“鲁怿，怎么不见他了？”钟颉这才抬头发现不见了他。
“那不，笑到车下了。鲁怿上车吧！”闻欣指着窗外的鲁怿并向他喊道。
“好我这就上车！”鲁怿答道。
“你还跑到车下，车上容不下你？”钟颉向鲁怿问道。
“不是，我是听到说车上的氧气不够了，于是我就打开车门下去了。”鲁怿解释道。
“还有这事儿？看来我真的笑迷糊了。”钟颉笑了笑说。
“少楠你还是给我们介绍下那个红教吧！待会儿我们要去的不就是属于红教的寺院吗？”闻欣又扭过脸来对叶少楠说道。
“唉，我发觉我越来越爱听少楠给我们布道了。”紧接着钟颉又说道。
“你就闭上嘴吧！”闻欣又转过身来对钟颉说道。
“刚才那是因为莱昂，可不得赖我。”钟颉又说道。
“算了吧！还不都因为你。”闻欣又说道。
“不对，要说还得怪晓音，就她！”钟颉辩解道。
“不是我，好像是前面的鲁怿说得。”林晓音也辩解道。
“怎么会是我呢？我一句都没说，我只是转述了一下。”鲁怿也推脱道。
“别看我，我说清楚了，不是我。”莱昂看鲁怿又以异样的眼光看着他，他不由说道。
车上的人就又都笑了。
“不笑了，我的脸都笑疼了。你们还听不听我说了？”叶少楠不敢再笑了，刚才她都笑得腰和脸疼得实在难受。
“听！都别笑了啊！现在欢迎我们的叶教授为我们授课！鼓掌！”钟颉率先接应了，闻欣、晓音以及莱昂都鼓起掌来，开车的鲁怿也欢快地摁着嗽叭。
“呵呵，承蒙大家抬爱，我就开讲了啊！俗称红教的宁玛派在四大藏传佛教之中历史最为悠久，它与我们此后所要提及的雍仲苯教有着密切的关系。”叶少楠开始了介绍。
“啥是雍仲苯教，前面你没提过吧？”林晓音认真的听着，不禁问道。
“是这样最先西藏的民众信奉的是一种原始苯教，后来有一个高僧名字太长没记住，就对原始的苯教所表达出来的********中的灵魂不灭、业报法则、因果轮回，加以系统化、组织化，更为重要的是加入了慈悲心的解读，从而就形成了完整的古象雄佛法，也被称为雍仲苯教。此后西藏的民众就又都信奉雍仲苯教。这也说明了如果宗教与宗教之间不与政治发生联系的话，是能够在和平的状态下相互借鉴、相互兼容并得到完善与发展的。但是在很多的情况下……”说到这里叶少楠不由沉默了一会儿。
“很多情况下怎么了？宗教与政治发生联系会怎样？你怎么不说了?”林晓音不由追问道。
“我是说宗教与政治联手的话，那就会成为一种很暧昧、很扭曲的关系。那么一种宗教代替另一种宗教势必会带有一种血腥的味道。”叶少楠的心情有些沉重，但她缓了缓就又说道。
“藏传佛教在西藏的传播大致分为这几个阶段：第一阶段：是在松赞干布统一青藏高原，并先后迎娶信仰佛教的尼泊尔尺尊公主和大唐的文成公主。通过修建大昭寺和小昭寺，将佛教引入西藏；第二阶段：是公元8世纪的赤松德赞邀请古印度佛教高僧寂护、莲花生到吐蕃传教，修建桑耶寺，剃度吐蕃子弟出家，建立了完整的佛教僧伽制度；赤祖德赞也就是赤松德赞的儿子，继续打压苯教教徒使佛教得迅速发展、壮大。第三个阶段：9世纪中叶，赞普达摩俗称朗达玛，对佛教又采取了摧毁态度，勒令藏僧还俗或弃佛归苯，关闭寺院，毁坏佛像、佛经，史称“朗达玛灭佛”，佛教在西藏几乎绝灭。这段时期称“前弘期”，此后称“后弘期”。第四阶段也就是“后弘期”：10世纪末，佛教从阿里和康区等地再次复兴，并逐渐成为西藏地区的全民信仰。11世纪初，古格王派人到印度学佛，修建寺院，翻译佛经，邀请印度僧人入藏传法。此后藏传佛教的宁玛派、噶丹派、噶举派、萨迦派、格鲁派相继产生。”
“这样呀！藏传佛教在西藏扎下根也真不太容易，这期间肯定发生了不少的事情。”钟颉不由感叹道。
“是啊，无论苯教徒还是佛教徒他们只是一个信仰与信奉的差异，他们之间本不应该有冲突，甚至他们之间是有共同的价值和认知在里面。但却经常被一些参政者为实现自己的目的而沦为他们的政治筹码。”叶少楠心中不知为何产生了这样的想法但她却没有说出口，她只是为那些为此而失去生命的信众感到心痛。因为当她来到这里看到这里的藏民是如此的忠贞和虔诚时，她就会想象到那时的他们为维护宗教的神圣而奋起的斗争将是何等的惨烈。
“唉，少楠。你在感叹什么呢？那还没有告诉我们为什么这宁玛派是最古老的教派？”林晓音又问道。
“是这样的，在“前弘期”时期，也就是公元8世纪吐蕃赞普赤松德赞邀请古印度佛教高僧寂护到吐蕃传播藏传佛教，而寂护刚来到这里时，适逢西藏发生大面积的饥馑，疾疫流行。结果当地的苯教信众就借口这些灾荒都是因请寂护来藏，引起苯教神祗不满，而对藏人所施加的惩罚。于是就又把寂护遣送回去。此后赤松德赞就又邀请了另一个古印度佛教高僧莲花生继续传播藏传佛教，而他运用咒语降服了苯教诸神，将佛教系统地传入西藏。于是莲花生留下的教义和教法诞生了宁玛派。由于当时雍仲苯教的影响力还是很大的，宁玛派教法当中因地制宜地的融合了雍仲苯教的部分内容。在西藏最先形成的这种没有固定寺院、统一教义，其僧侣组织也比较松散的宁玛教派，与苯教信众闲时拜佛，农忙时生产有很大的相似性。而此后的白教、花教先后产生于11世纪，以及我们刚去过的黄教是15世纪初宗喀巴所建立的。所以说宁玛教在藏传佛教之中由于其历经‘前、后弘期’，所以它成了历史最古老、最悠久的宗派。但譬如转神山、拜神湖、插风马旗、挂五彩经幡、刻石头经文、放置玛尼堆、以及打卦、供奉朵玛盘、酥油花甚至使用转经筒，这些雍仲苯教的所特有的习俗，也都出现在其他的藏传佛教中。”
