冶金技术的发展促进了装饰艺术的繁荣。他们用金银制成男女人像和骆马塑像。库斯科太阳神庙的太阳神金像和金银装饰品，显示了印加人在装饰艺术方面的突出成就，据说其制作技巧和工艺水平已接近欧洲文艺复兴时期的同类作品。金属装饰艺术也体现在贵族们的生活中。根据考古发掘的材料，在一些贵族的坟墓中，往往能出土几十镑到几百镑用金、银制成的各种装饰品。
纺织
在纺织技艺方面，印加人显示了自己独特的才能，今天看来，他们的某些织物仍然令人羡慕。有一个统计数字就能说明这一点，有一幅1000年前留下来的地毡，每英寸含纱线达500根，而欧洲中世纪的地毡每英寸只有100根。在今天秘鲁南部沿海，一个叫皮斯科的地方出土的木乃伊套服，被称作是“世界纺织品奇迹之一”。印加帝国时期纺织品的精细就可以想见了。
印加人的纺织物有两大类，即毛织品和棉织品，其织物品种之多，足以使人眼花缭乱。在印加人的织品中，既有简单结实的单层布，也有精致美观的双层布和多层布。布面上的花边色彩多样和谐，主要颜色有红、黄、橙黄、深褐、蓝、紫红、绿、白和黑色，每种基本颜色又有深浅不同的区别。据说印加人可以染出190种色调不同的线。
纺织技术的成熟也刺激了装饰画的发展。印加人喜欢在衣服、毛毡、布匹等织物上面绘制装饰画，题材主要取之于自然界，除了植物和动物外，还有抽象的几何图形和人类的活动。几何图形呈方形、圆形和三角形。几何图像也很讲究对称性。在这些装饰图案中，印加人还夹杂使用金光闪闪的金线和色彩鲜艳的羽毛，这使印加纺织品更具有独特的美学意义。
印加社会有原始的竖式织布工具和横式织布工具，这两种工具都有两根平行的横档。用这种工具织布时，上面一根固定在树干上，下面一根用一条长带子系在织工的腰带上，织工坐着或跪着工作。根据这样的描述，我们似乎也能制作出印加人的织布工具了。
制陶
陶器的主要特点是具有引人注目的外表，雅致的装饰、优美的几何图案、绮丽的色彩和光洁的外表都令人陶醉。印加陶器的几何图案精美小巧，具有平衡和对称的特征。与纺织品一样，陶器上饰有菱形，还经常绘有印加国家的自然景色、历史事件以及花鸟虫鱼等画面。它们既具有浓厚的生活气息，也表现了印加人的审美意识。
瓦罐和钵头是印加陶器的大宗产品，也留下了许多可供考古的实物资料。瓦罐的外形是肚大而圆，上部有两个竖提手，罐口边呈喇叭形，有些瓦罐还有两个较小的提手。它们特别富于表现力，形似人体，在器皿的颈部雕出眼睛、嘴巴和鼻子。欣赏那些陶器，能感受到印加人对生活的热爱和幽默性情。瓦罐正面的罐体与上部的衔接处雕出一个动物的小头，它不仅是一种装饰，还可以用来穿绳，把器皿背在背上。圆锥形的底部便于装水，也便于保持平衡，避免用力时倒翻。在印加社会，大瓦罐是一种很实用的器皿。
建筑
在建筑方面，印加人也有独特的表现。他们的建筑主要有宗教建筑、军事建筑和世俗建筑3部分，主要特点是结构简单和浑厚淳朴。印加人作建筑材料的主要矿石是玄武石、中长石和闪绿石，有些石料重达几十吨甚至上百吨。用作建筑材料前，他们将石块加工成方形以备使用。那些石墙有一个共同特点，就是石块和石块接合得非常好，据说连最薄的刀片也插不进去。因此，有人推测，印加人已经会应用模型或以建筑平面图进行工作。印加人的建筑工具是石制工具和少量金属工具，石块和石块之间不用任何黏合剂，又结合得那么坚实，也可以说是天下一绝了。
