余考「周礼」：遂人，以土地之图，经田野畛涂沟洫间，莫不有梁焉。「尔雅」曰：「堤谓之粱」。「春秋传」曰：『九月除道，十月成粱』。孟子亦云，『岁十一月徒杠成，十二月舆梁成』。盖王政之所宜先，而经画之尤不容缓也。余既乐其竣事，为文以纪之，俾后之官斯土者，有所考而加修焉。是役也，疏凿捍筑，程费甚巨，而急公好义，克襄厥事，则赵生荣华尤为悉力。因得附书，以镌于石。
重修关帝庙碑记知府蒋元枢
郡城关帝庙凡数区，建西定坊者，为秩祀所在，规制视他所较备。自创建以来，历有修葺。顾地杂阛阓，易致蹈躤；又阙于修有年，栋楹摧隳，丹粉陈暗，殆并不免。乌虖！庙貌之弗崇，将所为肃明禋而妥灵佑者安在哉？我皇上眷怀前烈，加意褒崇，明诏宠颁，定谥忠义。盖匪仅补前古陈志裴注之阙，实足树万世委身事主之范也。夫典既隆于熙朝，则灵益昭于率土。抚兹郡境，岭海晏然；妖氛不作，民无夭札，岁且顺成，蒙福者遍海表；将享者当何如虔洁欤？
余以守土主祀事，于秩祀所在，涂塈之、黝髹之，抑曷敢辞所为于斯汲汲也。工既竣，益憬然于忠义之为神不可磨灭，而忠义之感人，碓有明验也。「中庸」谓：『凡有血气者，莫不尊亲，而极其辞曰：至诚如神』。至诚者何？忠义而已矣。盖尽心所事谓之忠；而孤忠所结，自能伸大义于千古。斯固凡为人臣者作之鹄，勿谓郡处僻远，仰止明神，用鼓其忠诚义烈之气，而潜化其恣睢嚣兢之风；习俗之转移，不当在是耶？斯又余所兢兢自惕，而更为此邦氓庶共相淬砺也夫。
新修郡城隍碑记蒋元枢
城隍之名见于「易」。城隍有神，即「戴记」八蜡祭水庸之遗。其着于史籍者，一载在吴赤乌年、一唐李阳冰「缙云县城隍记」皆是也。明洪武二年，初封天下城隍神爵秩。其在郡者封监察司民感灵公，秩正二品。明年诏去封号，后止称某府城隍之神。庙制高广，一准官署。岁无特祀，惟合祭于社壝、主祀于厉坛而已。国朝厘正祀典，岁增春秋二祭，品出公费，余悉仍旧。其原委约略如此。
夫天下府州县所在，有城卫民，有隍固城，既领之长吏，复凛以明神。幽明之故，呼吸通焉。非可漫然视也。台湾之设郡建官，创自康熙甲子。其置城隍祠，祀于郡署西偏，盖即其一时兴举者。嗣屡经缮葺，今阔于修有年矣。垣宇倾陊太甚，实无以肃明禋。且旧址囿于方广，恢扩颇艰。余每思徙展新构。以形家言，斯地灵气融结，相度攸宜，且祷且兆，龟蓍协从。用是不欲改图；爰购良材，易其朽蠹瓴甓棹楔之属，必饬必备。黝髹丹碧，奕奕当逵。既蒇事，余深有感于幽明之故为甚微也。神人相接，理本幻诞。愚夫愚妇，携一囊之钱，动言施舍，糜顶踵于范金砖土之前，眩心目于琳宇璇宫之次，而曰吾以求利益也；有识者未有不囗〈蛑，虫代牛〉其贪且妄。若夫城隍之神，其接于人也较近，则其利于人也较灵。古言守令为亲民之官，然则城隍不当为亲民之神乎？此邦氓庶，昕夕来祠下，牲醪杂然，史巫纷若，摐金伐鼓，报赛争前，谓非神之灵之通于呼吸者为捷耶？
顷岁水旱罔沴，年榖顺成，疠疫不作，民无夭札，岭箐岛屿之间靡有奸慝，是神之福佑此邦者至矣。夫降之福者，必有以酬之；则今日之聿新孔亟也固宜。
