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第3章

眾真授許先生經,杜從事處具有十卷,今抄取其要。此人有郭子華、張季連、趙叔達,晚又有山世遠者。此諸人往來,與之遊焉,在武當山,今在大霍山,欲從司命君授書未許焉。戴公拍腹有許卷書耳,此人即謝允之師也。黃衣童者,即玉珮金噹之官耳。云座上常有一人共坐胇胇者,即太極真人時往來也。受行《玉珮金噹經》,自然致太極真人。諺云:服九靈日精月華,得降我太極之家,此之謂也。玄真之法,亦其鈔要也,行之者神仙不死。

良常山有螢火芝,此物在地,如螢火狀,其實似草而非也,大如豆紫華,夜視有光。食一枚心中一孔明,食至七枚,七孔明,可夜書。計得四十七枚,壽萬年也。山中有白芝,又有隱泉之水,正紫色。

華陽雷平山有田公泉水,飲食之除腹中三蟲,與隱泉水同味,云是玉沙之流津也。用以浣衣不用灰,以此為異也。

昔高辛時有仙人展上公者,於伏龍地植李彌滿其地。展先生今為九宮右保司,其常說向人云:昔在華陽下,食白李異美,憶之未久,而忽已三千年矣。其處種五果,此地善可種李,所謂福鄉之李,以除災癘。

今舍前有塘,乃郭四朝所造也。高其墉岸,益水得深,但歷代久遠,塘牆頹下耳。四朝常乘小船,遊戲其中,叩船而歌曰:

清池帶靈岫,長林鬱青葱。玄鳥翔幽野,悟言出從容。

鼓橶乘神舟,稽首希晨風。未獲解脫期,逍遙丘林中。

浪神九陔外,研道遂全真。戢此靈鳳羽,藏我華龍鱗。

高舉方寸物,萬吹皆垢塵。顧哀朝生慧,孰盡汝車輸。

遊空落飛,虛步無形方。圖景煥明霞,九鳳唱朝陽。

揮翮扇天津,晻靄慶雲翔。遂造太微宇,抱此金梨漿。

逍遙玄陔表,不存亦不亡。駕欻囗神霄,披霞帶九日。

高皇齊龍輸,遂迴北華室。神虎洞瓊林,風雲合成一。

開闔幽冥戶,靈變玄跡滅。

趙威伯者,東郡人也。少學邯鄲張先生,得道之人耳。晚在中嶽,受《玉珮金噹經》。《河圖》云:吳楚多有,得見太平者。其常語人云:此語不虛,此驗甚久。

樂長治主災害,鄭稚政主考注,唐公房主生死,趙威伯主仙籍,並記學道者,並暴雨水靈芝草。

七月二十七日禺中訖。主簿華侯當入靖中,爾時無復所有,為防未然耳。

八月六日父母將赤子,入靖燒香,北向陳乞於三君,爾時自當有前日碧衣介革袴人,來在靖前立徘徊者,小君也,可就乞請也。

八月六日中當有一人,著平上幘,鬚髭長長爾,著紫皮袴褶,將黃娥來,此人是鬼帥王延也。延自為人作益,為將娥見人耳。娥其日或當被縛。華書吏其日當內井上,助主人耳。日中當來,須臾去也。

玄感妙象外,和聲自相招,靈雲鬱紫晨,蘭風扇綠軺,

上真宴瓊臺,邈為地仙標。所期貴遠邁,故能秀穎翹。

翫彼八素翰,道成初不遼。人事胡可預,使爾形氣消。

右四月二十七日夜南嶽夫人作。

太上宮中歌曰:

手把八雲氣,英明守二瞳。太真握明鏡,鑒照日月鋒。

雲儀拂高闕,開括泥丸宮。萬響入百關,嬌女坐玄房。

愈行愈鮮盛,英靈自爾通。

此歌正言耳目之經也。我滄浪方丈仙人,常寶而為道也。出《太上四明玉經》中,傳行以青金為誓,然後乃施行耳。

轡景落滄浪,騰躍清海津。絳煙亂太陽,羽蓋傾九天。

雲輿浮空洞,倏忽風波閒,來尋冥中友,相攜侍帝晨。

王子協明德,齊首招玉賢。下眄八阿宮,上寢希林巔。

漱此紫瓊腴,方知除穢辛。佳人將安在,懃之乃得親。

右七月二十六日夜雲林右英王夫人諭書,見與勿答。

擬駕東岑人,停景招隱靜。仁德乘波來,但會三秀嶺。

靈芝信可食,使爾無終永。嗡真獻金漿,不待百丈井。

右八月十六日夕清靈真人授。

此年六月憂長史不佳,非重疾也。今年許家鬼注小起,雖爾無可。若保命及范中候,已為申陳之右。師辰許肇,亦深以為,意無憂也。可迎黃民來出,民奴既欲來。又云:其月末左右,當小小疾患,迎來在此,則疾患除也。