在建筑风格方面，有3个最突出的特点。首先是与自然和谐。印加社会的人工建筑和大自然和谐地结合在一起。世俗建筑由于空间和时间不同而呈现多样化。沿海地区以砖坯结构为主，山区以石料结构为主，森林地区以木质结构为主。在印加，军事建筑也随处可见，它们也似乎成为环境的一部分。印加人常把人工凿成的建筑石料移植在巨大的天然岩石上，使得建筑物与地形浑然一体。印加人更喜欢用石块建成水渠，使断断续续的泉水连接起来，形成一条有小瀑布和水池的小溪。
其次，建筑与一个民族的历史和生活习性相联系。首都库斯科城是印加建筑的象征，主要体现了首都的中心地位和地方民俗多样性的结合。库斯科城位于海拔3400米的库斯科盆地，由12个区组成。城内有王宫、官邸和中心广场。各地酋长在库斯科建造房屋，以备朝见君主时住宿。来自北方部落的住城北，来自南方的住城南，来自东方的住城东，来自西方的住城西。每个酋长的房子都被他们子民的房子包围着。走在库斯科街区，就如同游览了整个印加帝国。因为不同的街道代表了不同地域的风情和习俗，所以，可以说库斯科是印加帝国的一个缩影。
印加人的建筑巍峨壮观，特别是他们的太阳神庙和军事要塞。萨克萨瓦曼城堡就是其中之一。
在印第安克丘亚语中，萨克萨瓦曼是“山鹰”的意思，也可翻译成“帝国猎鹰”。在印加人的心目中，它也是“太阳的家园”。萨克萨瓦曼城堡建筑在海拔3700米的山峰之巅，是可以俯瞰库斯科城的巨大防御体系。它既是保卫库斯科的要塞，又是防御工事的城堡，更是库斯科城被围困时所有居民的安身之地。
据传说，这座古堡是印加王帕查库蒂设计的，约在15世纪70年代，印加王卡帕克·尤潘基在位时动工兴建。由印加帝国各个地区的人民轮流出工，每班2万人，工作1一个月，一直持续了50年以上，直到西班牙人入侵之前，还没有完全竣工。萨克萨瓦曼城堡是美洲印第安人最伟大的工程之一。
萨克萨瓦曼城堡建筑群占地面积4平方公里，从上到下，有3层围墙，每道城墙高18米，依山势而建，蜿蜒曲折，自然古朴，最外一道城墙1里多长。这些城墙都用巨石砌成，其中有一块巨石重达200吨。城堡的层层台阶由许多独块石板铺成，长达800米。
古堡的最高区域是由3座塔楼围起来的一个整齐的三角形。圆柱体主塔基层呈辐射状，主塔内有一个温泉，供印加王享用。其他两个正方形塔楼是驻军的地方。3座塔楼由石头砌成的地下通道相连通。这座古城堡以其结构复杂、气势宏伟和坚固无比著称，充分显示了古代印第安人的高度智慧和创造才能，也显示了印加帝国的强大和威严。
萨克萨瓦曼城堡也是印加人哲学思想的体现。印加人相信三重世界的哲学，他们认为，上层是神所居住的地方，下层是水和火，中层才是人。这三重世界是由彩虹和闪电连接而成的。所以，印加人把城墙修成闪电形，就是取贯通三重世界之意。这不禁使我想起，许多民族的宗教和神话传说中都有天堂、地狱和人间的概念。这也从一个层面折射出生活在不同地区相互隔绝的人们有相同或相似的思维方式。
医学
自古以来，印加社会的民间就广泛流传着妖术和巫术，并且，它们与宗教的关系密切。尽管如此，其中也含有某些医学的成分。巫医们推测，疾病是由惊吓、灵魂附身、罪孽或中邪而引起的。推断出病因后，他们就用魔术驱妖，同时辅以草药治疗。据统计，印加人熟知的草药多达600种。他们最常用的药材是奎宁、吐根、香膏、番木鳖和可可。金鸡纳霜、古柯碱、颠茄、洋地黄等就是印加人首先发现的。
