朋友来访，诗人写下了这首长诗为赠。陈商：字述圣，陈宣帝五世孙、散骑常侍陈彝之子。元和九年中进士，官至秘书监，封许昌县男。有集十七卷，详细事迹见宋·欧阳修等《新唐书·艺文志》。
长安有男儿，二十心已朽。
楞伽堆案前，楚辞系肘后。
人生有穷拙，日暮聊饮酒。
只今道已塞，何必须白首？
凄凄陈述圣，披褐鱷俎豆。
学为尧舜文，时人责衰偶。
柴门车辙冻，日下榆影瘦。
黄昏访我来，苦节青阳皱。
太华五千仞，劈地抽森秀。
旁古无寸寻，一上戛牛斗。
公卿纵不怜，宁能锁吾口？
李生师太华，大坐看白昼。
逢霜作朴，得气为春柳。
礼节乃相去，憔悴如刍狗。
风雪直斋坛，墨组贯铜绶。
臣妾气态间，唯欲承箕帚。
天眼何时开，古剑庸一吼。
长安有男儿，二十心已朽——这两句是说：长安有个男儿，才二十岁便已心灰意冷。男儿：指诗人自己。
楞伽堆案前，楚辞系肘后——这两句是说：书桌上堆着《楞伽经》，胳膊肘后面放着《楚辞》。楞伽（lénɡqié）：《楞伽经》，佛教法相宗的典籍。法相宗由唐代高僧玄奘及其弟子窥基创立，他们把世界一切现象归结为识的作用，不承认有离开识的客观物质世界的存在。楚辞：书名，指战国时楚国诗人屈原、宋玉等人用楚国方言所写的诗歌，后人将其汇编成集。
人生有穷拙，日暮聊饮酒——这两句是说：人生本来有穷苦失意的时候，黄昏时分姑且饮酒浇愁。
只今道已塞，何必须白首——这两句是说：如今仕进的道路已经阻塞，何必要苦苦地追求，为此等待到白头呢？须：等待。
凄凄陈述圣，披褐俎豆——这两句是说：凄苦落魄的陈商虽然身穿粗布衣服，却在耕种的间隙学习礼乐之事。言外之意，陈商有十分强烈的用世之心。披褐（hè）：穿着粗布衣服。同“锄”。俎（zǔ）豆：古代祭祀盛放祭品的器皿，此指礼乐。
学为尧舜文，时人责衰偶——这两句是说：陈商分明是在学习尧舜时的古文，可是，世人偏偏指责他热衷于衰弱的骈文。尧舜文：指《尚书》中《尧典》、《舜典》，又指古朴的散文。唐·韩愈《答陈商书》：“辱惠书，语高而旨深，三四读尚不能通晓。”衰偶：指文风纤弱的骈体文。
柴门车辙冻，日下榆影瘦——这两句是说：柴门外因少有人迹，路上的车辙已经冻结起来了。太阳渐渐地落下，只留下榆树孤瘦的影子。柴门：用柴作的门，指贫寒之家。车辙冻：车轮的印记冻结，谓很少有人来访。
黄昏访我来，苦节青阳皱——这两句是说：黄昏的时候，陈商来访问我这个门庭冷落的人。柴门之中的我固守着节操，春气似乎也因此而郁积不舒。青阳：指春天。《尔雅》：“春为青阳。”皱：意为郁积不舒。
太华五千仞，劈地抽森秀——这两句是说：陈商的学问和品行如同劈地而起、挺拔森秀的太华山一般，高不可攀。太华：指华山，在今陕西华阴境内。这里以华山喻陈商的学识和品德。仞：古时高八尺为一仞。《山海经·西山经》：“太华之山，削成而四方，其高五千仞，其广十里。”抽：拔长、挺出。形容太华山挺拔森秀。
旁古无寸寻，一上戛牛斗——这两句是说：陈商品行高尚，没有寸许的平凡之处。他的高节可以直冲牛斗。旁古：一作旁苦。寻：古代长度单位，八尺为一寻。戛（jiá）：拂，凌。牛斗：二十八宿中的牛宿和斗宿。
公卿纵不怜，宁能锁吾口——这两句是说：纵使公卿不怜惜陈商的才行，也不能禁止我对他的赞许！公卿：三公九卿，泛指朝廷大官。不怜：一作不言。宁：副词，岂，难道。
李生师太华，大坐看白昼——这两句是说：我要向陈商学习，宁可坐待时光逝去，也不去趋附权贵。李生：李贺自称。看白昼：指消磨时光，表示对权贵的蔑视。