當部分護靜屋以為急,并欲得一室,可棲息處。今年欲取草,當為民奴留之草。今年自有本命囗,非欲取也,令其乞符自保而帶之。臥狀後孤有懸風,可安北面下一障,亦可以林著近北壁下,勿使虛懸。晨夕當心存拜,靜心存行道也。

民有霍亂疾,勿使冷食,此鬼常不大宜住彼,今自無他耳。

右易遷一夕再來道此,先初來之,又與保命俱。

夜臥覺,存日象在疾手中握之,使日光赤芒,從臂中逆至肘腋問,良久日芒,忽變成火以燒臂,使內外通匝洞徹。良久乃陰祝曰:

四明初上,日月氣分。流光煥曜,灌液凝神。大火散景,蕩穢鍊煙。洞徹風氣,百邪燔然,使得長生,四支完全。注害拷鬼,收付北辰。畢,存思良久,放身自忘。

右保命說此,云按消魔上祕祝法。

岡山束北有穴,通大句曲南方山之南穴,姜伯真數在此山上,取石腦。石腦在方山北穴下,繁陽子昔亦取服此。北山中亦有此物。石腦故如石,但小班色而軟耳。所在有之,服此時時使人發熱,又使人不渴。

人死必視其形,如生人皆尸解也。視足不青,皮不聚者,亦尸解也。要目光不毀,無異生人,亦尸解也。白日尸解自是仙,非尸解之例也。許長史今所營屋宅,東面有小山,名雷平山。周時有雷氏養龍,來在此山。後有姜叔茂、田公亦居焉。其山北有柳汧水,或名曰田公泉,以其人曾居此山,取此水故也。

彭文、閻慶等,自與先生別後,各溺於世事,不能卒其學?戒曰:學道如穿井,形愈深而去土愈難運出,自當披其心,正其行,乃得見泉源耳。有人說季中候言如此,可令知之人學道。譬如萬里行比造所在,寒暑善惡草木水土,無不經見也,亦試在其中也。頃數聞人道此,始乃悟之耳。彼君念想殊多,渠能成遠志乎。昔時常多所恨,始人難作而善不可失,云學道者除禍責此,審爾當勤。

右易遷夫人所道。

夫學道者,當得專道,注真情,無散念,輟奢侈,保沖泊。寂焉如密有所睹,熙然如潛有所得,專專如造於深谷,戰戰如履於薄冰,始得道之門耳,猶未得道室也。所謂為難者學道也,所謂為易者學道也。寂玄沈味,保和天真,注神棲靈,研六府,惜精下氣,無視無聽,此道之易也。即是不能行此者,所以為難也。許侯研之哉,斧子瑩之哉。

右右英所道,令疏彼君,勤其事者,有獲福者多也,墮之者禍敗積矣。范師所言,不知道誰。

昔有一人好道,而不知求道之方。唯朝夕拜跪向一枯樹,輒云乞長生。如此二十八年不倦,枯木一旦忽然生華,又有汁甜如蜜,有人教食之,遂取此華及汁並食,食訖即仙矣。如是用心,精誠之至也。枯木尚能生紫華,濯甘津,況三秀之靈柯,五芝所播種,而不能數恭山岫,洗拔滓穢者,良可悲也。世人所以每不得如意者,亦如子所不得如意耳,豈異也。昔有劉少翁,曾數入太華山中,拜禮向山,如是二十年,遂忽一旦得見西嶽丈人,授其仙道。昔有一人旦旦詣河邊拜河水,如此十年,河伯遂與相見,與其白璧十雙,教授水行不溺法,此人見在中嶽得道。

左慈初來,亦勤心數拜,禮靈山五年許,乃得深進內外束西宮耳。學道當如山世遠,去人事當如清靈真人,步深幽當如周紫陽,何有不得道邪。建志當令勤,研神當令虛,所作當令密。

右定錄君所道使疏。

紙二百,酬鬼帥王延,執錄書,以捍災會有功。油三斗,酬鬼帥傅晃近與功曹使者,合勢威敗火鬼形,使不得為暴。青繒三十疋,酬鬼帥范強,近執截百惡,滅訟散禍有功。銀釵三枚,酬鬼帥徐衛,近防護疾者,招魂安神,使塚訟不行有殊功。

右四條以六月十三日,小茅君假作玉斧之形,以夢告於虎牙,使令夫婦明輸此四種,以酬四師之禽鬼者,何不復憶此可餘問。此四鬼師,本亦是道家之靈官也。得下解法,受書為鬼帥耳。既有酬,後長為已用心也。所以夢假於玉斧之形者,虎牙魂魄,永得通接仙真故也。玉斧清了澡潔,久齋濯魄,心近於仙,故假象以通夢也。通夢而猶不悟,可謂信之不篤。或悟而忘其,可謂篤而不思。夫可謂篤而思。夫誓者,皆命密文慎,不可令人知。外書云:我聞有命,不可以示人乎。六月三十日夜,小君授書,密密示之。真司科云:有用力於百鬼騁帥,御於天威者,宜須此。子喬兄第七人得道,五男二女。