印加人的穿颅术充分显示了他们在当时世界外科医术上的领先地位。他们经常对头盖骨施行穿颅术，以取出头部因挫伤而形成的骨头碎片，或治疗患有精神病的病人。印加外科医生使用的手术工具是呈“T”形的铜刀和十分锋利的石头工具。外科手术使用两种最常用的麻醉药对病人进行麻醉。一种是含有大量酒精的饮料；另一种是从一种名叫“古柯”的灌木叶子里提取出来的古柯碱。印加医生已懂得使用绷带和纱布。印加人在疾病治疗方面，特别是外科手术和用草药治疗病人方面取得了自己的成就。
天文、历法
印加人在长期观察天体和行星运行结果的基础上发展了自己的天文和历法。它们与农业的发展关系密切。对许多行星的观察，使印加人制定出了太阳历法。对太阳位置的观测，为确定玉米农业的生产周期提供了天文资料。
为了观察天体，印加人在首都库斯科东西两侧建造了4座观测塔，在库斯科的中心广场上建筑了1个天文观测台。他们从太阳影子的倾斜角度和长度的变化，便能测知时辰。印加人还确定出冬至和春分的时间。那可是一年中非常重要的日子啊。
印加人有太阳历和太阴历两种历法观念。根据太阳历，1年分为365天零6小时。我不知道那时候的印加人是怎么给时间分段的，他们的1小时是怎么确定出来的。根据太阴历，1年分为354天。印加历法规定1年有12个月，1年的开端和结束都以12月的冬至日为标准。这一天正好是雨季的开始。
印加人视日月星辰为神灵，在他们的历法中，每个月都有专门的名称，分别表示相应的宗教仪式和活动。这12个月的名称是：
一月乌丘克·波科伊五月艾穆拉伊九月乌玛·拉伊米
二月哈通·波科伊六月因蒂·拉伊米十月科亚·拉伊米
三月保卡·瓦拉伊七月安塔·西图阿十一月阿亚·马克
四月艾里·瓦伊八月卡帕克·西图阿十二月卡帕克·拉伊米
度量衡
印加人认为，测量长度的单位应以人体的四肢为基础。最长的长度单位是手臂的长度，其次是相当于大拇指和食指之间这样宽的长度。他们测量土地用的单位叫图普，每图普约合4000平方米。不同地区的图普的长度也不完全相同。粮食以斗计算，每斗合27公升。重量以3．11克为单位。这就是印加人发明的最常用的度量衡。人们在印加的古代墓葬中还发现了用骨头和木头以及金属银制造的天平秤。很难想象，大宗的货物是怎么称量的。
6．宗教和图腾崇拜
在印加人的生活中，宗教占有很重要的地位。印加人崇拜祖先，崇拜自然力，更崇拜太阳神。太阳神不仅是印加帝国的统治者所崇拜的，也是整个安第斯山地的各部族人所崇拜的。此外，他们还保留和继承了各部落、村社或者家族的宗教信仰，当然，这需要得到统治者的许可。
对印加人来说，有4个宗教节日特别重要。第一个节日是王室祭神日，在春分时节举行，印加人叫“拉伊米”。第二个节日叫“西图西”，在秋分时举行，这一天，克丘亚人半夜起床点火，然后去洗澡赎罪。第三个节日叫“拉伊米·因蒂”，在夏至时举行，这一天，全国都要供奉太阳神，贡品是骆马肉和玉米酒。清晨时，人们等候日出，并向初升的太阳欢呼致敬。仪式由印加王主持，朝臣、祭司和居民都要参加。第四个节日，叫“阿莫拉伊”，在冬至时举行，这是向太阳神献祭的日子。国王是祭祀活动的引领者。拂晓时分，国王穿着太阳使者的服装，右手拿着印加军队统帅的标志——金长矛。他从萨克萨瓦曼城堡出发，跑下山坡，来到中心广场。4个王子挥舞长矛在那里迎候他，并等候国王发布赛跑的命令。这一仪式象征着将邪恶从整个国土上驱除出去。