逢霜作朴碔，得气为春柳——这两句是说：我身处困境时虽然会像遭受霜打的朴碔，但等到大地回春时，一定会像得气而生长的春柳。朴碔（sù）：一名心树。唐·孔颖达《诗经正义》：“朴碔……有心能（耐）湿，江淮间以作柱。”气：气候，节令。
礼节乃相去，憔悴如刍狗——这两句是说：我与人交往时虽注意到礼节，但与陈商相比相去甚远。我不太懂得礼节，待人接物时像祭祀时的刍狗受人摆布。憔悴：劳苦，困病。刍（chú）狗：用草扎成的狗，供巫祝祭祀时用。《道德经》：“天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。”
风雪直斋坛，墨组贯铜绶——这两句是说：我在风雪中值守祭坛，黑色的丝带上系着铜印。直：同值，值班。斋坛：祭坛。诗人此时任从九品的奉礼郎，所以说直斋坛。墨组：黑色的丝带。贯铜绶：铜印墨绶，此指官印。汉·班固《汉书·百官公卿表上》：“凡吏秩比二千石以上，皆银印青绶，光禄大夫无。秩比六百石以上，皆铜印黑绶，大夫、博士、御史、谒者、郎无。其仆射、御史治书尚符玺者，有印绶。比二百石以上，皆铜印黄绶。”唐代奉礼郎为从九品，职掌祭祀、君臣的版位、陈设祭器、赞导跪拜，并无印绶，这是就古代制度而言。
臣妾气态间，唯欲承箕帚——这两句是说：我进行祭祀时，一些得势的宦官在一旁指手画脚。因此，我只能置身于杂役当中，拿起箕帚扫地。臣妾：犹奴婢，似指得势的宦官。气态：意为指手画脚。唯欲：只能。
天眼何时开，古剑庸一吼——这两句是说：老天爷什么时候才能睁开眼睛呢？古剑或许可以鸣吼而去。这两句责问苍天，以宝剑一吼来抒发胸中的郁愤，表达施展抱负的强烈愿望。庸：乃，于是。
首八句自叙政治上的“穷拙”，道路堵塞，心灰意冷，二十心朽，真是天地之悲莫大于心死。第九至第十二句叙述陈商才学出众，不为世人所知所识，赞叹声中亦露出自怜之情。第十三至第十六句写陈商造访。长期以来，诗人郁郁不得志，一向门庭冷落，突然有朋友来访，自然喜出望外。在这里，诗人不着感激二字，然感激之情溢于言表。第十七至第二十二句，以高峻挺拔的华山作比，赞扬陈商的学识和品质。第二十三句至第三十二句写诗人失意之中高标独立、自尊自爱的心迹和苦闷。最后两句责问苍天，以古剑一吼将胸中郁结吐出。整首诗沉郁而苍凉，可谓李贺心路的真实写照。
钓鱼诗
此诗写钓鱼不得的感慨。
秋水钓红渠，仙人待素书。
菱丝萦独茧，菰米蛰双鱼。
斜竹垂清沼，长纶贯碧虚。
饵悬春蜥蜴，钩坠小蟾蜍。
詹子情无限，龙阳恨有馀。
为看烟浦上，楚女泪沾裾。
秋水钓红渠，仙人待素书——这两句是说：秋天在红渠中垂钓，期盼有所收获。就像古人那样，期待着从鱼肚子中找出长生不老的求仙之术。秋水二句：汉·刘向《列仙传》：“陵阳子明者，碢乡人也，好钓鱼，于旋溪钓得白龙。子明惧，解钩拜而放之，后得白鱼，腹中有书，教子明服食之法。子明遂上黄山采五石脂，沸水而服之。”素书，书信。
菱丝萦独茧，菰米蛰双鱼——这两句是说：钓鱼的丝线被菱根绕住，鱼儿躲到了菰米叶子的下面。独茧：从单个蚕茧中抽出的丝，此指钓鱼的丝线。《列子·汤问》：“詹何以独茧丝为纶，芒针为钩，荆条为竿，剖粒为饵，引盈车之鱼于百仞之渊，汩流之中，纶不绝，钩不伸，竿不挠。楚王闻而异之，召问其故。詹何曰：‘……当臣之临河持竿，心无杂虑，唯鱼之念。投纶沉钩，手无轻重，物莫能乱。鱼见臣之钩饵，犹沉埃聚沫，吞之不疑。所以能以弱制强，以轻致重也。大王治国诚能若此，则天下可运于一握，将亦奚事哉？’楚王曰：‘善’。”菰米：水生植物。南朝齐梁·陶弘景《本草注》：“菰米生水中，叶如蒲草，其苗有茎梗者，谓之菰蒋草，至秋结实，乃雕胡米也。”蛰：伏。