又祠附祀沈阳蒋公毓英。公首典兹郡，多异政。斯庙意其创造欤？厥后觉罗四公明亦尝重修斯庙者，皆不敢没，备书于此。
重建郡城碑记蒋元枢
易有之，重门击柝，以待暴客；盖取诸豫，言有备也。「周礼」，夏官掌固，掌修城郭沟池树渠之固。郑氏注，树谓枳棘之属，有刺者也。「汉书」晁错言，高城深堑，具兰石，布渠荅，为中州虎落。如淳曰：蔺石，城上雷石也；苏林曰：渠荅，铁蒺藜也；师古曰：虎落者，以竹篾相连遮落之也；皆豫备之具，其制如此。台湾海外岛，既郡县之，宜筑城以卫。议者以地滨大海，土疏沙淤，不果兴建。雍正癸丑，钦惟世宗宪皇帝庙谟宏远，颁谕督臣，深以台湾建城非宜，且附近府治，有鹿耳门号称天险，备设炮台，拨兵巡视，自足以资捍御。复允督臣请，于见定城基之外，栽种刺竹，藉为藩篱。实因地制宜，甚有裨益，着为令，遵行迄于今。先是癸卯岁，台邑周令创树木栅，周二千一百十七丈，辟门凡七，规模略具而已。乾隆初元，甃七门以石，楼堞窝铺稍稍饬备。厥岁既久，虽屡有修治，然完善实未易易也。
岁乙未，余来守郡，甫至，辄筹所以缮葺之者。爰请于大府，谋诸寅好，各捐俸以倡。又遴各邑绅士之愿谨者，醵金董事，就旧栅周遭增植之，洞其中而加崇焉。列树木之有槎枒者，实洞腹以刺竹，视旧倍稠，内外各通一道，以便巡逻。约半里许，增敌台一座，凡一十有八。添设窝铺如其数，置兵役防守，联络回环，摐金呜柝，东南北相续也。西面距海，整饬其旧炮台二座，又增设三座；复添植木栅，翼厥左右，而趾囗〈氵敕〉其流。凡敌台与七门楼橹，其崇相埒，而别创水西门厂大门各一，弥望皆巍焕改观。
是役也，密莳竹木，以蔽以籓。盖窃取周官树渠之义；而其增植木栅，广设敌台，遍罗窝铺，犹仿汉书蔺石、渠答、虎落之遗而变通之，凡以为豫备计也。仰惟世庙睿虑之周，越今四十余年，始告成功。噫！何其难也。方今圣化翔洽，海宇叉安，农嬉于野，贾游于市。守险之说，宜无所用。然于无警之时，亦有不弛之备。一侯尉于东西，复绸缪于风雨，所为鉴前毖后者，不从可识与？独愧余承乏兹郡，幸此举得请于列宪，获襄于同官，又赖诸乡贤佽助之力，阅六月而蒇事；则所藉以尽守职者，酬国恩将于是乎在。敢纪其事，阅诸石以告来者。
建设义冢殡舍碑记蒋元枢
自昔王政之大端，必有仁意以行之，而后治化之所被，乃足以旁流而深浃。是故生则为之谋其衣食之源，死则为之安某体魄之所。所谓使民养生丧死无憾者，此也。守令者，所以宣上德意，布其仁政，使之无远弗届，无幽弗周者也。而大端所举，要不独课之树畜耕凿，导其所利已也；则固有筹乎其所安者矣。
闽俗惑于风水之说，每停棺历久不葬以为常，而台湾尤甚。盖台湾多流寓客死者，或希反首邱、或艰营窀穸，率庋匶于南北坛。土著家亦有贫不克葬，或吉壤是图，均致淹搁于此。第寄榇之舍庳仄破漏，久之暴露不免，且有损坏者。呜呼！青磷逐队，黄壤无期；目触心酸，曷能以已。郡西北郊，故有义冢二处，累累然不能容井椁可若何？爰相南郊竹溪寺后，有园地一片，计八甲有奇；又有竹围一所，亦颇宽旷，均属民人业，为立券购之。