是谁带来了声势浩大的诗歌之春——《召南·甘棠》
蔽芾甘棠①,勿翦勿伐②,召伯所茇③。
蔽芾甘棠,勿翦勿败④,召伯所憩⑤。
蔽芾甘棠,勿翦勿拜⑥,召伯所说⑦。
【注释】
①蔽芾(fèi):树木高大茂密。甘棠:棠梨,另一名杜梨,落叶乔木,果实圆而小,味涩可食。
②翦:同“剪”。伐:砍伐。
③召(shào)伯:即召公,名奭(shì),姬姓,封于燕。茇(bá):草舍,此处作动词用,居住的意思。
④败:毁坏。
⑤憩(qì):休息。
⑥拜:拔,一说屈、折。
⑦说(shuì):通“税”,停歇,止息。
【赏析】
今人吟诵着来自上古先秦时期的古老歌谣,体味着鲜活原始的美感时,是否想过,是谁编集起诗三百,早就了古典诗歌的源头,为后世带来了声势浩大的诗歌之春?
在人类之始,在未有文字之前,诗便已充盈在世人生活中。那时的人们,开口就能唱出美丽歌谣。那些咿咿呀呀唱出的歌谣,当是诗歌最初的雏形。然而,真正文字意义上的诗歌却是自《诗经》成形始,此后历经数千年,延展了绝代风华,至今余香未散。
在遥远的先秦时代,采诗官该是一个浪漫的职业吧。他们从王城出发,踏上散发着浓厚芬芳的土地,以诗歌的名义行走民间。他们走过山川林野,四季人间,经过水滨,猎场,走进耕地,民户,手中时时摇动着一只木铎,木铎发出的脆响会传到很远的地方,一直穿越了官道旁的树林和溪流,追逐着炊烟晚景,夕照余晖,直绕云霄而去。
采诗官的工作便是行走和记录。当他们路过山野,看到山间原野上唱歌劳作的人们,便会在一旁席地而坐,请求人们将新编的歌谣唱出来,然而飞快地记录下来。
他们也许不知道,自己所聆听的歌谣,记下的文字,将会成为一个古老国度文学的源头,正如蜜蜂在采花的时候也从来没有想到过,它们会带来一个声势浩大的人间春天。
倘若没有采诗官,《甘棠》一诗或许就不会留存,召公听讼甘棠树下的故事也很可能无法流传千古:召伯南巡,所到之处不占用民房,只在甘棠树下停车驻马、听讼决狱、搭棚过夜,他死后,人们对他的怀念太过深切,以至于都舍不得砍伐他停歇过的树。
几乎可以想象到,当采诗官摇着木铎风尘仆仆而来时,当地的民众是如何热情地牵住了他的衣袖,争相对他说:“来,我们为你唱一首歌颂召伯的歌。”
太过久远的时光模糊了采诗官的面目,他们仅仅只在历史的深处浓缩为一个简短的名词,供后人遐想感恩,可是经由他们传之后世的文化,却始终在历史上熠熠生辉。
远古的劳作女子,是山间的明媚画卷——《周南·葛覃》
葛之覃兮①,施于中谷②,维叶萋萋③。黄鸟于飞,集于灌木,其鸣喈喈④。
葛之覃兮,施于中谷,维叶莫莫。是刈是濩⑤,为絺为绤⑥,服之无斁⑦。
言告师氏⑧,言告言归。薄污我私,薄澣我衣⑨。害澣害否⑩,归宁父母。
【注释】
①葛:一种蔓草。覃(tán):本意是延长,在此处指蔓生之藤。
②施(yì):蔓延。
③萋(qī)萋:茂盛的样子。
④喈(jiē)喈:鸟儿婉转鸣叫的声音。
⑤刈(yì):割取。濩(huò):用热水煮东西,这里是将葛放在水里煮。
