今天你们想听什么？刚才打坐时，满脑子都是寺庙的规划。今天想让你们提问，好解决每个人心中的问题。
问：如何激活身体的能量？
师：念六字大明咒就能激活，做动功也能激活。打坐多的人，由于静得太多，如果没有动功来协调，会越来越没有力气。《达摩易筋经》《达摩洗髓经》都是为了配合静功。后来的年轻人练了之后用来打人，把它的性质都给改变了，慢慢地也就不强调练了。修行必须动静结合，很少有人单靠打坐把能量激活。
如果能量上去了，走起路来不仅没有声音，而且非常快。如果走路咚咚响，就像锤子敲在地上一样，是不是给人以僵尸的感觉？刚开始会修到浑身没有力气，连打个妄想的力气都没有。再继续修下去，又会激活体内的能量。
但很少有人能走完第一阶段。古人描绘第一阶段是“心如寒冰，身如枯木”。若能进入第二阶段，即所谓的“枯木开花”。为何枯木又开花了呢？说明树里面的能量活了，用功夫来形容就叫“河住江翻”。再继续下去就是“气宇轩昂”，吼一声，地动山摇。佛门里将讲法比喻为“狮子吼”，狮子吼一声就是地动山摇。
能量从两腿产生，所以各教派都要打坐。通常第一阶段修成后，特别爱睡觉。第二阶段，能量往上升，不过要经过多次反复。如果修得好，每个境界都是七天一变。
所有功夫的根都是心态。所谓“大道不离身心”，单修身、单修心都不对。佛教偏重修心态，道教注重修身体。你再注重身体，百年之内它都会消失。不过，好多人最初都是为了健康长寿而修行，这也是正常的需要。确实好多人信佛、学佛以后，由于心态的转变，身体健康了。
既然《楞严经》上讲心为万物源，为什么祖师们还要练夜不倒单，拼命在身体上下功夫呢？因为业报身是心的显现。如果心没有动，不会来受报。所以修身就是修心，修心也是修身。大家都有这样的体会：如果身体很劳累，躺在床上，很快就睡着了；如果吃得好，身体又不累，就会胡思乱想，不容易入睡。
好多人起初降伏不了心，所以还是要从降伏两条腿入手。有的人身体不好，盘不了腿，只要把心静下来，一样可以入道。但由于身体有病，心很难静下来，更难以降伏。每个人的心都是清净的，为什么身体有病时心情会不好，身体健康时心情就好呢？这就说明身体足以影响心态。
上了年纪的人最好每天多念佛，让头脑装满佛号，不把乱七八糟的杂事装进去。只有这样，临终时才能去佛国。如果满脑子儿子、孙子、家庭琐事，那只有一个结果：还来娑婆世界轮回。临终一念决定了我们的去向。
你们会问：修了那么多年，临终错乱了，不就白修了？果真修得好，临终时怎么可能错乱呢？功夫修得好不好，临终时是最好的检验。平时说佛话，做佛事，就是为了把佛的形象装满阿赖耶识，把别的东西从阿赖耶识中挤出去。如果阿赖耶识中全是佛的形象，临终必生佛国。
问题是如何把佛的信息储存进阿赖耶识呢？只有通过不断地诵经、念佛、拜佛、诵咒……把过去输入的所有不好的信息都挤出去。修得好不好，从晚上做梦也可以检验出来。如果所做的梦与佛无关，绝对不行。因为做梦是小昏沉、小死亡，临终是大昏沉、大死亡。
问：临终可以念自己师父的名号吗？
师：也可以。
问：看了《楞严经》后，我觉得学佛太难了，便改学道家功。请问用什么方法能排除魔的干扰呢？
师：所谓魔，是你自己喜欢玩这些东西。六根不执著色尘，怎么会被色尘所转呢？“色不迷人，人自迷；酒不醉人，人自醉”，打坐中出现的境界，不去执著，怎么会着魔呢？凡是神神叨叨的，都是对境界太执著。
问：这么多年来我一直在学习“三清派”，用符咒的方法给人画符。现在学练师父的功法，念六字大明咒。师父看以后我还能不能用原来的方法？如果不能用，我就彻底放下。
师：你是否认为给人家画符有用呢？
问：画了十多年了，找我的人还挺多，也有些效果。
师：任何事情，只要把握好了度就对，超过了度就错。
昨天是谁问二祖传衣钵后，到花街柳巷去做什么？实际上二祖那样做绝对不是为了自己，也绝对不是去享受那些。佛菩萨度众生有三十二相，实际远不止三十二相。就像做父母的为了教育孩子，采取的手段有打、骂、亲、关在门外，无论采用哪种手段，只有一个目的——希望孩子好。
好多学佛的人总想知道自己前世是谁，是干什么的。今天有个信徒来电话，一定要问她前世是谁。我说：“你前世是武则天。”她高兴得不得了，说：“您真不愧是师父，您是佛！”我又说：“你前世是乞丐。”她说：“不会吧？”
前世是什么并不重要，来世做什么才重要。不管前世是什么，必须接受现在的现实。前世已经过去，可以把握的只有今世。昨天做错了事，能改吗？痛下决心改正错误，也是为了明天做对，不再做错。
实际上学佛的人比不学佛的人还难解脱。因为一万个就有九千九百九十九个往自己身上套枷锁。解脱的人哪会像我们这样？什么叫解脱？不回忆过去，不考虑未来，享受当下就是解脱。
