岳定海
绵阳在历史上一直有名气，它那时大名叫涪县、巴西、绵州。至于绵阳的得名，起因于民国头几年；史载，涪城位于绵山之南，朝向有阳气一面，就这样简单。
关于绵州古今有名的男人我曾讲述不少了，诸如北川（禹羌）治水英雄大禹，江油青莲伟大诗仙李白，盐亭唐代两朝宰相严震、李义府，绵州大文翁欧阳修，游仙《盐泉》状元苏易简，盐亭唐宋两代大文化人赵蕤、文同，绵州才子李调元、孙桐生，以及实业家、文化名流、名医陈宛溪、王右木、袁诗荛、萧龙友、张秀熟、蒲辅周、沙汀、蒙文通、段文杰等.......
如同太阳有升有落一样，这个世界，男人的一半是女人——她们的美丽、才情、善良与智慧，同样在辽阔的天上写下了“女人”这两个闪闪发光的名字：与月亮同在，与河流长存。
今天，我礼请生长在绵州或与我们可爱的绵州有关的几位女人出场，这些女人，当初都不起眼，或者刹那间，她们用女人的柔美与情操、华美与绚烂打动了这个世界。我相信，读者会喜欢她们，犹如喜爱一枝馥郁的兰，一段不输雪的梅，一竿风中挺立的竹，一朵冷霜里散香的菊......
先将视角投向远古。
很多研究历史地理的人爱用“玄乎”二字打量岩壁与墓茔，似乎不添些苔藓的斑驳与地下的阴森，就不足以反映飘摇风雨中的远山近水残阳古屋一般。我时常沉浸在发黄古籍里几月不近人间烟火，头也昏沉起来；但我抚摸书卷时却又清醒伴随——某个暗处某页片断某章段落，被人描述的“另一些人”不是这样的，至少绵州几个女性不是这样的。
新石器时代的古西陵国青龙山一带半洞穴式民居里（今盐亭县金鸡镇青龙山首），古树参天，野兽出没；在林间活动着一些射矢、罟渔、狩猎的蜀山氏部落。其中岐娘梦见一尾彩凤入怀而孕，这便是后来以灵异秀美著称的女杰嫘祖。
嫘祖随父母从事劳作，一日，她将采摘后的红润欲滴的桑果携带回屋，盛满陶罐，几天一过，飘溢酒香。偶然间，嫘祖发明了桑果酒浆，先民尝试，既提神又解乏，这个美好的故事“采果奉亲”便在幽暗的洞穴里诞生了。
采果酿酒时，嫘祖发现有一条小虫在啃食桑叶，半月过去，小虫在茂密的桑枝大叶间吐着细丝并结出浅白色的茧。她摘下野茧含在樱桃般的嘴里咀嚼，不料扯出丝来，越理越长，嫘祖很惊异，她发现自已无意中找到了“采茧抽丝”之术。我们中华民族脱下了树叶和兽皮缠绕的遮体之衣，穿上了嫘祖发明的丝绸衣裳。这一看，文明的源头曾连着嫘祖也连系着山头那几片徐徐摇曳的桑林罢。
嫘祖是纯净而明亮的，无论她以后被先民拥立为女酋长还是迎候黄帝到青龙山联姻，甚至她北上中原化干戈为玉帛，抑或是南巡衡山病重而逝后归葬故乡青龙山峰。我一直以为：嫘祖是不老的，千百年来，她在丘陵中活动过的健美、洁浄、快活、勤劳的少女身影与笑声，传得很远很远，不曽消失过，也不会消失。
这也是我多年来十数次攀行盐亭金鸡嫘祖陵去凭吊的原因之一，今后还会敬仰这个一路奔跑着迎接远道而来客人的山上姑娘，她笑起来真的好看。
白云悠悠从头顶飘过，它好像在说：美，是到处都有的，关键是如何发现，比如嫘祖。
游仙历史上出了位状元，这便是自大宋开国以来诞生的“开西川大魁之先”的苏易简。
苏氏家族十分了得：从高祖苏传素绵延至苏舜钦的六代人脉里，苏氏一门出五个进士，两朝宰相，其中苏易简不光中状元，还辅佐宋太宗为相。如此看来－便会发现自游仙玉河镇（古盐泉县）奔突而来的一湾波浪，势头汹涌，数代起伏，奔腾不息。
