《四明旧图经》称:囗飞庙昔有碑,今亡。神姓氏无传。《淮南子》云:荆囗飞渡江,两蛟夹挠,拔剑断蛟。金翊《纂异》记唐开元改鄞为明,郡名奉化,军号囗飞。考此盖军将有功而人祠之。《九域志》引《淮南子》事,乃非是之非,非飞走之飞。今庙榜称,荆囗飞侯,岂好事者附会以荆字欤?《新志注》:有蛟池,镇以庙。又云:唐末刺史黄晟初为囗飞都副兵马使,保护乡井,设而祠之。是新旧图、志皆无定论。囗非事始见于《吕春秋》。按汉《百官表》,武帝更左弋射为飞。注:周时渡江,越人在船下,将覆之,囗飞入水杀之。与《吕春秋》、《淮南子》人与蛟小异。以非为飞则已久矣。古字初未尝拘,《隶释》载藁长《蔡君颂》曰:飞陶唐其孰能。非与飞其义自通,何必有是非、飞走之疑。汉军号既取荆飞之武勇,如宣帝发飞射士诣金城,元帝发飞射者击羌。隋大业改左右卫所领军士名飞。唐建飞军于明,节镇之号,乃遣卫士留屯,若今飞虎、虎翼军耳。郡有城隍,军有主宰,当时飞屯军于明必建本军香火,以荆飞侯王为额,如今东三班之祠关王,秘书省之祠苍史王及各建天王堂之类。军废,此祠遂存,庙碑无改。所信者,额及《九域志》耳。《旧志》指额为附会,又以名字不同,疑《九域志》,遂有军将之说。《新志》因刺史黄晟尝为兵马使,又讹为晟自建军,为使凡几入,安知为晟?何不言黄刺史而言荆飞侯王?庙额已久,既以侯王为称,决难迁就。又自蛟池立说,尤为臆度。既立飞之庙,必凿池以象其事。或旧有池因庙而讹,若因池建庙,古之斩蛟如周处、许旌阳之类甚多,何独取于飞,人与军名相合耶?
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神灵祖
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