扶晨始暉生,紫雲映玄阿。煥洞圓光蔚,晃朗濯耀羅。眇眇虛景元,森灑空清華。九天館王賓,金房唱霄歌。

右《大洞真經中篇》,今鈔數行。

外國呼日為濯耀羅,方諸真人呼日為圓羅曜。夢此濯羅者,日之應也。紫雲中人者,胎宮神也,玄真之道矣。日德蔭澤,長生之象。紫雲網晨,魂魄安之也。身康神寧,從此始矣。辭四通已呈,意氣和安。

右右英疏《大洞真經》言,以釋濯耀羅之義也。

凡夜行常當叩齒不止,無限數也,殺鬼邪。鬼常畏琢齒聲,故不得犯人也。若兼之以漱咽祝說,益善。今六天之橫縱,而太平微薄,靈不足以助順,適足以招****,所以神光披越而邪乘正任矣。高齡之無德久矣,鬼訟之紛錯積矣,許椽將欲理之邪。若翻然奉張諱道者,我當與其符,使服之,如此必愈而即豁矣。不然往詣水官,所謂嗚呼哀哉,衰年體瘦,多為風寒所乘。當深頤養宴,此無事上味玄元,棲守絳津,體寂至遠,心研內觀,屏彼萬累,蕩除他念,乃始近其門戶耳。若憂累多端,人事未省,雖復憩靈空洞,存淡纏綿,亦弗能逮也。漁陽田豫曰:人以老馳車輪者,譬猶鐘嗚漏盡,而夜行不休,是罪人也。以此論老者嗜好行來屑屑,與年少為黨耳。若今能誓不能行者,則立愈矣。如其不爾,則疾與年偕,可與心共議邪。

藥四丸,日服一行來,宜詳前後已累言。

停駕望舒移,迴輸反滄浪。未睹若人遊,偶想安得康。良因俟清春,以敘中懷忘。

右右英夫人吟此再三。

受書則師乃恥之邪,真心既有不盡,獲考者非一人。子經師蘇林守一,虎牙當先齋受,其或能得此度世,幾未可量也。暮外存星之時,皆先陰祝星名,然後存耳。咒畢,乃存星安臥其中也。然後容叩齒,祝九星太精:微誠因理感,積精洞幽真。排徊乘雲綵,靈像憑紫煙。眇眇濯圓羅,斐斐駕飛輪。玄翰啟朦昧,顧景思自新。

道家有二百一法,謂有二百一條方術之事。雖修方術,能形變神化,坐在立亡,飛行空虛,出入無問,役使鬼神,隱海藏山,分形別體,束縛萬軍,而皆不能長生度世,與道無窮。無窮之道,在乎功德於人物,而無以點身。不誠不虔,於師匠章奏祈無益也。

凡師皆宜盡節邪,朝半時節,皆宜先朝禮經師,然後行道。

右一條許先生言。

雷平山之東北有山,俗人呼為大演山,其實名鬱岡山也,《名山記》所謂岡山者也。下有泉水,昔李明於此下合神丹,而昇玄洲。水邊今猶有處所,此山正東面,有古時越翳王塚。

右定錄言。

若弟子有心者,按摩疾處,皆用此法。但不復令臨目內視,咽液叩齒耳。昔唐覽者,居林慮山中,為鬼所擊,舉身不收,已如綿囊,有道人教按此法,皆即除也。

北帝曲折之法,諸疾有曲折者,用此法皆佳,不但風痺不收而已也。酆都北帝有此數法,亦參於高仙家用也。又有《曲折經》,藏著西明公處。

右說北帝曲折諸祝法。

夫風考之行也,皆因衰氣之問隙耳,體有虧縮,故病來侵之也。若令差愈,誠能省周旋之役者,必風痾除之也。今當為攝制塚注之爾,既小佳,亦可上塚訟章,我當為關奏之也,於是注氣絕矣。

昔鄧雲山亭當得道,頓兩手不收,吾使人語之,令灸風徊、曲津兩處耳,六七日間,便得作五禽按摩也。若針力訖,當語所灸處,又存心行道,亦與身行之無異也。

昔趙公成兩腳曳不得起,旦夕存拜太上,如此三十年,太上遣真人賜公成流明檀桓散一劑,即能起行,後遂得道,今在鶴嗚山下。夫心存拜,及心行道之時,皆燒香左右,如欲行事之狀也。此謂納研太玄,心行靈業,棲息三宮,宴神六府者矣。

右保命言。

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