苏氏家族荣耀与数千年传承的经史文化有关，与漫漶史料里的民族精气神有关，那么到了苏易简这一辈，便与苏母薛太夫人有关了。薛太夫人系彭州薛鍨之女，她胸藏珠玑，通晓经史，深谙礼仪，为旧时代贤妻良母的榜样。苏易简之父苏协在外地为官，苏母与苏易简在盐泉故乡朝夕相处，然而苏母薛太夫人并不溺爱苏易简，常用“孔融让梨、孟母三迁、安安送米”等典故教育苏易简。
苏易简后来官至相位，一天，宋太宗命苏易简在朝廷试验欹器，苏易简趁机面谏皇上，说“日中则昃，器盈则覆，物盛则衰，愿陛下持盈守成，以固丕基”云云。宋太宗闻之触动，采用苏易简“欹器理论”治理北宋，安邦定国。
苏易简被提升为副宰相时，宋太宗于宫內诏见苏母薛太夫人，赐以冠帔，并赐座位。皇上询问苏母教育苏易简的方法：“何以教子成此令器？”苏母谦恭作答：“幼则束以礼让，长则教以诗书。”宋太宗环顾左右，赞叹之：“真孟母也。”
从国家图书馆后来珍藏的史书里得知，苏易简著述的《文房四谱》为我国第一部系统记载总结纸、笔、墨、砚生产历史和制造技术的书籍，学术价值弥足珍贵。
作为一个绵阳土著意义上的市民，我遗憾尚未去过玉河镇。这一想就明白了，就这个初夏，我会去探访盐泉故里的：那个文静的苏易简走动的身影，那个善良的薛太夫人在深院传授经史的侧影以及文风流布的苏氏一门的浩浩背影。
以前我奇怪绵州本地未出现一代名流，及至进入新的岁月，我了解到北宋大文豪欧阳修生于涪江水畔的深深院井，即今天红星楼朝前走的一处僻静位置，方知本人孤陋寡闻。
欧阳修确切生于绵州其父办公一侧的官厅，时在宋景德四年（公元1007年）。
欧阳修的父亲欧阳观时任绵州军事推官，为官清廉，如《爱莲说》里那半亩不枝不蔓、香远益清的洁白莲花与诚实的藕。而欧阳修的母亲郑氏对此很高兴，她告诉弱冠之年的欧阳修：“你父亲娶我时家里很穷，而他当官又廉洁。他在绵州当了三年推官，因接济朋友和养育我们母子，俸禄所剩无几。调任时仅携一匹绢和一幅画，这是他亲手绘的，你父亲很爱画上的七君子。”不久欧阳观卒于泰州军事判官任所，欧阳修不到四岁，日子愈发艰难。母子投靠远在随州的亲戚，不免困窘。一天，欧母郑氏含泪从水边折几茎芦荻回屋，喚过欧阳修，教他持荻在沙堆上书写“人之初”一类简单而又必习的文字。
寄居篱下的生活够清贫了，郑氏在劳累里拉扯着欧阳修艰难度日。尽管这样，郑氏也从不埋怨命运的不公，她将自已心爱的男人欧阳观唯一遗物《七贤图》挂于墙壁，每至岁末，便与祖宗神龛上一同祭祀，向一旁的欧阳修教诲道：“此吾家故物也。”又过多年，《七贤图》上颜色脱落，欧阳修睹物思人，悉心装裱后珍藏。他想：父母所遗物之我，告诫我及子孙们勿忘先世清白家风啊。
在这样一个艰辛环境里长大的欧阳修，终于从绵州的深深院落生根、发芽、抽枝、向上，勃发出满天生命的光彩来！他官至相位，支持范仲淹的改革诉求；文学上为北宋古文运动领袖，唐宋八大家之一，终成大器。
我对解放街的好感由此而来，它虽然与绵州任何一条街道一样的普通甚至不起眼——但这儿诞生了欧阳修，足够了。
这也是我时常行走于此肃立于此默念于此的缘由。