以园地为义冢，瘗旅殡之无归暨贫不克葬者。又于竹围内另建寄榇之舍，募僧守之，并籍记其姓名乡贯及寄榇之年月，以备稽查。其有欲归故土者，或听其自运；抑或实因无力搭运，则为之定以铺房，配船运之。至寄停之匶，实有姓名可稽、亲属现在者，计某月日，已在一年外者，程以三月之限，有力者趣其营葬，无力者就官园瘗之。如逾期有罚。若其已葬冢墓，年久颓圯者，更随时培补之。他如已故戍兵，别置北郊旷地掩埋焉。凡此置买园地，则有契价之费；埋填棺冢，则有佣工买灰陌楮盂饭之费；停顿樿槥，则有建构殡舍饩僧斋奠之费；运骸归葬，则有配船给资之费；以及收残骸垒化，台廪司胥募巡丁，莫不各有经理给赏之费。是诸费由余首倡，捐俸生息，并劝乐施者襄其事。凡有捐输，另题名书数，勒石以纪之。而昕夕董工，始终是役者，则唯郑君其嘏。仍胪次应行事宜，立为规条，存诸档案，以垂永久。
考「月令」，孟春之月，有掩骼埋胔之文。现遵功令，列义冢于恤政。恩诏所颁，尤加意于增设义冢。凡司土者，宜如何殚精瘁力于此而后可。矧此邦孤悬海外，人之来客者，其生也为羁影，其死也为游魂，已属伤心之故矣。乃一坏之未就，致长夜其何栖！毋亦仁人所恻然乎？余汲汲谋此者，亦唯是推行仁政，求其所安已耳。后之仁人，希共鉴焉。
重修郡西关帝庙碑记郡守杨廷理（柳州人）
台湾府城西定坊武庙，为春秋秩祀所在。典礼修于熙朝，规模敞于支邑；自建造以来，葺而治之者屡矣。乾隆五十一年，逆匪不靖，蔓延经岁，南北骚然，焚郛戕吏，所在不免；而府城得坚守无恙者，每贼众犯城时，辄闻庙中金鼓声隐隐，似有数万甲兵出而撼贼为我民呵护者，而城获全。则神有功于兹城也大矣。迨大学士嘉勇公福公康安抵台扫逆，荡涤海氛，距今年夏，廷理始得请于台湾镇奎公林、台湾道万公锺杰捐修神宇，易其蠹窳，完其颓缺，朴斲焉、丹艧焉、明禋告虔，象设维新。其所以报神功者，当如是也。
方理之出入戎行也，跃马提兵，数与贼遇，不杀贼则死耳，宁复作生计？然而不死者，向非神之威有以作其力、助其气，挫贼锋而顿踏之，其能卒自保耶？重以劳形苦心，数月不安席、累夜不交睫，而身不病，卒以捍其人民，得与偕存活者，岂非神佑之彰彰者哉？此神之宇，所为不得不伋伋于蕞而新之也。若夫台湾平贼之后，圣天子简畀重臣，临莅海疆，文修武备，饬吏苏氓，于蒙庥集福，岁且再登矣。虽其致此有由，抑所得邀于神贶者，岂浅鲜欤？此神之宇更不得不汲汲于葺而新之也。
呜呼！神有功于国，有德于民，非一世矣。而往往于急难危迫之时，呼号莫之救，而神若俨然立乎其上而指麾之者，或假形声以显于众而示之威焉，于以直其义者而拯之，怒其乱者而殛之，有断断乎其不爽者。固知神之能为神，即天地间至正至直之气，发扬森布，昭昭在上，如疾风震雷之所摧击，必其物之枉且暴，有戾乎其常者，斯触之也。则神之灵，亦赫矣哉！顾若台湾各邑，递为贼所陷，而府城独以神故得全，且不旋踵而所陷尽复，于以见国家洪泽之远，敬神之至，俾府城固守，有以扼台之吭而附其背，而臂指之患易治也。此神所以独灵于府城也欤！抑岂独灵于府城也哉！
