《楞严经》上讲：“若不断淫，修禅定者，如蒸沙石，欲其成饭，经百千劫，只名热沙。”蒸沙怎么可能成饭呢？你用的材料就不是成饭的原料！
好多人都是两眼黯淡无光，没有神采，一看就是精、气、神不足。力量都到哪里去了？从六根漏掉了。都说要“打通任督二脉”，你凭什么打通任督二脉？用什么来打通呢？很多人认为开悟是“悟”到的。理论确实可以用心去悟，但功夫是用心悟的吗？思想境界是“悟”出来的，功夫是修出来的。
佛经上有这样一个故事：两位尊者，一个看到另一个洗内裤时，上面有遗精，就说一个得道的阿罗汉不应该有这种现象。另一个则说这是生理上的问题，与开悟无关。于是他们两个就去问佛陀，佛陀笑而不答。停了几分钟后，佛说，“证得”不仅是心理上的，也是生理上的。既然身心都证道了，就不应该出现这些凡夫的现象。只有凡人才有这些现象，圣人是没有这些现象的。
有些人认为学佛与生理无关，一谈到生理，就认为是亵渎自己的信仰。如果一个修行人不懂生理与修道的关系，想开悟成佛，绝无可能！过去的成就者都是生理学家，甚至是医学家。即便不通医术，也通医理。
一个修行人连基本的保健常识都不懂，连基本的生理结构都不了解，怎么修道呢？过去的医学家都是修证以后，拿自己的身心去验证的。现在的医学家多是通过书本来学习。
修行人一定要通一点医学。在修行的过程中，身体会有种种反应，如果不通一点医，就不会对治。过去的修行人，没有一个不通医学的。医学就是生理学。佛学不仅包含了生理学，还包含了心理学，身心都在其中。
世界上第一本讲生理的书，就是佛教的《禅观正脉》。第一个讲生理学的人就是悉达多——我们的佛祖！好多人还没有听说过《禅观正脉》这本书。修“白骨观”的人都是拿这本书作依据的。
不通生理，你就无法判断一个功法能不能修，能修到什么程度。如果你懂得人的生理运行规律，别人一说某个功法，你就知道可练不可练，可练到哪种程度。
社会上流传那么多气功，都是谁创立的？都是那些气功大师创立的。为什么有的人练了走火入魔，有的人练了身体健康，有的人练了没有反应呢？
如果一个功法符合人的生理结构和运行规律，你越练，身体就越健康，身心就越愉悦。如果违背了生理的结构和运行规律，你一练就走火入魔！
我们生理的气血是前面往下降，背后往上升。如果你创立的功法也是使气血从前面降，从后面升，你的身心就不会出现极端的现象，精神就不会错乱。反之，则容易出现问题。违背了生理气血的流向，你练得越多，精神越错乱！
可是往往违背了生理气血流向的功法（也就是让前面的气血往上升，后面的气血往下降），你一练，感觉会特别明显、特别强（也就是阻力特别大），你会以为这个功法好，感应强！实际上是害人的，练上一段时间，你的精神就错乱了！如果你练的功法是顺着生理气血的走向，刚开始练时，感应不强（没有阻力），但是练久了，感应就强了。
为什么佛祖发现了“吉祥卧”的好处呢？右侧而卧，腿和膝盖蜷曲起来，右手压在耳朵下面（师父示范），大拇指放在耳朵后，手掌置于耳前，你生理的气血就会从背后往上升。即便熟睡时，你的生理也是处于功态中！
虽然生理与修道没有绝对关系，但是在最初起步阶段是有直接关系的。你连自己的生理都降伏不了，怎么降伏自己的心态呢？要力气的时候，没有力气；想让身心安静的时候，安静不下来。为什么会这样呢？降伏不了自己的身心！
大家都很虔诚，但是一个个都无明太重，所做的一切都与道相悖，想成佛，简直是妄谈哪！我们连最基本的福慧都不具足，怎么可能开悟、成佛、了生死呢？看看我们在座的，一个个都长得尖嘴猴腮，面黄肌瘦，哪有一个是相貌饱满的？哪有一个像大福大贵之人？
过去那些开悟的祖师，哪一个不是五官端正，法相庄严的？五官端正的人，身心容易健康，思想不会走极端。五官不端正的人，思想就容易偏激，走极端。
怎么才能让身心平衡地发展呢？一个得道的人，身体的阴阳是处于一种饱和、平衡的状态，阴阳五行都达到了协调统一，身体的气血绝对不会这一面多，那一面少。