斜竹垂清沼，长纶贯碧虚——这两句是说：鱼竿斜垂在清清的水面，长长的钓丝贯串在碧绿的水中。清沼：一作青沼。纶：钓鱼的丝线，细的为“丝”，粗的为“纶”。碧虚：指水。
饵悬春蜥蜴，钩坠小蟾蜍——这两句是说：有心钓鱼，不料，用鱼饵钓上来的却是蜥蜴和蛤蟆。蜥蜴：像蛇，四足，长五六寸，有水、陆二种。生于陆地上的，黄褐色；生于水中的，背上色黑如漆，腹下红如丹砂。蟾蜍：蛤蟆的一种。
詹子情无限，龙阳恨有馀——这两句是说：善于垂钓的詹何悠然自得，他钓起的一条大鱼就可以装满一车。与魏王一起垂钓的龙阳君因看到钓的鱼越来越大，心生许多的悲恨。詹子：詹何，战国时期的哲学家，楚国人。龙阳：龙阳君。《战国策·魏策四》：“魏王与龙阳君共船而钓，龙阳君得十馀鱼而涕下。王曰：‘有所不安乎？如是，何不相告也？’对曰：‘臣无敢不安也。’王曰：‘然则，何为涕出？’曰：‘臣为臣之所得鱼也。’王曰：‘何谓也？’对曰：‘臣之始得鱼也，臣甚喜，后得又益大，今臣直欲弃臣前之所得矣。今以臣凶恶，而得为王拂枕席。今臣爵至人君，走人于庭，辟人于途，四海之内美人亦甚多矣，闻臣之得幸于王也，必褰裳而趋王。臣亦犹曩臣之前所得鱼也，臣亦将弃矣，臣安能无涕出乎？’魏王曰：‘诶！有是心也，何不相告也？’于是布令于四境之内，曰：‘有敢言美人者，族。’”
为看烟浦上，楚女泪沾裾——这两句是说：回望烟雾迷茫的河畔，没想到还有一个泪水沾满衣角的楚地女子。烟浦：烟雾迷濛的水畔。浦，水边或河流入海的地方。裾：衣角。
秋高气爽，诗人来到渠边垂钓，希望像古人那样获得长生不死之术。不料，钓丝被菱根缠住，所钓起的不是期待中的大鱼，反而是蜥蜴、蟾蜍之类。失望之馀，诗人想到了古之善钓者詹何和龙阳君。詹何从垂钓中悟出治国之理，龙阳君从钓鱼的过程中想到身处政治漩涡的危机。这一切对于有心用世、又深知政治险恶的李贺来说，自然是清楚的。就在此时，诗人无意中看到伤心流泪的楚女，由此触动悲生的复杂情感。
奉和二兄罢使遣马归延州
二兄罢职归延州，郁郁寡欢，写下了怀愁一诗。为宽慰二兄，李贺作诗奉和。延州：州名，治所在今陕西延安。唐时属关内道，在长安东北六百三十一里。
空留三尺剑，不用一丸泥。
马向沙场去，人归故国来。
笛愁翻陇水，酒喜沥春灰。
锦带休惊雁，罗衣尚斗鸡。
还吴已渺渺，入郢莫凄凄。
自是桃李树，何患不成蹊？
空留三尺剑，不用一丸泥——这两句是说：二兄解甲归田，空留下三尺宝剑，从此再也不能在战场上一展雄才了。三尺剑：言有才气。一丸泥：本指以极少兵力防守险要关隘，此言其有才能。南朝宋·范晔《后汉书·隗嚣传》：“而嚣将王元、王捷常以为天下成败未可知，不愿专心内事。元遂说嚣曰：‘……元请以一丸泥为大王东封函谷关，此万世一时也。’”
马向沙场去，人归故国来——这两句是说：战马向往着沙场，人思念着家乡。故国：此指故乡。
笛愁翻陇水，酒喜沥春灰——这两句是说：如怨如诉的羌笛奏起思乡的《陇头吟》，家中准备好春天酿造的美酒，盼望您早日回来。陇水：乐府古曲。指《陇头流水曲》，又称《陇头吟》。元·马端临《文献通考》：“鼓角横吹十五曲，有《陇头吟》，亦曰《陇头水》。”灰：指石灰水。酒初熟时有浊色，和入少许的石灰水，可使之澄清，谓之“灰酒”。
