太极理之别名耳天道之立实理所为理学之源实天所出是故河出图天之所以授羲也洛出书天之所以锡禹也羲则图而作易八卦画焉禹则书而明范九畴叙焉圣心一天理而已圣作一天为而已且以羲易言之八卦及六十四卦次序方位之图曰先天者以太极为本而生出运用无穷虽欲绍天明前民用然实理学之一初焉厥后文王繋卦辞周公繋爻辞其义始明且备命曰周易及孔子十翼之作发明羲画周经之大明悉备而理学之传有宗焉其曰易有太极是生两仪两仪生四象四象生八卦羲易说也太极者象数未形而其理已具之称形器已具而其理无朕之目是生两仪则太极固太极两仪生四象则两仪为太极四象生八卦则四象为太极推而至于六十四卦生之者皆太极焉然则羲易未有文字而为文字之祖不言理学而为理学之宗噫自木铎声消儒者所传周经孔传之文而羲图无传遂为异派窃之而用于他术焉至宋邵康节始克收旧物而新其说以阐其微及朱子出而为易图说启之书则羲易有传矣不惟羲易千载之一明而实世道人心之万幸也伊川程子康节之同逰传易而弗之及果偶未之见耶抑不信邵之传耶若夫濂溪周子二程师也其于羲图想亦偶未之见焉然而心太极体用之全妙太极动静之机虽不践羲迹而直入羲室矣于是手太极图而口其说以示二程则又为理学之一初焉何也葢孔子而后论太极者皆以气言老子道生一而后乃生二庄子师之曰道在太极之先曰一曰太极皆指作天地人三者气形已具而混沦未判之名道为一之母在太极之先而不知道即太极太极即道以通行而言则曰道以极致而言则曰极以不杂而言则曰一夫岂有二耶列子混沦之云汉志含三为一之说所指皆同微周子启千载不传之秘则孰知太极之为理而非气也哉且理语不能显黙不能隠固非图之可形说之可状只心之何如耳二程得周子之图之说而终身不以示人非秘之无可传之人也是后有増周说首句曰自无极而为太极则亦庄老之流有谓太极上不当加无极二字者则又不知周子理不离乎阴阳不杂乎阴阳之矣亦惟朱子克究厥遂尊以为经而批注之真至当归一说也至于语録或出讲究未定之前或出应答仓卒之际百得之中不无一失非朱子之成书也近世儒者多不之讲间有讲焉非舍朱说而用他说则信语録而疑批注所谓弃良玉而取顽石掇碎鐡而掷成器良可惜也端成童业农弱而学儒渐脱流俗放异端然尚縻于科举之学者二十余年自强而后因故所学而潜心玩理几十年之间稍有一发之见而窃患为成书病者如前所云乃敢于讲授之际大书周说而分布朱解倘朱解之中有未易晓者辄以所闻释之名曰述解用便初学者之讲贯而已非敢渎高明之观听也端前为序冗中举概而但辨语録太极不自动静一段之戾迩因头目风坐卧宻室良久黙思不满意乃口此命子琇笔而易之仍取辨戾及诗赞附卷末尚就有道而正焉宣德戊申三月庚子霍州学正渑池曹端序
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时光如水，总是无言。她明朗如盛夏的阳光，她沉静如冬日的暖阳；她的爱热烈而深沉，她的爱温和而炽热；她为他丢失了自己，她为他甘愿堕落。她是林静初，她是夏安眠。在记忆中的河边，在时光的深处，我依然在原地等你。