尔时不空见菩萨摩诃萨复白佛言。世尊。菩萨摩诃萨当何证知舍离我见耶。佛言。不空见。若诸菩萨摩诃萨得证知时。无有住着则离我见。如是菩萨虽无住着。而能为彼一切世间天人众生作大利益。云何利益。所谓为大法明然大法炬。吹大法蠡。击大法鼓。奋大法鞀。乘大法船。设大法桥。方当欲渡一切众生出于生死四流瀑河。置于涅槃无为彼岸。即当观察是身本性。次当观身不净臭秽腐烂痈脓屎尿盈溢。是身无常不暂停住。破坏枯槁不可长久。诳惑小儿危脆不坚。犹水沫聚户虫充满。筋骨相辅空负而行。无实用处。或经百年及百千岁。纵八万劫一切乐具。守护长养终归堕坏。此身长夜不离烦恼不出颠倒。恒为诸恶鸟兽食啖。又亦常与地狱饿鬼畜生共行。生死往来受诸苦恼。或为奴隶种种苦事。常系于他不得自在。而彼所生云何当能见苦断集证灭修道。今我此身但是虚空。诳曜愚痴无一坚法。以是我今当应持此一切身分施诸众生。若有众生宝重己身。我当为彼放舍身命。若有众生须我精气。我当给与彼之精气。若有众生须我肉者。我当以肉供奉彼等。何以故。宁我先施令彼得食。无容不施使彼自食。今我以此净心布施。所获善根愿即灭除我见根本。而彼菩萨如是观时不着我见。灭我见已然后舍身。令众生用为惜命者弃舍命根。须精气者授以精气。须肉食者便以肉施。若有众生须其力用。即时为奴充彼驱策。不空见。以是因缘彼菩萨摩诃萨。除舍我见。不住我见。证知我见。而能于此不牢固中求牢固身。不空见。譬如都城邑聚村落之中。多有童男或多童女。自舍出已至河岸边见水沫聚。以彼水沫更相嬉戏。所谓破坏水沫分段磨灭。令其消散无有遗余。而彼沫聚不作是念。谁于今日能分散我。是沫虽坏无恼恨心。不空见。如是菩萨摩诃萨。自观己身无常破坏。如彼沫聚不可长久。当知是人得此三昧。疾成阿耨多罗三藐三菩提。尔时世尊。为重明此义。以偈颂曰
若能远离我见者 一切无有住着处
为利世间天人故 当证难见大菩提
彼若厌身诸不净 痈疮所处脓血流
此身变坏不坚牢 无常羸劣斯破法
暂住如幻无实体 犹彼聚沫空无真
长夜养育终无宜 鸟狗斯食最可恶
虽以众具供赡之 是身会当归败灭
既不能得牢固法 经无量劫唯有苦
地狱畜生饿鬼苦 饥渴众恼恒炽然
世间催切超百罗 初不觉知彼如实
我身今日自空虚 不常之体须臾变
谓诸众生食肉者 精气仆役我甘为
我思此时常发言 其有食肉及精血
我为其故今放舍 任从啖食我此身
当令一切宝身者 悉得观我舍斯命
我今躯命不敢爱 愿速成彼三摩提
犹如彼沫常破坏 未曾起一嗔恨心
今我此身如沫团 岂有生于嫌怨事
若能观身如水沫 此人必定求菩提
非但得奉十方尊 彼当速获胜三昧