⑥絺(chī):细葛布。绤(xì):粗葛布。
⑦斁(yì):厌倦。
⑧师氏:保姆。
⑨澣(huàn):洗涤。衣:外衣。
⑩害:通“曷”,即何。否:表示否定,此处指不用洗的衣服。
【赏析】
葛藤长在山林之中,每当有风的时候,大把的阳光便和茂盛的叶片一起追逐嬉戏,窸窸窣窣碎响不断,构成山林的音乐。不妨在这音乐之中沉醉,以蔓延的葛藤做为桥梁,顺着它攀援到两千年前,来听这首关于劳作的歌:
有景,有物,绿的是叶,葛藤叶子蜿蜒伸展,黄的是鸟,调皮的黄雀在山谷间飞来飞去,处处留下它们欢快的唧啾声,和树叶的窸窣碎响和鸣,怎不是一派自然好风光?在柔长的葛藤间依稀可见有着健康红润的脸庞的采葛女子,荆钗布裙,一路欢喜走来。
她为什么如此快乐?也许她太熟悉这块山野,阳光,藤叶,小鸟,都似自己的亲人;也许是她觉得自由,在家待着不舒服,而此刻如出笼的鸟儿,回归山野,怡然自乐;也许,她陷入了快乐的往事,小时候,她就跟随母亲进山采葛。
她是一介民女,嫁的也是一个普通的男子,担水劈柴,男耕女织,简单生活,用朴素和单纯,开垦生命中最丰美的田园。
女子的劳作并不稀奇,《诗经》中的劳作处处可见,劳作与风雅相结合才是风景。先秦之时,没有那多么的苦楚,没有不堪重负的生活压力,她也就如山间鸟儿一样自在,展示着自己的勤劳。因此在我们看来,她就是一道风景。
由于女性的介入,先秦之时的山野不是荒蛮、单调。勤劳的女子们挥舞着镰刀割着葛藤,嘴中不停息地唱出欢快的歌曲,和黄雀的鸣叫、树叶的摩挲声汇成一片,葛藤在风中婆娑起舞,碧波荡漾的绿叶之中,她们若隐若现。远古的女子劳作的愉快,是山间最明媚生动的一副画卷。
亲近自然,就有了纯净的欢喜——《周南·芣苢》
采采芣苢①,薄言采之②。采采芣苢,薄言有之③。
采采芣苢,薄言掇之④。采采芣苢,薄言捋之⑤。
采采芣苢,薄言袺之⑥。采采芣苢,薄言襭之⑦。
【注释】
①采采:采了又采。芣苢(fú yǐ):植物名,即车前子,种子和全草可以入药。
②薄言:发语词,无义。
③有:取。
④掇(duō):拾取。
⑤捋(lǚ):以手掌握物,脱取物体。
⑥袺(jié):用衣襟兜东西。
⑦襭(xié):翻转衣襟掖于腰带以兜东西。
【赏析】
只不过是一种长满郊野的普通植物,连名字也并不雅致,车前子,并未给人留下多少浮想联翩的余地,然而在古老的歌谣里,它却陡然间有了跳荡的生命力,在一群人的采摘和歌唱中,沾染了自然纯净的欢喜。
在歌谣里,它被称作“芣苢”,有着优雅温润的发音。原来最简单的劳作,一旦赋予了诗意,便是美的。
田家妇女,三三五五,于平原旷野、风和日丽中,群歌互答,余音袅袅,若远若近,忽断忽续——不知是多么美好而沁人心脾的景致。在川原上欢快雀跃地采着芣苢的嫩苗,一边唱着“采采芣苢”的歌儿,就像在庆贺春暖的到来,又似乎只是于春光融融的景境中感受到了轻松收获的喜悦。这样的喜悦在咏唱中自然流淌着,虽与繁华奢侈的享乐毫不相干,却是人人心中都向往的纯粹快乐。