锦带休惊雁，罗衣尚斗鸡——这两句是说：解甲后可以落得清闲，身上缠的锦带不会再使飞雁受惊，身着罗衣可以作为斗鸡时的装扮。锦带、罗衣：宴游时穿的服装。惊雁：惊弓之鸟。《战国策·楚策四》：“更嬴谓魏王曰：‘臣为王引弓虚发而下鸟。’魏王曰：‘然则射可至此乎？’更嬴曰：‘可。’有间，雁从东方来。更嬴以虚发而下之。王曰：‘然则射可至此乎？’更嬴曰：‘此孽也。’王曰：‘先生何以知之？’对曰：‘其飞徐而悲鸣。飞徐者，故疮痛也；鸣悲者，久失群也。故疮未息而惊心未去也，闻弦音而高飞，故疮陨裂而也。’”
还吴已渺渺，入郢莫凄凄——这两句是说：到吴地的路途十分遥远，走进破败的郢都也不要悲悲凄凄。吴：吴地。唐·房玄龄等《晋书·顾荣传》：“及帝西迁长安，（顾荣）征为散骑常侍，以世乱不应，遂还吴。”郢：郢都，即今湖北江陵县北十里之纪南城。战国时期楚国的故都。屈原有《哀郢》，因楚都为秦攻破而作。
自是桃李树，何患不成蹊——这两句是说：你像花繁果茂的桃李，不用表白，人们也会因仰慕你的才能，将地面的泥土踩成小路。言外之意，总有一天，你还会得到重用。蹊：小路。汉·司马迁《史记·李将军列传》：“桃李不言，下自成蹊。”何患：一作何畏。
首两句以“空留”、“不用”对举，为二兄发泄不平之气。第三、四句作宽慰语，“马向沙场去，人归故国来”。马和人各有归属，解甲未必不是好事。第五、六句紧承上意而来，先以羌笛勾起二兄的思乡之绪，再以家中的春酒告之，表达亲人对二兄的思念。第七、八句为二兄着想，以“休惊雁”与“尚斗鸡”相对，为二兄勾勒一幅闲适的图景。第九、十句用典，借古人之事委婉地表达仕途险恶之意，以期从历史的角度宽慰二兄。结二句充分肯定二兄的才华，相信其必定有施展才华的一天。这首诗极富感染力，声情并茂，言语之中有抱打不平，有安慰，有开解，有信任，有鼓励，有祝福。面对如此真挚的情谊，二兄大概应该释怀了。
答赠
贵公子新买小妾，大宴宾客。李贺有感而发，作此诗。
本是张公子，曾名萼绿华。
沉香熏小像，杨柳伴啼鸦。
露重金泥冷，杯阑玉树斜。
琴堂沽酒客，新买后园花。
本是张公子，曾名萼绿华——这两句是说：原来是张公子新买来的小妾，她的名字曾叫萼绿华。张公子：此指贵公子。东汉成帝时的童谣云：“燕燕尾涎涎，张公子，时相见。”汉成帝微行出游时，常与富平侯张放同游。燕燕指赵飞燕。张公子指富平侯张放。萼绿华：传说中的仙人。南朝齐、梁·陶弘景《真诰·运象篇第一》：“萼绿华者，自云是南山人，不知是何山也？女子年可二十上下，青衣，颜色绝整，以升平（晋穆帝司马聃年号，357—362）三年十一月十一日夜降于羊权家，自此往来，一月之中辄四五过来耳。云本姓杨，赠权诗一篇，并致火浣布手巾一条，金玉条脱（手镯）各一枚。条脱似指环而大，异常精好。神女语权：‘君慎勿泄我，泄我则彼此获罪。’访问此人，云是九疑山中得道女罗郁也。”这里指新买的小妾。此女似曾为女冠，故以“萼绿华”比之。
沉香熏小像，杨柳伴啼鸦——这两句是说：象形的香炉吹出缭绕的沉香，依依杨柳可以深藏啼鸦。像：指象形的薰炉。杨柳句：宋·郭茂倩《乐府诗集·清商曲辞》载《读曲歌八十九首》其第七十二：“暂出白门前，杨柳可藏乌。欢作沉水香，侬作博山炉。”此言张公子与萼绿华相依不离。
露重金泥冷，杯阑玉树斜——这两句是说：夜深露重，金泥衣冷。张公子还在尽情地畅饮，不知不觉中已酒醉身斜。露重：指深夜。金泥：用金泥彩绘出来的衣服。杯阑：犹酒阑。玉树：指身体。南朝宋·刘义庆《世说新语·容止》：“山公（山涛）曰：‘嵇叔夜（康）之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。’”唐·杜甫《饮中八仙歌》：“举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。”