说到薛涛，都知她为女才子。然讲她在梓州（今三台）曾与唐代诗人元稹有过一段刻骨铭心的交往，知之或就不多了。
薛涛年幼失父，家贫而流落成都并栖息下来。官府惊其美艳才情流泄，招为歌妓。实际唐时歌女修养深厚，琴棋俱精，卖艺而不卖身的。至二十岁，薛涛厌倦“承欢侍宴无闲睱”的奢靡生活，闭门谢客，在家中用淸水细纱制作“薛涛笺”，官府迁怒，将薛涛赶到松州（今松潘县）。她身居异域，愁苦不已。后被韦皋等人救助，再返成都伺奉老母，制作薛笺，并会文人，诗文酬和。
脱离了歌妓乐籍的生涯是快乐的。
唐元和四年（公元809年），早与著名诗人元稹有文字相交后产生“初见钟情”心思的薛涛，听说元才子奉使东川，途经梓州，她从成都急忙赶赴梓州一见。其时元稹而立之年，一表人才。经历了生活磨难的薛涛一路颠沛流离下来，虽已徐娘半老，却依然光彩照人。梓州某处驿站人烟寥寥，蜡烛垂泪，一代才子佳人默坐凝望，慵倦、困惑、爱慕与深沉在炽热的感情火焰里不断升华而最终熔化。
然而，长亭一别，竟达半生。在风雨莫测的人生路程上，薛涛的灵与元稹的魂紧紧连在一起，这可从后来的诗文唱和里读到，薛涛作《赠远》一首
扰弱新蒲叶又齐，春深花发塞前溪。
知君未转秦关骑，日照千门掩袖啼。
我读到这个黃昏的春已深了，夕照如金，一弱女子远望关门，恋着心上人，用袖拭泪，此情此景，十分感人。
元稹也给薛涛寄诗，他称赞薛涛“文章分得凤凰毛”，此句堪称评价奇绝，薛涛不仅文采斑斓，其人其性也如垂天而飞的凤，在天边翱翔，后之观者无不称奇。遭遇“安史之乱”仓惶出行的唐玄宗李隆基如何行至梓潼郎当驿，史书多有记述。唐天宝年间（755年），安禄山反叛于范阳（今河北），直捣陕西，一时血雨腥风，马蹄声疾。唐玄宗命兵马副元帅哥舒翰保潼关，命老将郭子仪征山西，命书法家、平原太守颜真卿杀向河北叛军空虚处，局势稍稳。
不久朝廷内讧，宰相杨国忠与尚书左仆射哥舒翰相互诛杀，朝廷大乱。唐玄宗惊惶失措，于6月13日凌晨逃离长安，次日行至兴平县西郊马嵬驿，禁军哗变，头目陈玄礼带兵杀死杨国忠后，要求唐玄宗处死红颜祸水杨玉环。奏请曰：“国忠谋反，贵妃不宜供奉，愿陛下割恩正法。”唐玄宗泪水泗流，赐白纱于杨贵妃自缢。杨贵妃痛哭中系纱巾于梨树上，魂断坡前。
唐玄宗狼狈不堪到达梓潼郎当驿时，“阁铃四响”，旅夜难寐。其间，急雨风响铃声交织，唐玄宗眼前阵阵“行宫见月伤心色，夜雨闻铃断肠声”，哪里还能安然入睡呢？
有《云栈纪程》卷六记述：“二十里至上亭铺，古名郎当驿。明皇入蜀，雨中于此闻铃声，问黄幡绰：铃语云何？对曰：此谓三郎即郎当、潦到、颓唐之意。”是啊，逃亡路上破碎，贵妃香消玉焚，唐玄宗已然老迈，在风中在雨中在郎当驿，闻听呼喚“三郎”的啜泣声；那么，皇上赴死一见黄泉之下杨玉环的心都有了。
这么一位美若仙子的女人和这么一位权倾天下的男人在历史烟云中相交，又曽经发生了一段“此恨绵绵无绝期”的凄婉故事在梓潼上亭铺（即：郎当驿）演绎，那么我抽空前去寻踪拜谒便是必然的了。为此，我特意查了下路线图，史称“上亭铺位于七曲山北上二十里，古有驿馆，前阶后园，设塘报、烟台，及牛王庙等庙宇，并水井数口”云云。
绵州，不独有在岁月烟云下踏步而歌的大丈夫，还有“巾帼不让须眉”的奇女子，这一方水土因此又增加了几分厚度，几分情趣和几分伤感。