改建台湾府城碑记知府杨廷理
古来郡邑之设城郭，在国中则谨启闭，以待四方之；在边境则严锁钥，以资寇盗囗〈句攵〉之防。凡民之奠其居、乐其业，足以长恃久安，而无不依赖焉。我朝自京师以至荒徼，一郡一邑，莫不临江践华因其地，飞楼雉堞壮其观；外则有郭，下则有池；制之而尽善，费之而不惜。其使民有安居之休，吏有盘诘之治，何其盛欤！
台郡越在东南大海中，自前代不隶华夏，里居僻陋，村落参差。即郑氏窃据，亦非中国规制。是以有可设之险，无捍卫之固。迨归入版图，其始也大吏以濒海沙淤，不宜环筑；又以时有地震，虽筑之亦不固，因周植木栅为垣，而绕以刺竹；随时修补，以为守御之防，盖百有余年矣。丙午岁，逆匪滋事，猝然而至，各属无所备，城市为墟。惟郡城以居民稠密，而木栅完固，乃得统率兵民，力为保护，始获安全，诚海外天险之区也。
夫殊域形胜所关，区区竹木，诚不足以恃为屏翰；而况令昔异其宜、土地殊其利，一劳而永逸，不得不酌其精焉。于是大将军协办大学士嘉勇公福公康安、工部侍郎正白旗满洲副都统公中佐领德公成、兵部侍郎巡抚福建提督军务徐公嗣曾，相时度势，条陈善后事宜，首以改筑土城入告。奉旨俞允；爰发帑藏以速成。旧制七门缺其西一面，今添设券台一。计袤延二千五百二十余丈，估工程十有二万四千六十余两。自戊申仲冬至庚戌季夏，凡城楼、城垛、城门以及卡房、马道、水洞之属俱告竣。所谓远迩量事期计徒庸糇粮以令役，实加黾勉焉。今则烟火万家，犹之内郡；褰裳至止者，爰乐阛阓之休。予忝守兹土，安敢不仰体圣上南顾之心，更化其犷悍之气，有屏垣之卫，无不虞之来乎？后之君子，亦望戴之以恕、御之以宽，为保障，勿为茧丝。二三孑遗，庶有豸焉。不然者，虽金城汤池，究何补于黎庶苍生之治哉？
是役也，始终襄事、日身编于畚锸之间不辞劳瘁者，惟原任台湾太守万公绵前、前署马巷别驾张公鼎、粤东孝廉陈超、苏州上舍陈维修及郡人吴天河、陈必琛、林廷佐、韩高翔、戴凤群、林朝英、黄国梁、郭友直、程拔魁、杜朝聘、林九囗〈尾力〉。因记城工之始末，并志于石。
新修海靖寺碑记台湾镇哈当阿
郡城北门外有寺，名开元，亦名海会，由来久矣。予奉恩命，兼镇来台；尝至其地，见夫颓垣毁瓦，神像几失凭依，思有以新之，未果。今岁恭逢圣天子嗣大位，薄海内外，气象聿新，梯航一家，咸各宁靖。予乃谋修斯寺，商之廉访苇亭刘公、冶堂杨太守，议允协。遂捐俸为倡，人皆竞劝。推择十有二人董其役，阅五月而工竣，糜金六千三百有奇，而寺于是一新矣。诸绅士请予记。予惟寺之新也，规制式廓，视前有加，而名之所关者大，尤不可以无取。因念台为海疆重镇，而南人尊神，斯寺所以安神像也。今兹之修行，将仰荷神力，指引迷津，俾林无伏莽、海不扬波，愚顽者向化、跋扈者敛迹。至于年谷时熟，民皆安堵，重门不闭，宵柝无惊，庶靖之至乎；遂易其额曰海靖。凡予所以修之之意盖如此。入斯寺者，睹其制之新，原其名之易，当思仰副圣天子绥靖海疆至意，共勉驯良，长为乐土，顾名而思也。若夫修葺之资，台之文武各官皆有捐题，例得书名。诸绅士乐捐，亦并列于后云。