琴堂沽酒客，新买后园花——这两句是说：贵公子家新买来如花一般的美妾。琴堂：指琴台。司马相如善琴，在旧宅有琴台。元·陶宗仪《说郛》卷六十一上载《益州记》：“司马相如宅在州西笮桥北百许步。李膺云：‘市桥西二百步，得相如旧宅，今梅安寺南有琴台故墟。’”沽酒客：指司马相如。司马相如曾在临邛卖酒。这里借指贵公子。后园花：指宠妾。
诗以司马相如比张公子，以萼绿华比其宠妾。中四句言其欢爱的场景，从一个侧面道出了唐代权贵之家的糜烂生活。这首诗在内容和艺术上均没有值得称道的地方，但作为应酬之作，却起到了交际的作用。
题赵生壁
诗人作客，将所见所感题于赵生壁上。
大妇然竹根，中妇舂玉屑。
冬暖拾松枝，日烟生蒙灭。
木藓青桐老，石泉水声发。
曝背卧东亭，桃花满肌骨。
大妇然竹根，中妇舂玉屑——这两句是说：大妇忙着烧柴做饭，中妇舂米准备食物。然竹根：指烧柴做饭。然，同燃。玉屑：指米粉细白如同玉屑。
冬暖拾松枝，日烟生蒙灭——这两句是说：冬天暖和的时候上山拾取松枝，阳光与山气相映，到处是一片烟雾迷濛的景象。日烟：阳光照到山上，山中生出氤氲之气。蒙灭：犹朦胧。
木藓青桐老，石泉水声发——这两句是说：枯老的青桐上生出鲜绿的苔痕，流淌在山石上的泉水发出汩汩的响声。石泉：一作石井。
曝背卧东亭，桃花满肌骨——这两句是说：坐卧在东亭中，任阳光晒在身上，宛如片片飘香的桃花沁入肌肤。
笔法轻灵。首两句白描，寥寥几笔勾画出赵妇款待客人热情忙碌的情景。在写法上，这首诗有承袭《古相逢曲》的一面。其诗云：“大妇织绮罗，中妇织流黄，小妇无所为，挟琴上高堂。”辛弃疾《青平乐·村居》云：“大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼，最喜小儿无赖，垂头卧剥莲蓬。”同样是承袭这一手法而来。从《古相逢曲》到李贺的《题赵生壁》，再到辛弃疾的《青平乐·村居》，从中可见民歌对文人诗词的哺育之功。第五、六句描摹赵生家居的生活环境，伴随着这一清幽的环境，再有一“曝背卧东亭，桃花满肌骨”的清雅闲适之人与之相配，真是令人企慕向往。在这中间，李贺又将诗题于壁上，则又为其庐增添一彩。这首诗言语朴素，读之却韵味十足，是李贺诗中少有的明快之作。
感春
这首诗是诗人在春日感于贫困落魄，抒发愁闷之作。
日暖自萧条，花悲北郭骚。
榆穿莱子眼，柳断舞儿腰。
上幕迎神燕，飞丝送百劳。
胡琴今日恨，急语向檀槽。
日暖自萧条，花悲北郭骚——这两句是说：初春时节，大地还是一片萧条的景象。独居寒室的北郭骚家贫又有老母，连花朵也在为他悲愁。北郭骚：古代的孝子。秦·吕不韦《吕氏春秋·士节》：“齐有北郭骚者，结罗网，捆蒲苇，织屦履，则养其母。”李贺家贫而且有老母，所以用北郭骚自比。
榆穿莱子眼，柳断舞儿腰——这两句是说：家中没有钱粮，院中的榆树花开，像是一串串穿起来的铜钱。院中的柳树随风舞动，好像有位女子在舞动她的细腰。莱子：二铢钱。南宋·吴正子注：“‘莱子’当作‘来子’。宋废帝（刘子业）景和元年，铸二铢钱，文曰景和，形式转细，无轮郭，不磨凿者谓之来子，犹轻薄者，谓之荇叶。”柳断句：唐·杜甫《绝句漫兴·其九》：“杨柳弱碨碨，恰似十五女儿腰。”