先秦时期,生产力地下,自然灾难又频发,人们无力抵挡,而在这艰难之中,也有着可以轻易获得的欢喜。生虽是艰难的事情,却总有许多快乐在这艰难之中。把劳作当成生之乐趣的一部分,绝非多数人能做到的事。在采摘果实的过程中,体验劳动的快乐,并在自己的歌声里,听到远古的神秘,让身心与大自然融合在一起,由心而生出一种亲切与归属感,如此才算让生活沁入了清新的泥土味,才让简单的劳作有了诗意。
人处于自然中的时候,应该是最放松的时刻,那时,尘世的烦恼远去,在旷野里,清风与流水和鸣,日光与植物舞蹈,人们的眼中充满动人的绿意,会觉得人与自然真正融在了一起,劳动的歌声划过嫩绿的叶片,落进了风的深处,能够找寻得到的只有从心里满溢出来的一种纯净的欢喜。
桑园往事——《鄘风·桑中》
爰采唐矣①?沫之乡矣②。云谁之思?美孟姜矣③。
期我乎桑中④,要我乎上宫⑤,送我乎淇之上矣⑥。
爰采麦矣?沫之北矣。云谁之思?美孟弋矣。
期我乎桑中,要我乎上宫,送我乎淇之上矣。
爰采葑矣⑦?沫之东矣。云谁之思?美孟庸矣。
期我乎桑中,要我乎上宫,送我乎淇之上矣。
【注释】
①爰:于何,在哪里。唐:植物名。即菟丝子,寄生蔓草,秋初开小花,子实入药。一说当读为“棠”,梨的一种。
②沫(mèi):卫邑名,即牧野,在今河南淇县北。乡:郊外。
③孟姜:姜家的长女。孟:兄弟姊妹排行第一的人。姜与下文的“弋”、“庸”一样,都是贵族的姓氏。
④桑中:地名,一说桑林中。
⑤要(yāo):邀约。上宫:宫室。
⑥淇:淇水。
⑦葑(fēng):一种菜名,即芜菁。
【赏析】
采桑在先秦时期作为一项非常普遍的生存之道,使得桑园成为女人除家庭之外最重要的活动场所。有女人的地方必有爱情,在这里,也势必发生众多的爱情故事。学者傅道彬在自己的研究中这样说过:“古老的桑园因为有着太多的故事,以至于成为一个爱的隐语。”是什么隐语呢?翻开《诗经》,就是那些铺面而来的情事。
《鄘风·桑中》中,男主人公轻唱道:
到哪里采集女萝?就在卫国沫水岸。谁是你梦中情人?美丽动人是孟姜。她约我到桑林里,邀我她家把亲攀。辞别归来送我行,依依惜别淇水边。
收割小麦去何处?就在沫水岸北岸。谁是你梦中情人?美丽动人是孟戈。她约我到桑林里,邀我她家把亲攀。辞别归来送我行,依依惜别淇水边。
采摘蔓菁去哪里?就在沫水河东岸。谁是你梦中情人?美丽动人是孟戈庸。她约我到桑林里,邀我她家把亲攀。辞别归来送我行,依依惜别淇水边。
在朴素、深婉的恋歌中,男女在桑园中相会后,发生了爱情中的一切步骤与环节。滨临河水,在春天的环境中流淌唱歌,诗情画意滋润着爱情的心田。采桑女在这里发生了一个又一个的爱情故事。
发生在桑园中的约会媾和,成为先秦时候的一种风气,先民们认为在自然田野可以得天地之精华,有益健康,而且和谷物的生长联系起来,是一种吉祥的方式。
桑园的特殊地位在诗歌中一再出现,后来就逐渐想成一种意象,承载着采桑女的喜怒哀乐与生活,借桑抒情也成为女性一种自然贴切的倾诉方式。桑园,可以说是先秦年代的文学森林。
