传九
宣秉
宣秉建武元年拜御史中丞，（一）上特诏御史中丞与司隶校尉、尚书令会同并专席而坐，故京师号曰“三独坐”。（二）御览卷二二五
（一）“宣秉”，字巨公，冯翊云阳人，范晔后汉书卷二七有传。又见汪文台辑司马彪续汉书卷二。袁宏后汉纪卷六亦略载其事。
（二）“故京师号曰‘三独坐’”，此条书钞卷六一、卷一三三，类聚卷六九，御览卷七〇九亦引，文字微异。
宣彪
宣彪官至玄菟太守。（一）范晔后汉书卷二七宣秉传李贤注
（一）“宣彪”，事附见范晔后汉书卷二七宣秉传。
张湛
张湛，（一）字子孝，右扶风人。以笃行纯淑，乡里归德，虽居幽室闇处，自整顿，（二）三辅以为仪表。御览卷四〇三 张湛为冯翊，（三）见府寺门即下。主簿进曰：“位尊德重，不宜自轻。”湛曰：“礼，下公门，（四）何谓轻哉？” 类聚卷二一
张湛为光禄勋，（五）帝临朝，或有惰容，湛辄谏其失。常乘白马，上每见湛，辄言“白马生且复谏矣”。（六）类聚卷九三
张湛，字子孝，为光禄大夫，（七）数正谏威仪不如法度者。湛常乘白马，上有异政，辄言“白马生且复谏矣”。（八）书钞卷五六
张湛，字子孝，为太子太傅，及郭后废，（九）因称疾不朝，（一〇）拜太中大夫，病居中东门候舍，（一一）故时人号中东门君。帝数存问赏赐。后大司徒戴涉被诛，（一二）帝强起湛以代之。至朝堂，遗失溲，（一三）因自陈疾笃，不能复任朝事，遂罢之。（一四）御览卷二四四
（一）“张湛”，范晔后汉书卷二七有传。又见汪文台辑司马彪续汉书卷二。袁宏后汉纪卷七亦略载其事。
（二）“自整顿”，“自”字上聚珍本有“必”字。按当有“必”字，范晔后汉书张湛传云：“居处幽室，必自修整。”
（三）“张湛”，原误作“张堪”。张堪，字君游，南阳宛人，未曾为冯翊。而张湛于建武初年为左冯翊，见范晔后汉书本传、袁宏后汉纪卷七。此条下文“湛”字原亦误作“堪”，今一并校正。
（四）“礼，下公门”，礼记曲礼云：“大夫士下公门，式路马。”郑玄注：“皆广敬也。”
（五）“张湛为光禄勋”，建武五年，张湛为光禄勋。见范晔后汉书本传。
（六）“辄言白马生且复谏矣”，此条御览卷八九四亦引，文字全同。
（七）“为光禄大夫”，建武七年，张湛为光禄大夫。见范晔后汉书本传。
（八）“辄言白马生且复谏矣”，此条类聚卷二四、卷四九，御览卷二四三亦引，字句稍略。
（九）“郭后”，名圣通，建武二年，立为皇后。十七年，废为中山王太后。见范晔后汉书光武郭皇后纪。
（一〇）“不朝”，此二字原无，书钞卷六五引有此二字，今据增补。
（一一）“中东门候舍”，范晔后汉书张湛传李贤注云：“汉官仪曰：‘洛阳十二门，东面三门，最北门名上东门，次南曰中东门。每门校尉一人，秩二千石；司马一人，秩千石；候一人，秩六千石。’‘候舍’，盖候之所居。”
（一二）“大司徒戴涉被诛”，建武十五年，戴涉为大司徒。二十年，下狱死。见范晔后汉书光武帝纪。
（一三）“遗失溲”，“溲”字下聚珍本有“便”字，范晔后汉书张湛传同。
（一四）“遂罢之”，此条书钞卷五六亦引，字句较略。
****
****，（一）字仲回，京兆人也。每岁农时，载酒肴，便于田头大树下饮食劝勉之，因留其余酒肴而去。范晔后汉书卷二七****传李贤注 ****闾里有丧忧，辄度其资用，教之俭约，因为其制日定葬，其亲丧不过留殡一月，其下以轻重为差。御览卷五五三
****资性清白，疾恶豪强。（二）时河南太守同郡陈遵，关西之大侠也。其友人丧亲，遵为护丧事，（三）赙助甚丰。（四）丹乃怀缣一疋，陈之于主人前，曰：“如丹此缣，出自机杼。”遵闻而有惭色。御览卷八一八
更始时，遵为大司马护军，出使匈奴，过辞于丹。（五）丹曰：“俱遭世反覆，（六）唯我二人为天地所遗。（七）今子当之绝域，无以相赠，赠子以不拜。”遂揖而别，遵甚悦之。（八）范晔后汉书卷二七****传李贤注