上幕迎神燕，飞丝送百劳——这两句是说：打开门帘迎接吉祥之鸟燕子的到来，在飞丝动荡的春天送走不祥之鸟伯劳。上幕：犹张幕。此指打开门帘。《礼记·月令》：“仲春之月，玄鸟至，至之日，以太牢祀于高。”汉·郑玄注：“高辛氏之世，玄鸟遗卵，简吞之而生契。后王以为媒官嘉祥，而立其祠焉，变媒言，神之也。”飞丝：指春天飘荡在空中的像蛛网一般的细丝。百劳：即伯劳。晋·张华《禽经注》：“贝鸟，伯劳也。”三国魏·曹植《恶鸟论》：侍臣谓曰：‘世同恶伯劳之鸣，何谓也？’王曰：‘昔伊吉甫信后妻之谗而杀孝子伯奇，俗传云吉甫后悟，追伤伯奇，出游于田，见异鸟鸣于桑，其声碖然。吉甫心动，曰：“无乃伯奇乎？”鸟乃抚翼，其声尤切。吉甫曰：“果吾子也。”乃顾曰：“伯奇劳乎，是吾子，栖吾舆，非吾子，飞勿居。言未卒，鸟寻声而集其盖，归入门，集于井干之上，向室而号。吉甫命后妻载弩射之，遂杀后妻以谢之，故俗恶伯劳，言所鸣之家必有凶也。好事者附会为之说，今俗人恶之，其实否也。’”
胡琴今日恨，急语向檀槽——这两句是说：拿起胡琴排遣胸中的遗恨，将满腔的心事向琴槽诉说。胡琴：一种像琵琶的乐器，传自西域。元·马端临《文献通考》：“唐文宗（李昂）朝，女伶郑中承善弹胡琴。”檀槽：指用紫檀木做的琴槽。
王国维《人间词话》云：“有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。”春天本是美好的季节，然而，在李贺看来，不但“日暖自萧条”，而且绚烂的春花也在悲愁。由此联想到李贺贫病交加、不为世用的身世，以及又要奉养老母的困苦境地。面对这一切，诗人如何能在明媚的春光里放声歌唱呢？第三、四句写院中的榆柳，以榆钱、柳断补足“萧条”之意。第五、六句深化首二句的意境，通过“迎神燕”、“送百劳”表达渴盼祥瑞、攘避凶灾的美好祝福。末二句扣题，以胡琴传恨，将“感春”落实在失意的愁苦之中。
仙人
诗讽刺了超然于物外的仙人，有很强的现实针对性。
弹琴石壁上，翻翻一仙人。
手持白鸾尾，夜扫南山云。
鹿饮寒涧下，鱼归清海滨。
当时汉武帝，书报桃花春。
弹琴石壁上，翻翻一仙人——这两句是说：在高高的石壁上，有一位风度翩翩的仙人正在弹琴。翻翻：一作翩翩。翩翩的样子。
手持白鸾尾，夜扫南山云——这两句是说：他的手中拿着白鸾的尾巴，潇洒地扫去终南山上空的云彩。白鸾：传说中凤凰一类的祥瑞之鸟，色白。南山：指终南山。
鹿饮寒涧下，鱼归清海滨——这两句是说：仙人悠闲自得，宛如在泠洌的山涧中饮水的小鹿，又像鱼儿游向清澄的大海。
当时汉武帝，书报桃花春——这两句是说：但是，他一听到汉武帝好神仙，便急忙赶来报告西王母的仙树桃花开放了。桃花：指西王母种植的桃树。传说西王母的仙桃树三千年一开花，三千年一结实。
李贺作诗总有出奇之处。前六句极写仙人超然物外的形象，那不食人间烟火、清静悠然的形象令人心动。然而，“当时汉武帝，书报桃花春”一出，诗意陡变，原来，仙人的悠闲清静都是虚假的。这首诗有很强的现实针对性，元和年间，唐宪宗好神仙术，方士们曲意逢迎，诗人写下这首诗予以讽刺。末两句是全诗的诗眼，它构成了全诗的讽刺基调。
河阳歌
李贺重过河阳，见狎官妓事，有感而发。河阳：县名，即孟津。旧治在今河南孟县。
染罗衣，秋蓝难著色。
不是无心人，为作台邛客。
花烧中城，颜郎身已老。
惜许两少年，抽心似春草。
今日见银牌，今夜鸣玉燕。
牛头高一尺，隔坐应相见。
月从东方来，酒从东方转。
觥船饫口红，蜜炬千枝烂。
染罗衣，秋蓝难著色——这两句是说：染罗衣，用秋蓝上色很困难。
不是无心人，为作台邛客——这两句是说：从河阳来的客人，不是无心而来，而是要做临邛令的客人。台邛：所指不明。南宋·吴正子注：“台邛，疑为临邛，用司马相如为临邛令客事。”
