为了让朋友们在阅读此文时明了一些古琴的相关知识，特开此篇普及一下古琴的起源。以下资料来源于网络。
古琴传说-古琴的起源
古琴，亦称七弦琴，或丝桐、绿绮等，因缚弦七根又称“七弦琴”。古琴体由面板和底板胶合而成，形狭长。弦外侧的面板上嵌有十三个圆点的“徽”。唐朝诗人刘长卿诗句：“泠泠七弦上，静听松风寒。”其“七弦”指的就是古琴，“泠泠”则指的是古琴的音色。
关于古琴历史的长短众说不一，有说伏羲神农削桐为古琴，绳丝为弦，有说起源于更早的巴比伦文化，但都无从定论。从汉代开始已经有文献记载古琴的创制者分别为伏羲（汉《古琴操》、《宋史-乐志》）、神农（汉-桓谭《新论》、汉《说文解字》、汉《风俗通义》）及帝舜（汉《尚书》、汉《礼记-乐记》、汉《史记-乐书》）。至今较早出土的古琴为战国初期曾侯乙墓中的十弦古琴和长沙马王堆汉墓中的七弦古琴。前者距今已有两千四百多年的历史，而后者距今则有一千九百多年的历史。
伏羲
从整个人类乐器历史的发展来看，最早出现的乐器为发出不是和谐音响的打击乐器与吹奏乐器。而在中国殷商时期的甲骨文中，作为音乐的乐字写为「乐」，是以丝弦张附在木器上象形，可以猜测当时不以磬或埙之类的最早出现的击、吹器物来代表「乐」，而是以弦乐器来表示，可能是因弦乐器表现出来比较符合当时「乐」的性能。由此也可知道古琴瑟之类的弦乐器在中国出现时代之早。远古时代先民以弓箭射猎生活，弓箭的弹射发出悦耳之声，乃有由生活之器物──弓箭，逐渐转化为乐器──古琴瑟之趋势。
随著万物有灵观念之产生，各种图腾逐渐被神化而演化为部落民族的保护神，而在农业畜牧业出现後，人们既崇拜又害怕於影响社会生产的自然力或自然现象，因而它们被神化和人格化，被赋予神性与神职，并渐形成了祭祀自然神之仪式，乃有自然崇拜文化之产生，於是三皇五帝以及诸神都是创造乐器或发明乐律的音乐家。关於古琴的起源或创造者的传说就有以下几种：伏羲造古琴说。「伏羲作瑟，伏羲作古琴」（《世本．作篇》）伏羲是太阳神，传说伏羲创造了瑟，瑟之五十弦裂为二十五弦，「裂一为二」蕴含生殖之意；《吕氏春秋．古乐篇》：「昔古朱襄氏之治天下也，多风而阳气畜积，万物散解，果实不成，故士达作五弦瑟，以来阴气，以定群生。」在这段记载中，我们看到了五弦的古琴（瑟）之功能是驱阳气而来阴气，使万物可以生长；神农作古琴，神农是南方之神，南方在夏天，蚕长而吐丝可制成弦，故南方与丝类乐器相配应。大古琴叫离，南方正对应离卦，故南方──神农──古琴瑟乃相对应。因此史籍记载神农作古琴的例子非常的多，例如《世本?作篇》：神农作古琴。神农氏古琴长三尺六寸六分，上有五弦，曰：宫、商、角、徵、羽。文武增二弦，曰：少宫、少商。《桓谭新论》：「神农氏继而王天下，於是始削桐为古琴，绳丝为弦，以通神明之德，合天人之知。」黄帝改古琴说，在《史记》：「太帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。」这种说法与伏羲的将五十弦瑟裂为二之说相同，黄帝居於四方之神之中心，在自然文化崇拜下，当也有如此说法。而其他的尧、舜当然也是古琴瑟之创造者。这些不同的说法，其真实性并不重要，然而却强调出这乐器所蕴涵的自然文化图腾崇拜之意义与功能。