邓禹平三辅，粮乏，****上麦二千斛。禹高其节义，表丹领左冯翊。（九）御览卷八三八
****为太子少傅，蹇蹇正直。（一〇）翰苑新书卷二八
司徒侯霸欲与****定交，（一一）丹被征，霸遣子昱往。（一二）昱道遇丹，拜于车下，丹答之。昱曰：“家公欲与君投分，何为拜子孙耶？”丹曰：“君房有是言，（一三）****未之许。”（一四）御览卷五四二
****子有同门生丧亲，家在中山，白丹欲往奔慰。结侣将行，丹怒挞之五十，（一五）令寄缣二匹以祠焉。（一六）或问其故，丹曰：“交道之难，未易言也。” 御览卷八一八
****，字仲回，初有荐士于丹者，丹选举之，而后所举者陷罪，丹免，（一七）客惭自绝。（一八）俄而征丹复为太子太傅，乃呼客见之，谓曰：“何量丹之薄？”不为设食以罚之，（一九）相待如旧。御览卷六三一
（一）“****”，范晔后汉书卷二七有传。又见汪文台辑司马彪续汉书卷二。袁宏后汉纪卷五亦略载其事。此下四句原无，御览卷四三一引云：“****，字仲因，每岁农时，辄载酒肴于田间，候勤者与而劳之。”“仲因”乃“仲回”之讹。今据增补“****，字仲回”、“每岁农时”三句。“京兆人也”一句，系据御览卷四九一增补。聚珍本有此四句。
（二）“资性清白，疾恶豪强”，此二句聚珍本连缀在首条“京兆人也”句下，叙事次序舛乱。此二句是概括语，下即叙述“资性清白，疾恶豪强”的具体事例，文理自当如此。御览卷四九一引与此相同，范晔后汉书****传叙事次序亦与此相同。
（三）“遵为护丧事”，“遵”字下记纂渊海卷五八引有“亲”字。
（四）“丰”，记纂渊海卷五八引作“厚”。
（五）“过辞于丹”，此条初学记卷一八两引，一引此句下有“临诀”二字。
（六）“俱遭世反覆”，“世”字原脱，类聚卷二九、御览卷五四二、合璧事类续集卷四六引有，今据增补。聚珍本作“时”，与御览卷四七八引同。此条初学记卷一八两引，一引此句作“俱遭时变”。
（七）“地”，此字原脱，聚珍本有，初学记卷一八，类聚卷二九，御览卷四七八、卷五四二，合璧事类续集卷四六引亦有，今据增补。
（八）“遵甚悦之”，此条书钞卷八五、六帖卷三四、鸣沙石室古籍丛残所收古类书亦引，文字较简。
（九）“表丹领左冯翊”，范晔后汉书****传云：“禹表丹领左冯翊，称疾不视事，免归。后征为太子少傅。”
（一〇）“蹇蹇正直”，此条合璧事类后集卷四五亦引，字有讹误。姚本、聚珍本皆未辑录。
（一一）“司徒侯霸欲与****定交”，此句原舛误为“司徒侯覆欲****者定交”，聚珍本作“司徒侯霸欲与****定交”，书钞卷八五引作“侯霸欲与****定交”，今据以厘正。
（一二）“往”，聚珍本作“候”，书钞卷八五亦引作“候”，范晔后汉书****传同。
（一三）“君房”，侯霸字。
（一四）“****”，书钞卷八五引作“我”。
（一五）“丹怒挞之五十”，此句原作“丹怒而挞之”，今据范晔后汉书****传李贤注引校改。
（一六）“令寄缣二匹以祠焉”，此句原无“二匹”二字。范晔后汉书****传李贤注引作“寄帛二匹以祠焉”，今据增补“二匹”二字。
（一七）“丹免”，聚珍本作“丹坐免”。
（一八）“惭”，原误作“暂”，聚珍本不误，今据改。范晔后汉书****传亦作“惭”。
（一九）“设食”，范晔后汉书****传同，聚珍本作“设席食”。
陈遵
陈遵破匈奴，（一）诏赐駮犀剑。（二）书钞卷一二二
（一）“陈遵”，字孟公，杜陵人，汉书卷九二有传。范晔后汉书卷二七****传、本书****传皆略载其事。
