（三）
元帝造瓦官龍興二寺。集丹陽建業千僧（六帖）。
庚辰（三）（三）（二）（八）（四）
揚都瓦官寺竺僧敷因。時咸謂心神有形。但妙於萬物耳。敷乃著神無形論。闢之略云。有形便有數。有數則有盡。神既無盡。故知無形見者欽服。
辛巳（四）（四）（三）（成烈公）（茂）（九）（惠帝）（賀傳元）
時佛圖澄。吾石勒曰。王者德布化洽。則四靈表瑞。政獘道消。則慧孛呈妖。常蒙著見。休咎隨行。古今之常證也。勒甚悅之。被誅者。免十有八（本傳）。
壬午（永昌元）（五）（四）（二）
天竺尸梨密多羅（此云吉友）昔讓王位出家。自永嘉中到此土。復過江遊。建康止建初寺善說法。王導庾亮周顗桓[（雪-雨）/粉/大]。皆造門結友。時呼為高座法師。又善呪術能梵咀。至是廣譯諸經。
癸未（明帝紹）（大寧元）（六）（五）
明帝聰明有機斷。晉代有君德者。帝一人而已。每崇齋興福。造皇興道場二寺（六帖）。
甲申（二）（七）（六）
竺法乘神悟超絕。玄鑒過人。師於法護。護甚嘉之。後到燉煌立寺。延其學侶豺狼革心。戎狄知禮。大化西行乘之力也。
乙酉（三）（八）（七）（忠成公駿）（十三）（煬帝紇那）（元）
天竺二十五祖婆舍斯多尊者。以法付不如密多。偈曰。聖人說知見。當境無非是。我今悟真性。無道亦無理。遂示寂。
丙戊（成帝衍）（咸和元）（九）（八）
襄國城塹水源。在城西五里。忽暴竭。石勒請圖澄致水。澄至源上。久已龜折。澄燒香呪之。三日水忽微流。小龍隨出。有頃水大至。惶塹皆滿。
丁亥（二）（十）（九）
十一月蘇峻作亂。帝奔于石頭。宮城悉為煨燼。獨太寧殿。有明帝手畵佛像于壁。屹然不壞。當時嗟美。以為神異。
戊子（三）（十一）（為後趙滅）（太和元）（滅漢趙據中原）
石勒欲戰劉曜。因以訪佛圖澄。澄相鈴音。知必捉曜。又取油合臙脂塗掌中。舉示童子。童曰。有軍馬。一人白晢。以朱絲縛肘。澄曰。此即曜也。勒乃出戰。果生擒劉曜（晉書）。
己丑（四）（後趙二）（烈帝翳槐）（元）
七月丹陽尹高悝。獲金佛像于張侯橋側之浦中。此像自晉宋齊梁陳隋唐七代。皆入內供養現光瑞。
庚寅（五）（趙石勒）（建平元）
三月臨海人張系。於海獲金銅蓮華。趺以安高悝金佛之足。遂儼然符會。是夕靈像。有光屬天。梵奏泠然。再夕而止（統紀）囗是歲石勒稱大趙天王行皇帝事。奉佛圖澄。彌加篤敬。每舉事必咨而後行。號曰大和尚（本傳）。
辛卯（六）（二）
石勒愛子斌。病死將殯。勒歎曰。朕聞虢太子死。扁鵲能生之。今可得效乎。乃令告圖澄。澄取楊枝沾水。呪而洒之。就執斌手。曰可起矣。因此遂甦。自是勒諸子多在。澄寺中養之。
壬辰（七）（三）
沙門康僧淵。康法暢支敏度等。俱過江。淵通內外典暢。兼善義論。度聰哲有譽。著譯經錄。淵雖德逾暢度。而以清約自處。瑯琊王茂弘。以鼻高眼深戲之。淵曰。鼻者面之山。眼者面之淵。山不高則不靈。淵不深則不清。時以為名答。
癸巳（八）（四）
