天口还在揣测猫的心思，猫的耐心已经用完，他的身体开始变得虚幻起来。
“猫先生，对不起！你房间的东西还在。”刚说完天口就立即意识到了自己的错误，她急切想表达的原本是独立的两个意思：一、她正式向猫道歉。二、猫交了一个月的房租，但实际居住只有十几天，东西没带走，她愿意他继续租住。可是已经脱口而出的话怎么听起来倒像是要猫卷铺盖滚蛋。
“哦？”猫的身影瞬间凝实，本就淡漠冰霜一般的面容越发阴冷，他在想用不用一把掐死这个差点死过四次的女人。
李医生见猫是动了真怒，急忙朝天口挤挤眼睛，他可不想在这里发生一起恶性事件。
“不是，我是说真心的谢谢你，邀请你继续住我家。”天口哪顾得上注意李医生抽筋一般的眼皮，她急忙补救着自己的口误。
这句话对于李医生不亚于一声惊雷。
向来行踪不定、高傲且看不起人类的猫，对眼前的女人特殊注意他知道，让他去救她也可以接受，毕竟这个女人有可能是猫的‘劫’。
但是，猫竟然曾跟这个女人同居！难道这个女人有特殊之处？他怎么探查不出来？虽然也算个简装美女，但也不至于倾城倾国。
李医生正偷瞄着猫渐渐缓和的脸色遐想万千，天口身边装着鬼鬼的黑袋子突兀的鼓起来。
“哎呀！糟糕！这里还有一个鬼娃。”李医生急忙拿过袋子，去将里面的东西收好。一会儿又抱过天口臂弯里熟睡的晨晨，将他安置在诊所的医用床上。
“我不是人类。”猫无视李医生的存在，也没有直接回应天口的邀请，如幽深湖水一般的眼眸让人探不到底。
“我知道。”
猫观察着天口的眼睛，里面有诚实和诚挚。
“要是我是鬼呢？”猫翘起嘴角，露出半颗雪白发亮的牙齿，狡黠的笑着凑近天口的面前。
“我也接受，不改变对你的邀请。”果然，猫不是人类。无论如何救命之恩是一定要报答的。天口觉得猫对人的情感变化极其敏感，她不能有丝毫的犹豫。
“我会考虑。”猫从天口的黑瞳中看到了满意的结果，直接在天口眼前表演了青天白日下的大变活人，消失在空气中，只留下一句待定的评语。
“他走了，咱们之间的事还没完，来谈谈鬼娃的事。”李医生适时的把天口的思绪拉回来。
“你确定要用温和的方式处理鬼娃，并愿意付出代价？”李医生再次询问天口。
“是。”天口拿定主意。
“你别急着做决定，我先告诉你一些超出常理的事。”李医生对愿意为鬼付出的天口另眼相看，他搬来椅子，两人在桌边坐下，他开始侃侃而谈：“中国人都知道阴曹地府的传说，西方人则是将类似的地方命名为地狱，一般人都认为它们是不存在的。然而，事实上这两处地方都指向一个真真切切的存在之处。”
天口已经见过了鬼，对李医生的惊人话语有些半信半疑，看着李医生脸上一片严肃认真，她也不好意思插嘴辩驳，心想先听听这老神棍怎么继续忽悠。
“我所说的地方是一个浩渺而神秘的世界，神话传说中东方的‘阴间’和西方世界的‘地狱’都是它的组成部分——我们业内人士专业的说法将之称为‘冥界’。
先抛开西方人的观念不提，我国很早就已经有人知晓了冥界，但鉴于一些天地自然运转法则的限制，冥界并不能被人证实存在的真实性。有部分聪明人或机缘巧合者触摸到了与冥界相关的冰山一角，例如在夏商时代开始在阳间传播阴阳的概念，战国时期形成的阴阳理论。《易传》中有‘一阴一阳之谓道’，即认为阴阳是天地万物运动和发展变化的根源及规律。人作为天地中的生物自然不能逃脱法则的约束，当阴阳平衡肉体与魂魄水**融就能生存于所谓的‘阳间’，就是我们现在每天生活的这个‘世界’。两千多年前，开创佛教的那位在《楞严经》里最先提到‘世界’这个词：“何名为众生世界？世为迁流，界为方位’，‘世界’的本意是指‘人生存的这一空间’。也就是说世界和冥界是共存的两个不同的方位，两者和谐共同发展才能维持生命能量守恒。
以此类推，如果实质的肉体因为种种原因被损害至无法容纳魂魄，那么它们就会离开原本的肉身，在特定的指引下去到冥界。凡是世界中有血肉生命的物种都会遵循这一定律。”
“这么说，鬼鬼本应该被传说中的黑白无常指引去冥界？”天口被李医生引经据典的讲解吸引，开始顺着他的思路想问题。
“非也，非也。注意我刚才提到的，必须是世界中的‘血肉生命’。在中国历史上，商朝、周朝时期的人们还没有产生长生不死的神仙观念，也没有佛教来宣导轮回转世的思想，但当时已有人相信了人死后会变成鬼。因此，他们认为人死后的灵魂依然可以继续关心影响人世之事，这导致占卜的流行，有了道教的烧纸传冥。而且，鬼存在的说法，在后期发展出来的印度教、神道教、伊斯兰教，都能找到与之相关的一些共识，所以人们普遍把鬼理解为‘亡灵’，即人死亡之后留下的魂魄。
但‘鬼’这个字在殷商时期的甲骨文中，下面是个“人”字,上面象一个可怕的脑袋(非“田”字)，指的是一种似人非人的怪物，也就是说‘鬼’的概念并不仅仅包括了死人的魂魄，还包括了自然或非自然的由阴气凝结而生成的具有一定智慧、可变换或模拟为人类姿态而非人的怪物，从鬼这单一的名称衍生出了妖、精、灵、怪等细化的名称。”
滔滔不绝的李医生此时以学者的姿态开始讲解，天口有些头大，但还是仔细听着。