花烧中城，颜郎身已老——这两句是说：河阳的中城百花盛开，然而，我是已老的颜郎，不再有赏花的兴趣了。花烧：指红花盛开，光彩如火。（dǎn）：河阳中城。宋·方勺《泊宅编》：“河阳三城，其中城曰。黄河两派贯于三城之间，秋水泛溢时，南北二城皆有濡足之患，惟中屹然如故，相传此随水高下。”颜郎：颜驷，生活在汉文帝时期。汉·班固《汉武故事》：“颜驷不知何许人，汉文帝时为郎，至武帝辇过郎署，见驷厖眉皓发。上问曰：‘叟何时为郎？何其老也？’对曰：‘臣文帝时为郎，文帝好文，而臣好武，至景帝好美，而臣貌丑。陛下即位好少，而臣已老，是以三世不遇，老于郎署。’”颜郎是李贺自称。
惜许两少年，抽心似春草——这两句是说：看那两个青年男女相依相许，两情欢洽，宛如春草蔓生，不能相离，令人羡慕。惜许：一作昔许。
今日见银牌，今夜鸣玉燕——这两句是说：白天才看到那身戴银牌的女子，没想到他们晚上就在一起欢宴了。银牌：指唐代的官妓。清·曾益注：“唐官妓佩银牌，刻名其上。”鸣玉燕：鸣玉佩为宴饮助兴。《国语·楚语下》：“王孙圉聘于晋，定公飨之。赵简子鸣玉以相。”三国吴·韦昭注：“鸣玉，鸣其佩玉以相礼。”
牛头高一尺，隔坐应相见——这两句是说：刻有牛头的酒樽虽有一尺高，想必他们隔坐畅饮时也能互相看到。牛头：指牛头形的酒樽，古称牺尊。《庄子·外篇·天地》：“百年之木，破为牺尊。”
月从东方来，酒从东方转——这两句是说：因月亮从东方升起，喝酒传杯时也应该从坐在东面的那个开始。
觥船饫口红，蜜炬千枝烂——这两句是说：大酒杯的杯沿上沾满了口红，千支用蜜汁制成的蜡烛照得室内灿烂辉煌。烛光下，他们的欢饮还在继续。觥船：大酒觥，形容酒杯之大，如船。饫：清·王琦注：“饫者，餍饱之意，着此似不称，当是沃字之讹。”沃，浇，即饮的意思。蜜炬：涂蜜的蜡烛。古人有蜜蜡混称的习惯。晋·葛洪《西京杂记》：“南越王献高帝蜜烛三百枚。”
诗人重过河阳，河阳自古繁荣，有三城重叠，其中又以中城最为繁荣。在这里，诗人看到了狎妓少年，为此写下了具有纪实性的诗歌。诗虽不着褒贬，但从纪实中可见诗人的嘲讽之意和愤懑之情。关于这首诗的意旨，清人王琦认为：“以三十未及之年，遽以老颜郎自比，恐拟非其伦，当是有客于河阳之人，年甲已过，风情不减，见少年官妓而爱恋者，长吉嘲调而作此诗欤？”可备一说。
春昼
此诗通过写不同地方的春景，表达了诗人热爱春天的情绪。
朱城报春更漏转，
光风催兰吹小殿。
草细堪梳，柳长如线。
卷衣秦帝，扫粉赵燕。
日含画幕，蜂上罗荐。
平阳花坞，河阳花县。
越妇机，吴蚕作茧。
菱汀系带，荷塘倚扇。
江南有情，塞北无限。
朱城报春更漏转，光风催兰吹小殿——这两句是说：紫禁城里报春的钟声已经敲响，宫漏已尽，天已放晓。雨后天晴，阳光明媚，温暖的春风夹着兰花的香味吹入了宫殿。朱城：皇城，紫禁城。更漏转：言夜漏尽，时已破晓。光风：言雨后天晴，阳光明媚，和风煦煦。
草细堪梳，柳长如线——这两句是说：春风里，嫩绿的小草细长如丝，似乎可以用梳子梳理；春柳如线，长长的枝条迎风起舞。
卷衣秦帝，扫粉赵燕——这两句是说：秦帝卷起衣服，将它送给心爱的宠妃。面对大好的春光，宠妃赵飞燕精心地傅粉打扮。卷衣秦帝：乐府古曲。唐·吴兢《乐府古题要解》：“有《秦王卷衣曲》，叙说咸阳春景及宫阙的壮丽。秦王卷衣赠与欢爱之人。”扫粉：犹扑粉，傅粉。赵燕：即赵飞燕。汉·伶玄《赵后外传》：“飞燕姊弟事阳阿主为舍直，专事膏沐澡粉，其费无所爱。”