（二）“诏赐駮犀剑”，“駮犀剑”三字原误作“骇犀剑”，姚本作“駮犀剑”，陈禹谟刻本书钞同，今据改正。按范晔后汉书冯石传云：石“为安帝所宠。帝尝幸其府，留饮十许日，赐駮犀具剑、佩刀、紫艾绶、玉玦各一”。可证字当作“駮”。“駮犀剑”，即以斑犀为装饰的剑。此条编珠卷二引作“光武赐陈导骇犀剑”，御览卷三四二引作“光武有骇犀之剑，以赐陈遵”，所引皆有讹误。聚珍本有陈导传，辑有“光武赐陈导骇犀剑”一条文字。“陈导”即“陈遵”之讹。
王良
王良，（一）字仲子，（二）东海人。少清高。为大司徒司直，（三）在位恭俭，妻子不入官舍，布被瓦器。时司徒吏鲍恢以事到东海，（四）过候其家，（五）而良妻布裙徒跣曳柴，（六）从田中归。恢告曰：“我司徒吏也，（七）故来受书，（八）欲见夫人。”妻曰：“妾是也。”恢乃下拜，叹息而还。（九）御览卷四三一 王良以疾归，一岁复征，至荥阳，疾笃，不任进道，乃过其友人。友人不肯见，曰：“不有忠言奇谋而取大位，何其往来屑屑不惮烦也！”（一〇）遂拒之。良惭，自后连征，辄称疾。（一一）类聚卷七五
（一）“王良”，范晔后汉书卷二七有传。又见汪文台辑司马彪续汉书卷二。袁宏后汉纪卷六亦略载其事。
（二）“字仲子”，此下三句原无，聚珍本有，御览卷四一〇引亦有，今据增补。
（三）“司直”，司马彪续汉书百官志云：“世祖即位，以武帝故事，置司直，居丞相府，助督录诸州，建武十八年省也。”
（四）“司徒吏”，聚珍本同，姚本作“司徒史”，类聚卷七〇亦引作“司徒史”，与范晔后汉书王良传相合。司徒属官有长史一人，令史及御属三十六人。当时鲍恢为长史还是令史，不详。范书王良传载，建武六年，王良代宣秉为大司徒司直。袁宏后汉纪卷六作“司徒掾”。
（五）“过”，原无此字，姚本、聚珍本有，类聚卷七〇引亦有，今据增补。
（六）“徒跣”，此二字原无，姚本、聚珍本有，书钞卷一二九、御览卷六九六、范晔后汉书王良传李贤注引亦有，今据增补。
（七）“司徒吏”，姚本、聚珍本同，类聚卷七〇引亦同，范晔后汉书王良传作“司徒史”。袁宏后汉纪卷六作“司徒掾”。
（八）“受”，原作“授”，姚本、聚珍本作“受”，类聚卷七〇亦引作“受”，今据改。
（九）“叹息而还”，此条御览卷七〇七亦引，文字较简略。
（一〇）“屑屑”，忙碌不安定貌。
（一一）“辄称疾”，此条御览卷四一〇引，文字微异。永乐大典卷二〇三一一亦引，字句全同。
杜林
杜林于河西得漆书古文尚书经一卷，（一）每遭困厄，握抱此经。（二）御览卷六一九 杜林寄隗嚣地，（三）终不降志辱身，至簪蒿席草，不食其粟。（四）嚣乃出令曰：（五）“杜伯山天子所不能臣，诸侯所不能友，盖伯夷、叔齐耻食周粟。令且从师友之位，（六）须道开通，使顺其志。”林虽拘于嚣，而终不屈节。建武六年，弟成物故，嚣乃听林持丧东归。既遣而悔，追令刺客杨贤于陇坻遮杀之，贤见林身推鹿车，（七）载致弟丧，（八）乃叹曰：“当今之世，谁能行义？我虽小人，何忍杀义士。”因亡去。御览卷七七五
杜林，字伯山，扶风人。为侍御史。（九）先与郑兴同寓陇右，乃荐之。上乃征兴为太中大夫。御览卷六三一
杜林上疏曰：（一〇）“臣闻营河、雒以为民，刻肌肤以为刑，封疆画界以建诸侯，井田什一以供国用，三代之所同。及至汉兴，因时宜，趋时务，省烦苛，取实事，不苟贪高亢之论。是以去土中之京师，就关内之远都。除肉刑之重律，用髡钳之轻法。郡县不置世禄之家，农人三十而税一。（一一）政卑易行，礼简易从。民无愚智，（一二）思仰汉德，乐承汉祀。基业特起，不因缘尧。尧远于汉，民不晓信，言提其耳，终不悦谕。后稷近于周，民户知之，世据以兴，基由其祚，本与汉异。郊祀高帝，诚从民望，得万国之欢心，天下福应，莫大于此。民奉种祀，且犹世主，不失先俗。群臣佥荐鲧，考绩不成，九载乃殛。宗庙至重，众心难违，不可卒改。诗云：‘不愆不忘，率由旧章。’明当尊用祖宗之故文章也。宜如旧制，以解天下之惑，合于易之所谓‘先天而天不违，后天而奉天时’义。方军师在外，祭可且如元年郊祭故事。”司马彪续汉书祭祀志刘昭注