田园间的闲静悠然——《魏风·十亩之间》
十亩之间兮,桑者闲闲兮①,行与子还兮②。
十亩之外兮,桑者泄泄兮③,行与子逝兮。
【注释】
①桑者:采桑的人。闲闲:悠闲貌。
②行:将要。
③泄泄:和乐的样子。
【赏析】
夕阳西下,为葱绿的桑林镶上银边,光线变暗,温度转凉,安适静谧的氛围中,鸟兽归巢,暮霭渐起。远方一阵阵炊烟和香气传来,一天的忙碌画上句号,桑园里渐渐响起采桑女呼朋唤友的声音,悠扬而又清脆,最后,她们渐渐远去,说笑声和歌声仍袅袅不绝。
这样一幅和睦温馨的桑园晚归图,若非真正走进采桑女的日常生活,花费大把闲适时光,徜徉于田园垄间,恐怕不易捕捉到。尤其是采桑者那副“闲闲”、“泄泄”的神情,更是只可画其形,难以摹其态。
直觉“闲闲、泄泄”应该是这样的:天空高远敞亮,阳光轻柔,微风舒卷,淡淡的一抹白云游弋于湛蓝的天际,桑林中阴凉清新,桑叶在微风的抚摸下轻快地跳跃着,鸟儿不疾不徐地扑展翅膀,偶尔发出一串欢快的吟唱,用来舒展心情、招引同伴,空气浓郁而又湿润,让人慵懒,让人心生欢喜。在这种环境下,桑者悠闲自在,心情愉悦,说是在工作,不如说是在享受生活。
汉语田园诗,或许正由此诗起源。这一派十亩之间清新恬淡的田园风光,确是像极了后世陶渊明“采菊东篱下,悠然见南山”的风致,以至于后人说这是一首归隐之作。提及隐逸之说,本就醇美的诗句,更加披上一层幽远色彩。
只是,在当时那个男耕女织的劳作时代,种植桑树,采桑养蚕,本就是日常生活中最普通的一部分,那个时节,田园还不是奢侈之物,尚且不必为了避世而大费周折、拐弯抹角地叙说归隐之意。只是最平常的生活,就已有了闲静悠然的况味,无须强求,不必刻意,只需静静地去体味,安然去感受即可。
四季的故事,随生命轻扬生长——《豳风·七月》
七月流火,九月授衣。一之日觱发①,二之日栗烈。
无衣无褐,何以卒岁?三之日于耜,四之日举趾。
同我妇子,馌彼南亩②。田畯至喜。
七月流火,九月授衣。春日载阳,有鸣仓庚。
女执懿筐,遵彼微行,爰求柔桑。
春日迟迟,采蘩祁祁。女心伤悲,殆及公子同归。
七月流火,八月萑苇③。蚕月条桑,取彼斧斨。
以伐远扬,猗彼女桑。七月鸣鵙④,
八月载绩。载玄载黄,我朱孔阳,为公子裳。
四月秀葽,五月鸣蜩。八月其获,十月陨萚。
一之日于貉,取彼狐狸,为公子裘。
二之日其同,载缵武功⑤。言私其豵⑥,献豜于公⑦。
五月斯螽动股,六月莎鸡振羽。
七月在野,八月在宇,九月在户,十月蟋蟀入我床下。
穹窒熏鼠,塞向墐户。嗟我妇子,曰为改岁,入此室处。
六月食郁及薁,七月亨葵及菽。
八月剥枣,十月获稻。为此春酒,以介眉寿。
七月食瓜,八月断壶,九月叔苴⑧。采荼薪樗⑨,食我农夫。
九月筑场圃,十月纳禾稼。黍稷重穋⑩,禾麻菽麦。
嗟我农夫,我稼既同,入上执宫功。
昼尔于茅,宵尔索綯,亟其乘屋,其始播百谷。
二之日凿冰冲冲,三之日纳于凌阴。
四之日其蚤,献羔祭韭。九月肃霜,十月涤场。
朋酒斯飨,曰杀羔羊。跻彼公堂,称彼兕觥,万寿无疆!