趙四月天靜無風。而塔上一鈴獨鳴。澄謂眾曰。鈴音云。國有大喪。不出今年七月。勒死子弘立囗董吉常誦楞嚴經。救人何晃。得病請之。山水暴漲。吉以救人之急囊。經戴頭徑。涉水而水止。著膝及上岸。失經至晃家。禮懺忽得經於座。由是一村奉法（珠林）。
甲午（九）（趙）（海陽王弘建熈元）（二十四）（李雄死子期立）（燕太祖）（皝）
沙門于法蘭。道振三河。後過江居剡山。甞有虎入房。虎自馴伏。山神常來受法囗蘭有弟子于道邃學業高明。護公甞稱其有古人之風。
乙未（咸康元）（趙）（石虎字李龍建武元）（成玉恒元）（代）（煬帝後元）
九月趙石虎遷都于鄴。尤傾心事。圖澄衣以綾錦。乘以雕輦。朝會引見。常侍御史悉助。舉輿升殿。太子公卿。扶翼而前主者。唱大和尚。坐者皆起。由是國人化之。率多事佛。爭造寺廟。削髮出家。著作王度上言。宜禁國人出家。虎詔曰朕沗君。諸夏百姓。樂事佛者。特聽之囗圖澄有法常法。佐二弟子。遠在千里外。所有語話。澄皆知之。於是國人。每相戒曰。莫起惡心。大和尚知汝凡澄之所在。國人無敢向其方。涕唾便利者。其道化感物。如此自大教東來。至澄而盛。
丙申（二）（二）
康法邃撰譬喻經十卷（類集眾經要事也今在藏）。囗支道根。譯經七卷。
丁酉（三）（三）（代）（烈帝後元）
竺法雅久事圖澄。才思俊贍。甞與康法朗等。撰經中格義。以訓門徒。法朗初誓遊西域。路見一僧患痢。朗乃停留看之。至七日滿房皆香。始悟其異。於是遍遊諸國。精究經論。後於中山開講。門徒數百。有弟子。令韶常入定。數日不起。
戊戌（四）（四）（漢）（中宗李壽殺期改漢興元）（什翼揵建國元）
時南陽滕竝家門信敬。每設僧會。一日飯飜于地。罔然無計一。僧曰。貧道鉢飯充足一眾。齋畢擲鉢空中而去。即刻木事之。每報其家灾福云（感通傳）。
己亥（五）（五）
是年王導卒。導通達佛理。簡素寡欲。輔相三世。倉無儲粟。衣不重帛（晉書）。導有弟道寶。辭榮為僧。以學行顯焉（僧傳）。
庚子（六）（六）
成帝幼冲庾氷以元舅輔政奏。沙門應盡禮王者。尚書令何充等。議不應拜下禮。官評議博士議與充合。而門下承氷風旨。為駁充僕射褚翌等。奏不變其脩善之法。所以通天下之志。遵承先帝故。事於義為長。氷固謂應盡敬下制謂假服飾。以凌度抗殊。俗以傲禮。吾弗取也。充等重抗表曰。一令其拜。遂壞其法。脩善之俗。廢於聖世。且世經三代人更明聖。今不為之制無虧。王度氷猶以為不可。復下制曰。尊卑不陳。王教不一。二之則亂。充等三上章執奏曰。直以漢魏逮晉。不聞異議。今沙門曷敢慢禮敬哉。每燒香祝。願必先國家禮儀之簡。蓋是專一守法。是以先聖因而弗革。不令致拜。於法無虧。因其所利而惠之。則上有天覆地載之恩。下有守一脩善之人。氷議遂寢（弘明集）。
辛丑（七）（七）
竹林寺尼淨檢。見天女持五色花。自空來迎。遂騰空直上。所行之路。有如虹蜺。直屬于天（統紀）。
壬寅（八）（八）
五月成帝崩。帝造中興鹿野二寺。集番經義學千僧（六帖）。
癸卯（康帝岳）（建安元）（九）