日含画幕，蜂上罗荐。平阳花坞，河阳花县——这四句是说：春天来了，平阳公主的花坞里鲜花盛开，河阳县满城的桃李一起怒放。阳光温暖地照射在这一幅幅绚丽的画面上，蜜蜂飞来，卧集在这花一般的席垫上。荐：即卧席。平阳花坞：汉代平阳公主的花圃。清·曾益注：“汉平阳公主治花坞，号平阳坞。”花县：指河阳县。唐·白居易《白帖》：“潘岳为河阳令，多植桃李，号曰花县。”
越妇搘机，吴蚕作茧——这两句是说：春天来了，越地的农妇支好织机，等候吴地的优质蚕作茧。搘：拄，支撑。
菱汀系带，荷塘倚扇——这两句是说：春天来了，菱丝像带子似的飘浮在水面上，新荷像扇子一样斜出水面。
江南有情，塞北无限——这两句是说：江南的春色固然有万种风情，塞北的春光也无限美好。
春天来了，诗人以无限的喜悦之情放声歌唱。“江南有情，塞北无限”，从这一观察点出发，诗人展开想像，选择了几个不同的场景。如在吟咏中，李贺一写宫中和权贵人家享受春色，一写农家春天里的忙碌。两相对比，可知诗人的倾向和态度。这首诗别开生面，为造就明快的节奏，表达拥抱春天时迫不及待的心情，诗人有意识地采用四字句，通过减少诗句中的顿数，造成一种简洁有力而又急促的风格。
安乐宫
诗人过安乐宫，见残败之状，感慨万端。安乐宫：三国时东吴的宫殿。宋·乐史《太平寰宇记》：“安乐宫在武昌县西北，水路二百四十里，吴黄武（孙权的年号，222—229）二年筑宫于此，赤乌（孙权的年号，238—251）十三年取武昌材瓦缮修建业，遂停废。”唐·伶玄《乐府古题要解》：“‘新城安乐宫’备言雕饰刻镂之美。”
深井桐乌起，尚复牵清水。
未盥邵陵瓜，瓶中弄长翠。
新成安乐宫，宫如凤凰翅。
歌回蜡板鸣，左提壶使。
绿蘩悲水曲，茱萸别秋子。
深井桐乌起，尚复牵清水——这两句是说：安乐宫早已破败，现已成为老百姓居住的地方。村民来到宫中的深井汲取清水，乌鸦从井旁的梧桐树上惊起。深井：一作漆井。
未盥邵陵瓜，瓶中弄长翠——这两句是说：打到吊桶里的水清澈甘甜，村民将用它来洗涤珍贵的邵陵瓜。盥：洗。邵陵瓜：东陵瓜。汉·司马迁《史记·萧相国世家》：“召平者，故秦东陵侯。秦破，为布衣，贫，种瓜于长安城东，瓜美，故世俗谓之‘东陵瓜’，从召平以为名也。”这里不用“东陵”，不用“召平”，而用“邵陵”，是李贺求新所为。瓶：此指打水的吊桶。弄：摇动的样子。长翠：指桶中的水清澈甘甜。
新成安乐宫，宫如凤凰翅——这两句是说：当年安乐宫落成时，远远望去，巍峨的宫殿像展翅的凤凰那样辉煌。
歌回蜡板鸣，左悺提壶使——这两句是说：当年，安乐宫里歌声婉转，拍板徐鸣。像左悺这样显赫一时的宦官，也以能当上吴帝孙权的提壶使为荣。蜡板：即拍板，木面上用蜡打光，故称。左悺：河南平阴人，汉末擅权的宦官。据南朝宋·范晔《后汉书·桓帝纪》，汉桓帝初年，小黄门史左悺以诛梁冀功迁中常侍，封上蔡侯。当时，同日封侯的宦官还有单超、徐璜、具瑗、唐衡等五人，世谓“五县侯”。提壶：亦称提壶芦，或称提胡芦。鸟名，鹈鹕。
绿蘩悲水曲，茱萸别秋子——这两句是说：如今，淡绿色的白蒿一年又一年地在水边枯萎。一年一度的秋天，茱萸的果实不断地落下。蘩：白蒿，一种植物。茱萸：椒类，气息芳烈，七八月结实，似椒。
时光荏苒，昔日辉煌的安乐宫现在是什么样子呢？首四句写眼前景，中四句系诗人的想像之辞，写昔日繁荣奢华的景象。尾两句照应首四句，进一步渲染安乐宫的荒凉衰败。玩味此诗，首句通过罗列“深井”、“桐”、“乌”等萧条的意象，为诗奠定了哀叹的基调。以下三句写眼前景，旨在为中四句蓄势。“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，通过强烈而又鲜明的对比，表达伤古之情。尾两句回到现实，将深沉的历史沧桑感寓于其中。