【注释】
①觱(bì)发:风吹过物体发出的声响。
②馌(yè):送饭。
③萑(huán)苇:荻草与芦苇。
④鸣鵙(jú):伯劳鸟。
⑤缵(zuǎn):继续。
⑥豵(zōnɡ):小猪。
⑦豜(jiān):三岁的猪。
⑧叔苴(jū):拾麻籽。
⑨荼:苦菜。樗(chū):苦椿树。
⑩重(chónɡ):同“種”,早种晚熟的谷。穋(lù):同“稑”,晚种早熟的谷。
【赏析】
细品《七月》,恬淡清澈,描摹细致,就好像初生的禾苗,散发着自然的田园气息,又闲闲浸透着惬意之情。
七月火星向西落,妇女在九月的时候就缝制冬衣,因为十一二月的时候就会寒风彻骨,没有足够御寒的衣服,怎么能够抵御这寒冷的冬日呢?而冬天一过,便要开始修理锄具,准备二月的下地耕种,吃饭的时候,妻儿会把饭送到田边,让田官赶来美食一餐。这就是那时人们恬淡安宁的生活。
日出而作,日落而息。年轻的姑娘在春日的黄鹂婉转啼明声中,沿着小道采摘桑叶,看着春天逐渐过去,人们采摘白蒿,姑娘内心一片忧伤,因为马上就要远嫁他乡,为他人做媳妇去了。
三月的桑枝被修剪,八月开始织造麻衣,姑娘就是要为她的夫君编制衣裳了。时日渐渐过去,女子心中那绕指柔情,也在秋日的到来之前,日益如海深沉。
当四月开始结籽,五月知了声声时,人们就为八月的收获做着准备,待到十月叶子飘零,十一月就上山打猎,猎取动物的皮毛来送给贵人取暖,到十二月的时候,猎人们依然忙于操练,猎取猎物,如果是猎到小猪就留下自己享用,如果是大猪就要献给王公。
五月蚱蜢开始骚动,六月蜻蜓飞舞,葡萄和李子都熟了,蟋蟀在七月便随处可见,而人们则是忙着煮葵花籽,八月开始打红枣,蟋蟀九月来到屋门口,十月就钻到人们的床底,但人们只顾着下地收稻谷,为了酿造美酒而忙碌,家中的鼠洞也没时间管理,人们辛辛苦苦劳作一年,只是为了令主人高兴,令自己平安,所有的好食物都供奉给主人,自己则是采摘野菜,砍伐木柴,住进破旧的房屋内暂求安稳。
《七月》是一幅男耕女织时代的风俗画。三月里女孩子带着漂亮的篮子,采桑叶养蚕,六月结满葡萄,七月榨满豆浆,八月打枣、收稻谷,九月打谷场,重新做了菜园子,十月飘满酒香,十一月、十二月农活结束了,男人开始去打猎。夜晚归来还不休息,趁着农闲,收拾好屋子,抵御夜晚的风霜,还要准备过年,来年开春又要忙着种地了。
农夫辛辛苦苦的白日忙完庄稼,夜晚又要搓麻绳,在一年的最后时刻忙祭祀的种种活动,献上先前冷冻在冰窖里的韭菜和羊羔,分发美酒给宾客,与众人一起举杯为主人祝福,高呼万寿无疆。
诗歌里,人们没有太多的抱怨,只是繁重地活着,“哀而不伤,怨而不怒”的活着。人们在一年到头的琐碎劳作中,默默承受着生存的负担,寻找属于自己生活的乐趣与希望。男耕女织的社会中,大多人都是这样过完一生。
将爱情唱成一首歌——《王风·丘中有麻》
丘中有麻①,彼留子嗟②。彼留子嗟,将其来施施③。
丘中有麦,彼留子国④。彼留子国,将其来食。
丘中有李,彼留之子。彼留之子,贻我佩玖⑤。
【注释】