時何準字幼道。高尚寡欲。州府交辟不就兄充。居宰輔之重。權傾一時。而準散帶衡門。不及人事。唯誦佛經而已（晉書）。
甲辰（九月帝崩穆帝孝宗聃立）（十）（歸義侯勢太和元）（十一）
竺法慧至襄陽。能隱身能知人。吉凶之事（僧傳）。
乙巳（穆帝聃）（永和元）（十一）
燉煌沙門單道。開常衣麤褐。不畏寒暑。晝夜不臥。絕穀餌栢。實松脂小石好山居。而山鬼現形試之。初無懼色阜陵太守。遣馬迎之開自步行。從西平一日。行七百里。至秦州。
丙午（二）（十二）（嘉寧元）
正月何充卒。充字次道。初阮裕甞戲之曰。卿志大宇宙。勇邁前古。充審其故。裕曰。我圖數千戶郡。尚未能。卿圖作佛。不亦大乎。其後門世事佛甚精。厥孫尚之。及點胤等。竝建大義。闡明佛法云（本傳）。
丁未（三）（十三）（漢二）（為晉滅）（敬烈公重華三十五）
趙太史奏虎云。有仙人星現。當有高士入境。虎[來*攵]州郡。有異人令啟聞。十一月秦州刺史上奏。送單道開到鄴。敕止法林寺。供給甚厚。開能治眼疾。時石韜求治之。而即效虎。令圖澄與語終日。澄曰。此道人觀國興衰。若去者當有大亂。己酉年開南渡許昌。尋而鄴中大亂（本傳）。
戊申（四）（十四）（十五）
十二月佛圖澄。知石氏將滅。謂弟子法祚曰。石氏當滅吾及其未亂。先從化矣。乃遣人辭趙主季龍。龍驚曰。大和尚遽棄我國有難乎。即自至寺而慰澄。澄曰。出生入死道之常也。脩短分定。無由增損國家。存心佛法當蒙福社。而布政猛虐刑罰交濫。特違聖典終無福祐。能敷仁政祚或可延。季龍悲慟知其必逝。即為鑿壙營墳。至八日安坐而逝。澄身長八尺。風姿詳雅。妙解深經。傍通世論。德化凶虐。慈洽蒼生。春秋一百七十。入道一百九年。酒不踰齒。過中不食。非戒不履。立寺八百九十三所。受業門徒數千萬人。後有僧自雍州來。見澄西入關以聞季龍。龍命發塚。唯塊石存焉。龍焉之曰。石者朕也。大和尚塟我而去。吾將死矣。因而遇疾。明年季龍死。國遂大亂。而石氏果滅（晉書）。囗僧傳云。初虎殮澄。以鉢錫杖內棺中。後冉閔纂位。開棺唯鉢杖存焉。田融趙記云。澄未亡時。自營冢壙。澄既知塚必開。又屍假而去。何容豫作必融之悞。
己酉（五）（趙）（石虎死國大亂冉閔自立）（涼三十七）（燕雋元）（十二）
竺佛調久師圖澄。住常山寺積年。或分身他處者。或入山經歲。齎乾飯數斗歸常有餘有隨山行。值雪調入虎窟中宿。虎還共臥後自克亡日。遠近皆至。調曰。人身無常。能專心真淨。形數雖乖。而必同契。端坐而逝。後弟子入山。見調在岩上。眾禮曰。和尚尚在耶。調曰。吾常在耳乃不見。眾共開棺。唯衣履存焉（本傅）。
庚戌（六）（冉閔改國號魏石祗自立於襄）（秦符洪）（據長安）（三十八）（二）
二月有金像。現于荊州。司馬桓溫。迎之不動。時江陵滕畯。捨宅為寺。命曇翼主之翼率。眾拜請捧之。飄然輕舉。遂安本寺。自後靈異非一（感通錄。其說甚詳。高僧傳謂太元甲午年。得像恐非）。
辛亥（七）（石祗為劉顯弑）（秦）（洪死健立改皇始元）