《诗经》中记述“古琴”的诗句很多：“椅桐梓漆，爰伐古琴瑟。”（《定之方中》）“古琴瑟在御，莫不静好。”（《鸡鸣》）“我有嘉宾，鼓瑟鼓古琴。”（《鹿鸣》）等。《乐记》里也记有：“撞巨钟、击鸣鼓、弹古琴瑟、吹竽笙、而扬干戚。”“舜作五弦之古琴。”及《战国策》载“临淄甚富而实，其民无不吹竽，鼓瑟，击筑，弹古琴，”等。这些记述除了说明“古琴”的存在有着悠久的历史之外，还说明了它在当时社会生活中已有了相当范围的影响和应用。公元前433年战国曾侯乙墓的出土“古琴”，其整体的结构形制，面板、底板、岳山、弦轸、雁足及缚弦的方法，这些基本结构都与今天还能见到的唐、宋以来的传统古琴完全一样。所不同的是，古琴身较短，仅有67厘米，缚古琴弦十根，古琴面上刻有方圆形线条浅槽①西汉马王堆墓出土的“古琴”，缚弦七根，体长82。4厘米，形制与曾侯乙墓的出土“古琴”一样，属同一种乐器，古琴面虽仍有浅槽形痕，然从古琴的内侧侧边，离古琴尾全长的三分一处（约五度按音的位置）磨损的痕迹分析，有可能增加了五度音的按音演奏。这两张出土“古琴”与现存唐代以来的古琴，不论在结构形制还是演奏方法，都是同出一源，一脉相承。它们作为古琴的前身，并发展成唐宋以来的古琴，是符合乐器发展从简到繁、从多形到定形的逻辑轨迹的。《诗经》等文献记载与出土“古琴”的实物，其年代相近可以说是文实相符，所以古琴有着近三千年的历史的说法是确凿可信的。
古琴，是中国历代文人雅士所崇尚的乐器之一。弹弦乐器。古代称古琴、瑶古琴。现代称古琴、七弦古琴。在中国古代文献《诗经》、《左传》、《国语》、《吕氏春秋》等都有记载。在东周时，各国乐官多精通古琴艺，如楚国钟义、晋国师旷等。孔子古琴艺娴熟，他教授的“六艺”中，即有弹古琴诵诗的内容。汉魏以来的司马相如、蔡邕、嵇康都以弹古琴著称。唐代李峤、李欣、李白、韩愈、白居易、张枯等诗人，为弹古琴写下了不朽的诗句。宋徽宗赵佶热爱古琴艺，曾广搜天下名古琴藏于特设的“万古琴堂”。南宋末年以来，随着古琴演奏艺术的发展，由于演奏风格、师承渊源、所据传谱的不同，形成众多的古琴派，各有卓越的古琴家和古琴曲。著名古琴派有浙派、虞山派、广陵派。近代有浦城派、泛川派、九嶷派、诸城派、岭南派等。
古琴制作工艺也有悠久的历史，制古琴名家辈出。唐代、仅四川雷氏家族就有雷霄、雷威、雷珏、雷迅等十余人。还有张越、郭亮、李勉等高手。给后世留下不少精品。宋代名家有朱仁济、卫中正和金道，元代有朱致远、严古清、明代有祝公望、张敬修等。
古琴整体是一扁长形音箱，长约130厘米，宽约20厘米，厚约5厘米。面板又称古琴面，是一块长形木板，表面呈拱形，古琴首一端开有穿弦孔，古琴尾为椭圆形，在项、腰处两旁有月牙形或呈方折凹人。底板又称古琴底，形状与面板相同但不作拱形，是在整块木料下半部挖出古琴的腹腔。底板开两个出音孔，称龙池、凤沼，腰中近边处设两个足孔，上安两足，称颂足。面、底板胶合成古琴身，在古琴首里面粘有舌形木板，构成与古琴腹相隔的空间，叫作舌穴。面板背部设音梁，又称项实。古琴腹中有两个音柱，称天柱和地柱。弦轴又称古琴珍，多为圆形或瓜棱形，中空（穿弦用），古琴弦由丝绒绳系住拴绕于古琴轸上。古琴弦用丝制缠弦。岳山镶嵌于面板首部，也开有穿弦孔。底板上有四个古琴脚，古琴首部两个叫凫掌，古琴尾部两个叫焦尾下贴，起垫平古琴身的作用。面板上嵌有十三个螺钿或玉石制作的徽，用以标记音位。
古琴造型优美，常见的为伏羲式、仲尼式、连珠式、落霞式、月型式等。主要是依古琴体的项、腰形制的不同而有所区分。古琴漆有断纹，它是古琴年代久远的标志。由于长期演奏的振动和木质、漆底的不同，可形成多种断纹，如梅花断、牛毛断、蛇腹断、冰裂断、龟纹等。有断纹的古琴，古琴音透澈、外表美观，所以更为名贵。
演奏时，将古琴置于桌上，右手拨弹古琴弦、左手按弦取音。古琴的音域为四个八度零两个音。有散音七个、泛音九十一个、技音一百四十七个。演奏技法繁多，右手有托、擘、抹、挑、勾、剔、打、摘、轮、拨刺、撮、滚拂等；左手有吟、猱，绰、注、撞、进复、退复、起等……