①麻:一种植物,皮可以用来织布。
②留:留下。
③将(qiāng):希望。施(yì)施:慢行貌,一说高兴貌。
④国:助词。
⑤玖(jiǔ):玉一类的美石。
【赏析】
《诗经》的时代,好比一块未受世俗浸染的田园,自由生活在那里的人们,尚且不必担心被扣上繁杂的儒道枷锁。那时的人,才真正,拥有本真的思维和完整的人格,属于自己和自然。这片土地上蒸腾的不是后来用于约束人的规章和伦理,而仅仅是原汁原味、未加修饰和破坏的人性,人们唯一的事务,就是尽情地生活,宁肯浪掷了时光,也不要轻易辜负生命的清新明丽。
《丘中有麻》在这样的背景下展开,将爱的田园歌唱得真实、纯粹,自由和勇敢。
姑娘竟然那样率性,大胆,欢快地把与情郎幽会的地点一一唱出,好似心中的喜悦已经满溢出来,几乎要压抑不住。那一块种满了苎麻、稻麦和青李的丘原,是她与心上人幽会的地方。她要将这些自然美好的景致唱进喜悦的歌里,记下他们爱情里的每一个心如鹿撞,悸动心跳的时刻,供余生细细回望。
那一块块爱的田园,给了姑娘多少欣喜和感慨,高大的植物铺展开来,遮挡着甜蜜的二人世界,外面或骄阳投射或夕照留恋或繁星点点,里面却是恒久的春意盎然,男子或嬉笑调侃或软语温存,都给了姑娘难以磨灭的情感印记。
最后,男子送了定情信物,要对她倾吐一生的誓言。他们的爱会像坚硬纯净的佩玉一般,坚贞永恒。这样美好的结果,就像爱情终于瓜熟蒂落,成熟圆满一般,令人生出无限惊喜。
幸而姑娘是这样大胆,将她和他的爱情唱成了一首歌,否则这份天然纯净的真挚爱情,又怎会穿越数千年泛黄的纸页,携着多少良辰好景,赏心乐事,翩跹绕过多少悲喜哀愁,生死离合,直走进今人心底?
在简单采摘中收获生命的饱满充实——《召南·采蘩》
于以采蘩①?于沼于沚②。于以用之?公侯之事③。
于以采蘩?于涧之中④。于以用之?公侯之宫⑤。
被之僮僮⑥,夙夜在公⑦。被之祁祁⑧,薄言还归⑨。
【注释】
①于以:问词,往哪儿。一说语助词。蘩(fán):白蒿。叶片形状很像艾叶,根茎可食,古代常用来祭祀。
②沼:水池。
③事:此指祭祀。
④涧:山夹水曰涧。
⑤宫:大的房子;汉代以后才专指皇宫。
⑥被:首饰,取他人之发编结披戴的发饰,相当于今天的假发。僮(tónɡ)僮:一说首饰很多的样子,一说光洁不坏的样子。
⑦夙:早。公:公庙。
⑧祁祁(qí):形容头发蓬松,或发饰舒散的样子。
⑨归:归寝。
【赏析】
一本《诗经》,先秦女子的确是其中一道亮丽的风景。她们的美到了极致,她们的身影无处不在,劳动,歌唱,繁衍,即使在只有男人才能干的活——祭祀中,也少不了她们的身影。
在哪里采摘白蒿呢?那边的水池和沙洲,采摘白蒿有什么用呢?主公的宫里面祭祖用的。在哪里采摘白蒿呢?那边溪涧的水中,采摘白蒿有什么用呢?给公侯祭宗庙用的。她们梳妆整齐,早早去为参加祭礼做准备,他们又打扮得很漂亮,匆匆忙忙地回到家里忙其他事情。