而我们现在呢？六根天天在打架！古时候禅师把它叫做“六龙争舞”。也就是说六条龙在争斗、舞蹈。怎么争斗呢？眼睛想看好看的东西，耳朵想听好听的话，鼻子想闻好闻的气味，嘴巴想吃好吃的东西，身体、心理也有它的需要。这样一来，六个大门都争相打开，满足各自的嗜好，各取所需。所以六条龙昼夜六时都在争舞，搞得我们身心憔悴，身心的力量全被它们消耗掉了，哪里还有多余的力量来修道呢？
为什么佛教用莲花来比喻修道者？大家只知道莲花出污泥而不染。这种理解仅是一半。我们看到莲花开的时候，里面同时就有一个莲蓬，莲蓬里面有莲子，这就叫“花果同时”“因果同时”。
还有一重意思是让我们观想莲花是怎么开放的。如果没有充足的营养、水分从莲花杆输送给莲花苞，莲花苞怎么开放呢？要想莲花开，必须有大量的能量从莲藕、莲花杆输送给莲花苞。如果莲杆的中间破了个口子，浆液漏掉了，不往上供应，或者供应不足了，莲花苞怎么可能开放呢？莲花苞一定是长得干干瘪瘪的，可能还会枯萎。
为什么有的修行人修到一定程度，本来已经掉了牙齿，又长出新牙来呢？因为牙齿是由我们人体的骨髓长出来的，当身体精力充沛并往上输送时，就会重新长牙齿、长头发。
不懂修行的人往往会认为修行是迷信，不科学。科学仅有两百多年的历史，而宗教已有五千年的历史，两百多年的历史，怎么可能证明五千年的历史呢？所以科学永远证明不了宗教所讲的东西。科学是通过仪器来测验。而宗教是通过身心来修证、验证，是超科学的。
修到“功德圆满”，你就成就了。说得直白一点，你的福慧圆满了，你就开悟成佛了！这就叫做功德圆满了。你想开悟成佛，福慧不具足，不圆满，怎么会开悟呢？所谓“心想事成”，是因为你的福报、智慧圆满了，才可能有想必得。
世俗上能干大事业、有一番成就的人，哪一个是歪歪瘪瘪的长相？不都是五官端正，相貌堂堂？古人讲：“一官长好，十年好运。”如果你五官长得好，就有五十年好运！
为什么佛有三十二相、八十种好呢？佛没有一相是缺漏的，全都是圆满的。大家都知道这是无量劫慢慢修来的。正因为他方方面面都具足了，这一世才能做佛祖。所以，如果我们想成佛，就必须具足成佛的福慧；如果不想成佛，只想了生死，也必须具足了生死的福慧。
从世间法来讲，如果你想当教授，你就必须具备教授的水平；你想当个高中生，也必须达到高中生的水平。道理是一样的。可是我们现在什么都不具备，仅仅只有信仰。信仰能代表什么？什么也代表不了。
我可以告诉大家，信仰保证不了你了生死。我信仰发财好，有钱是万能的，可是我口袋空空，你说有用吗？能把想要的东西买回来吗？只有等到口袋里有了钱，才能把想要的东西买回来。
为什么我讲“信，必须深信；行，必须力行”呢？因为信和行必须同行并进，就如同左脚和右脚的关系。祖师们都讲信、愿、行，并没有说只信就够了，或者只行、只发愿就够了。
不知道大家成天打坐，都坐在那里想什么。要正思维啊！想佛理佛法就叫正思维。不是不允许大家想，而是不让大家想歪门邪道、与修道无关的事。打坐时正思维，就是处在定中。你一心一意地想这些，与你一心一意地念佛，一心一意地诵经，有什么区别呢？毫无区别。
好多人认为只有诵经才叫修行。你诵经，是为了通过这个手段达到一心不乱。如果你坐在这里一心一意地思维佛法、佛理，也是一心不乱。可是，为什么都坐在这里胡思乱想，不抓住一件事情专心致志地深入思考呢？
你参话头是在做一件事，你诵经也是在做一件事，你观想还是在做一件事。既然都是在做一件事，此事和彼事有什么区别呢？
古时候有些祖师讲：把念头转一转，从这个念头转到那个念头才叫修道，从这个行业转到那个行业才是修道。这些都是邪见，都是没有开悟的祖师说的。开悟、得道的祖师绝对不会这样说。
安住当下就是在修道。无论你从事哪行哪业，只要你一心一意地做当下该做的事，你本身就是在道中。如果你还转个念头去“修道”，就是头上安头！
你本来在一心一意地诵经，为什么还要转个念头——我要一心一意地拜佛？你本来在一心一意地参话头，为什么还要转个念头——我要一心一意地观想？你本来已经一心一意了，为什么还要转个念头，去做另外一件事，以达到一心一意呢？当下那一念本身就是道了，为什么还要转呢？“当下是道何来转？有转更是头安头”！