印加宗教仪式的基本内容是供奉牺牲和祭典，祭典主要用海豚和骆马作祭品。但在诸如庆祝新的印加王登基时，在发生地震、旱灾或传染病时，在发生战争和印加王出征时，则用活人作祭品。活人祭品主要来自战俘，或是被征服部落作为贡物送来的小孩。那时刻，仪式神秘庄重，整个场面充满恐怖的气氛。
一般认为，世界上最为古老的崇拜是图腾崇拜。在印加人看来，一些草、树木和动物是神圣的，因此成为他们的崇拜对象。像美洲豹、南美兀鹫和山鹰等就是充满神性的动物。这可以从某些村社或地区的名称中看出。
说到植物的宗教化身，我们就想起了玉米和马铃薯，在印加人的心目中，它们都是充满神性的植物。最根本的原因是，这两种农作物在印加人的生活中所扮演的重要角色。就像过去陕北人离不开小米，蒙古人离不开马奶一样，印加人也离不开玉米和马铃薯。
瓦卡崇拜也是最为普遍和比较原始的，已经带有某种宗教的性质。瓦卡崇拜同祖先崇拜有关，它是氏族祖先神演化成公社土地神和一般地方性保护神的必然结果。瓦卡就是崇拜圣地或圣物，或者说是崇拜能引起人们崇敬之心以及能使人联想起传说中的历史事件的地点。如山岳、岩石、河流、湖泊、泉水和山洞等等。
有的地方被看做是一个部落或村社的起源地，因此，人们经过这个地方时，都要唱哀歌进行祈祷。有些瓦卡崇拜已成为一种习俗而保持至今。如行路者前方的某一处被认为是地方神的所在地，行人经过该地时就把一块石头加在多年堆积起来的石头堆上，以求地方神保佑自己一路平安。在印加的这些地方行走，往往会产生一种到了中国西藏的感觉。
另有一些地方，如桥梁、河流、岩石，或传说中英雄首领的墓地，也是瓦卡崇拜的对象。印加人认为，库斯科附近山上的一些石头是曾经变成人来帮助帕查库蒂打败昌卡人的圣物，所以，这些石头就成为受崇拜的神。
在库斯科的瓦纳考里小山上，有一块奇形怪状的石头，当地的人们认为它是传说中印加始祖的兄弟卡奇变来的。这块石头也就成了印加青年们举行成年仪式的见证者。库斯科附近的帕卡里·坦普岩洞也被当做瓦卡崇拜，因为，它是传说中印加首领曼科卡帕克的出生地。从这些例子中，我们深切感受到印加人灵感思维的发达。
木乃伊不仅埃及有，印加人也保存着自己的木乃伊。所不同的是，埃及人制作木乃伊是为了让死者的灵魂永存，印加人却将木乃伊变成自己的崇拜对象。这同样与祖先崇拜有关。
他们常把木乃伊埋葬在用岩石凿成的坟墓里，他们给木乃伊着盛装，戴首饰，供食品，以表达自己的虔诚和敬仰。特别是对统治者的木乃伊，崇拜之风更盛。这也不难理解，对权力的敬仰或敬畏，差不多是每个人都会有的体验，特别是在一个专制社会里更是如此。
所有印加王的木乃伊都被仔细地保存着。它们在庙宇里受到崇拜，在盛大节日时，祭司抬着它们去游行，以示神圣。印加人认为，国王的木乃伊具有超自然的威力，所以，人们出征时常常把这些木乃伊抬到战场上，以示祖先之威，相信战争定会因此取得胜利。按当代人的观点，他们不仅仅是狂热，甚至还有过多的僵化。但我们是在研究一种文化，在文化的层面上，需要挖掘那些有韵味的东西，而不去刻意求索更多的是与非。