竺僧朗。初關中講法。忽告同輩曰。寺中衣物。似有竊者。如言即反。果有盜焉。由其相語故得無失。朗是年移居太山。
壬子（八）（劉顯為冉閔滅冉閔為燕滅）（二）（元璽元）
時支遁字道林。壯歲出家。業精般若。甞與師共論物類。謂雞卵生用。未足為殺。師不能屈。師尋亡忽現形投卵於地。殼破雛行。頃之俱滅。遁乃感悟。由是蔬食終身。謝安王羲之王洽劉恢殷浩許訽郗超孫綽桓彥表王敬仁何充等。竝一代名流。皆與結方外交。及投迹剡山。於沃洲小嶺。立寺行道。僧眾稟學。時有惰者遁。著銘以勗之。有曰。勤之勤之。至道非彌茫茫三界。渺渺長羈。謹守明禁。抗志無為云云。晚移石城山。立栖光寺。木食澗飲。浪志無生。後出山陰。講維摩經。許詢為都。講難義數反。聽者欽服（本傳）。
癸丑（九）（秦三）（涼四十一祚立）
時沙門竺法崇。篤志經記。尤長法華。湘州麓山神。詣崇請戒。乃捨山為寺。崇後化洽湘土。
甲寅（十）（四）（和平元祚卒）
帛法橋誦經乏聲。乃終粒懺悔七日七夜。稽首觀音。以祈現報。至七日喉內豁然。自是晝夜諷詠聲徹里許。哀婉通神。至年九十。聲猶不變（僧傳）。
乙卯（十一）（壽光元）（健卒生立）（四十三）（敬悼公玄靚）
釋道安。初事圖澄。才辯無敵。性聰而貌醜。時語曰。漆道人驚四隣。及澄亡。遂率徒眾。潛于護澤山。又入王屋山。復度河依陸渾山。木食澗飲。
丙辰（十三）（二）丁巳（孝宗）（升平元）（秦世祖堅）（永興元）（燕）（光壽元遷都于鄴）
竺法汰。少與道安同學。雖才辯不及。而姿貌過之。甞謁桓溫。溫不俟履屨而前。迎。至是與弟子。於荊土講法。
戊午（二）（二）
時孫綽字興公。與許詢俱有高尚之志。初隱稽山。放情山水。支道林問綽曰。君何如許。答曰。高情遠志。弟子早已服膺。然一詠一吟。許將北面。綽於佛教。多有論撰。具見弘明等集。年五十八卒。
己未（三）（甘露元）
單道開至京師。後入羅浮山。獨處茅茨蕭然。物外年百餘歲卒。勑弟子以屍置石室中。後興寧初。袁宏為南海太守。登山見道開形骸如生。香火瓦器猶存。宏曰。法師行業殊羣。正當如蟬蛻耳。乃為贊云（本傳）。
庚申（四）（二）幽帝暐（建熈元）
帛僧光自永和。初止剡之石城山。山神作虵虎形以怖光。光安禪而不恐。神乃自言。移往章安。推室以奉。後道俗宗事。漸成寺舍。光每入定七日不起。處山五十三載。壽一百一十歲。晉太元末安坐而逝。
辛酉（五）（三）（秦）（升平年號）
沙門于法開。蘭公弟子也。善放光法華。尤精毉法。甞值婦人在草危急。開曰。此易治耳。主人宰羊欲為淫祀。開令取肉為羹進。竟因氣針之。須臾羊膜裹兒而出。是年孝宗有疾。開視脉知不起乃不醫。而帝果崩。或問法師。高明剛簡。何以毉術經懷。答曰。明六度以除四魔之病。調九候。以療風寒之疾。自利利人。不亦可乎。
壬戌（哀帝丕）（隆和元）（四）
竺潛隱迹剡山。優游講席三十餘載。投身北面者。莫不內外兼洽。至是哀帝好重佛法。遣使徵請潛至。即於御筳開講般若。上及朝士。竝稱善焉。
癸亥（興寧元）（五）（涼）（綽公張天錫弑玄覯自立）