“蘩”就是生活中常见的白蒿,古人认为它可辟邪,常常用于祭祀。采摘花草的劳动在女子看来应该是一件快乐的事,身体置于大自然之中,与美景的融合能使身心得到全部的放松。大自然给予远古先民的不仅仅是清清的溪流与绿色的原野,也不仅仅是她们竹篮中的收获,更多的是接近泥土与河水带来的心灵放松,那种深入每个毛孔的喜悦感。
祭祀的庄重与劳动的轻快在这里得到对比,在简单的采摘中得到收获,得出人生的意义——女子所做出的贡献与力量,尽管微不足道,但也至关重要。
祭礼应该是冗长而繁琐,参加的人早早就到位,更不要说为此准备食物、礼仪、祭祀品的宫女们了,她们更早一步去忙碌,祭祀的过程中,她们也始终在忙碌,穿梭在所有需要的地方,留下美丽的背影,尽管身体的劳累,但在祭祀的庄重场合下在脸上写满内心的安宁。
有颗敬畏的心,她们安心愉快地采蘩,无所怨尤,忙完一件又一件随之而来的苦事,生命因此而饱满充实,尽管无人体会到她们付出的劳辛,也没有获得多少同情,但她们采蘩之时的那一愉快探身,在曼妙的郊野,在微风和煦的阳光下,妙不可言,远比所有人美丽。
山歌是一汪清碧的春江水——《陈风·东门之枌》
东门之枌①,宛丘之栩②。子仲之子③,婆娑其下④。
穀旦于差⑤,南方之原⑥。不绩其麻,市也婆娑⑦。
穀旦于逝,越以鬷迈⑧。视尔如荍⑨,贻我握椒⑩。
【注释】
①枌(fén):木名。白榆。
②栩(xǔ):柞树。
③子:女儿。
④婆娑:回旋舞蹈的样子。
⑤榖(ɡǔ):好,善。旦:日。差:组。
⑥原:平地。
⑦市:是。
⑧越以:作语助。鬷(zōnɡ):常常。迈:前往。
⑨荍(qiáo):荆葵花。
⑩握:一把。
【赏析】
在青青山色里,着一袭碧裙,听摇橹声吱吱呀呀,漫过微起涟漪的水面,看乌木小舟直驶进山间的晚照斜晖里去,恍若驶进了一个千载不变的梦境。这时,四壁无声,就连时光都好似黯淡了颜色,在眉目间投下淡淡阴影。突然,山间有透亮的歌声传来,带着四月天里最新鲜的水露气息,又似一汪清碧的春江水,摇颤袅娜,好似唱活了碧水蓝天,唱淡了深青山色,直唱到人的灵魂里去。
山歌,就该是这般明亮、爽利、又不失柔婉妖媚。男子在山这边,女子在山那边,歌声从明澈清冽的水面滑过,携着飞鸟的呼吸与啼鸣,伴着醉人花香,在晴空下传递衷情。青山绿水间的爱情,美得不曾有丝毫杂质,所有的心意都清澈透明,不遮掩,不夸饰,所有情意的表达都带着纯美的诗意和心跳的节奏,回声悠长,音符跳荡,纯粹自然的喜悦瞬间就蔓延了整个天地。
先秦时的陈国人,亦是能歌善舞,所以在遭逢爱情之时,也就格外地愿意借歌舞之名来倾诉心曲,仿佛说出口的语言都太过苍白,只有歌之舞之,足之蹈之,才可将一腔爱意淋漓尽致地表达。
那时的年轻男女,时常在良辰吉日相约聚会择偶,若有相中的人,便借一曲山歌来表白爱慕之意。
你听男子唱道:
东门外种着白榆,宛丘上柞树成群。在那个美妙的好时光,我与你在树下幽会谈情。你的舞姿翩翩,我唱响情歌宛转。幸福的爱情之花含苞而放。你像荆葵花一样美丽啊,我是你理想的情人。你终于被我打动,送我花椒表白情意。
听他清亮的歌喉在陈国宛丘上唱出这一曲情歌,定是绝美的风情。